本書收錄了作者一系列平實感人的小說作品。從這些作品中，我們能夠找到失落已久的人與人之間的那種寶貴的信任、關懷，這些信任與關懷，因為種種隔閡變得稀薄和變質，而讀者在作者的文集中，卻可以建立起對人相信的勇氣。無論是那個倔老頭，還是小鶴王，亦或是書中的種種角色，都令人回味。本書中的《愛喝糊釀酒的倔老頭》曾獲得“周莊杯”全國兒童文學短篇小說特等獎、陳伯吹兒童文學獎。
這本書，注定會敲擊你的靈魂，并發出生命的回響。無論是《從夏到夏》唱響的童年的挽歌，還是《永遠在耳邊》韌如蒲葦的友情，亦或是《巖洞里的稻草人》那富有沖擊的課堂場景，都會帶給你無限的思索。本書囊括了小河丁丁近年來優秀的短篇小說作品，其中《愛喝糊釀酒的倔老頭》獲得陳伯吹國際兒童文學獎單篇作品獎。
小河丁丁是怎么個人？一個內向的人，一個木訥的人，一個因木訥而出過許多洋相的人……這說得大概不會錯。但同時，又是一個靜得下來的人，一個不怕孤獨且喜歡孤獨的人，一個能細心閱讀并悄悄吸取的人，一個善思而不知疲倦的人，一個感恩以至多愁善感的人……這樣的人弄文學，也許是最合宜的。
從現在用作兩本書名的作品——《老街書店的書蟲》和《從夏到夏》中，我們都能看到一個因不合群而受小伙伴們冷落的孩子，他（她）的內心世界卻極其豐富。這里肯定有丁丁兒時的影子。避開了外部的熱鬧，就向內發展，生成許多私密，變成一個與眾不同的人。這種被孤立的處境，如缺乏善和美的導引，就會下行，造成孤僻和偏狹；反之，則上行，造成積極、大氣、低調、不爭一日之短長的特立獨行。丁丁幸好是后者。于是，“輕易不出手”和“人不可貌相”，用在他身上，就很合適。在兒童文學史上，這樣的人曾經有過，寫《愛麗絲漫游奇境記》的劉易斯·卡洛爾，就是一位很難與成人打交道的天才。張愛玲其實也庶幾近之，只是她不寫兒童文學。
丁丁的與眾不同的內秀，體現在他的文字上。我喜歡他《愛喝糊糧酒的倔老頭》開場時對釀酒過程的那如數家珍的白描，看似瑣屑，其實有味，對兒時家鄉風土人物的幽深情懷盡藏其間，不抒情而情更濃。這讓我想到汪曾祺、高曉聲等前輩大家，只有他們才敢用這樣的筆法。我還喜歡他在童話《花鼓戲之夜》中描寫日落的那段文字，那種“通感”的活用，讓我想起另一位短篇小說大家林斤瀾。因為太喜歡，抄在這里吧：熊和小狐貍繼續趕路。世界變得朦朧起來，澗水卻倒映著霞光，格外艷麗。他們仿佛聽見“咕咚”一聲響，齊齊回頭，太陽被山吞下去了……
丁丁作品之奇，之美，并不只在文字，雖然文字正是這奇和美的外部表現。我過去曾寫一文評日本作家新美南吉和佐野洋子，以一句短語作篇名：“極清淺而極深刻”；現在談丁丁的風格，想，也可用一句結構相似的短語：“極世俗而極風雅”。丁丁熱愛生活，因從小孤獨，所以觀察分外細微，琢磨尤為深透，這類心得從小到大在內心翻動，已經成了珍珠，這是他獨家的財富。而他又一直不忘對記憶的再發掘，再思考，一直在掂量和探討。對于老家的“西峒”的本意，他是很后來才悟出的。對于糊糧酒的釀制過程，他是抓緊回鄉機會向母親細細請教，才終于了如指掌。他曾出過一本《我本來可以大俠》的小說集，其中作品多屬民間傳奇故事，他有意搜集老舊的傳聞，寫出民間的趣味和色彩，人物既出格又生動，充滿世俗氣息，又處處融入他自己的生活。書中的作品參考了武俠小說之長，卻比武俠小說更真，雖假仍真，假中有真，相當好讀。當然此書沒有現在這兩本新書成熟，但他對民間俗世的濃郁的興味，從中可見一斑。本來，民俗、懷舊之類，屬于老人趣味，與兒童有點隔膜，但作者進行了獨到的創造，從兒童視角來看，以兒童心理編織故事，不斷尋求最適合兒童興趣的形式，在寫作中進行了悉心的幾無窮盡的推敲，這才有了今天的堪稱燦爛的文學成果。
有些作品，他用的是童話——幻想小說的形式（現收在《老街書店的書蟲》中）。雖然有那么多非現實的內容，卻仍有強烈的現實的感染力，讓人想到自己的生活，讓人潸然淚下。那是因為它們充滿真情實感，是作者對俗世的真實體驗的變形。如《白公山的刺莓》，父親和兔子白公下棋，以及后來兒子再來下棋，本來是不會發生的事，但父親為了孩子寧可自己挨餓卻是真實的細節，是作者一想起來就感動不已的真事。《花鼓戲之夜》中狐貍下山看戲的事當然不會發生，但孩子對每年一次看戲的喜愛是真的，小小孩子對孩子出生之謎的探究也是可信的。即使動物看戲，也充滿人間的世俗氣息。所以不妨說，他的童話也是小說。而另一些作品，他則出之以寫實的形式（現收在《從夏到夏》中）。用童話表現俗世情懷，會更有趣更好玩，會平添一層童年的絢麗色彩；而以寫實筆墨寫童年鄉俗，則會更真切，更細微，把人情世故寫得更周到，也才有深刻到出人意表的剖析。如《田螺手鏈》中那可愛而可憐的小女孩，以及“我”和小女孩間的情義，寫得真實迷人，寫出了人生的不圓滿。《從夏到夏》中學業優異的“黑孩”柳絮的命運，令人深感人間不平——孩子有什么責任呢？這就蘊含了思想的鋒芒。《愛喝糊糧酒的倔老頭》對父母和老頭都傾注了崇敬和愛戴，可說是對古老的傳統道德的一次謳歌；但最后，那稀世珍寶玉葫蘆竟真的付于喪葬之火，這樣的道德合理么？作者沒有點破，只是淡淡地敘述，可批判，至少是懷疑，已孕育其中了。作品在感染人的同時也發人以深思，體現了文學的力量。
看來，丁丁童話大都是世俗的，可以當小說讀；他的小說大都有童話的色彩和愿景，也可當童話讀。作者在《后記》中說：“文字雖然是從俗世學來，作者也生活在俗世之中，但是文學——尤其兒童文學——有一種不可方物的至純可以追求。”因為能自覺把握這樣的出發地和如此高遠的追求，所以，他形成了“極世俗而極風雅”的風格特征。我過去曾說，他的《愛喝糊糧酒的倔老頭》放入汪曾祺作品中也不會遜色，現在讀了這兩本集子，我發現，其中有好幾篇都是可放入汪著系列而得相應之趣的。對一個年輕作家來說，這不是容易的事。現在的小河丁丁，正放開眼界，打開思路，大量閱讀，從容思考。他讀小說童話也讀隨筆散文，讀純文學也讀俗文學，讀蘇東坡、泰戈爾也讀曾卓，讀老舍也讀楊絳，讀魯迅、周作人也讀《山海經》《金剛經》……我覺得，他可能踏上了一條能走得最遠的文學大道，當初汪曾祺、林斤瀾也是這么走的。我想提醒的是：這樣的閱讀只關乎素養的提高，卻不與具體創作（尤其是兒童文學創作）直接相關。也就是說，提高文學藝術素養，是為人的，而不是為用的。在創作兒童文學時，還是要追求清淺自然，要寫得好看，要讓具體素材中的美感找到最好、最適合兒童的形式，而決不想怎么才能流露自己的素養和水平。其實，作家總在為自己作品把關，一個有更高素養的作家所能通過的文字，和一個素養很低的作家所看重者，不會一樣。高明的作家的得意之筆，自有高雅趣味在。所以，素養只可自然而然（即不自覺地）流露，斷不可人為炫耀。明乎此，讀書就會成為創作的“助力”而非“阻力”。以丁丁之聰慧，自不必我如此贅言，那就原諒我的這段蛇足吧。
是為序。
2015年小雪后三日寫于滬西香花橋畔
小河丁丁，自由自在，在閑閑的山野閑閑游玩，花鳥魚蟲清風白云閑閑相伴。塵世的身份，乃是一介中學教師。有時翻翻閑書。有時默默閑思，閑坐，雨中月下閑閑獨步。有時寫寫閑文，添一點閑趣。作品曾獲得陳伯吹國際兒童文學獎單篇作品獎、“周莊杯”全國兒童文學短篇小說大賽特等獎。
序 / 001
從夏到夏 / 007
永遠在耳邊 / 019
愛喝糊糧酒的倔老頭 / 035
土鴨公 / 048
田螺手鏈 / 065
巖洞里的稻草人 / 080
紅線 / 096
姑娘山的秘密 / 121
哨歌 / 132
牛魔王 / 154
小鶴王 / 165
小照相師 / 185
后記
糊糧酒，原料是糯米，第一道工序是洗米蒸飯。當母親用甑子把糯米蒸成熟飯，我就用井水打濕手，掏一大把燙乎乎香噴噴的糯米飯揉成團，當粑粑吃。接下來，母親把糯米飯倒入瓦缸，把餅藥搗碎化在水里，澆灑上去，把飯拍實，中間整出一口尺把深的小井，任其發酵。夏則一兩天，冬則三四天，井底會滲出頭子酒——紅薯燒酒的頭子酒是次品，糊糧酒的頭子卻是極品，論量，只有一小杯；論色，金黃透明，極似蜂蜜；論味，我的舌頭雖然知道，卻無法說出來，那是怎樣的美味呢，極甜極甜，卻不膩喉，比蜂蜜更叫舌頭著迷，稱之為玉液瓊漿也不過分。第一個嘗到頭子酒的多半是我，因為我每天要去察看好幾次。發現頭子酒，我先嘗上一調羹，然后就大叫：“出酒了，出酒了！”一家人歡歡喜喜都來嘗，一人一調羹。那口小井名副其實，糊糧酒會源源不斷地滲出——此時糯米飯變軟變濕，成了糊糊，叫做糊糧，其中滲出的酒自然就叫糊糧酒。嘗過頭子酒，我們三姐弟爭著去挑井水。我們那個小鎮有兩口水井，一口在鎮北馬路邊上，離我們家一里路，另一口在鎮西石山底下的洞穴里，離我們家兩里路，下井還要走又長又滑的石級，一不留神就會摔跤。我們三姐弟都愿走遠路去挑洞穴里的井水，這水清澈冰凊，方圓數十里是有名的。我們挑水回來，母親就用竹簞舀上兩簞倒入酒缸。糊糧加水，變得更稀，沼澤一樣半是泥半是水，母親把小井擴大，埋入酒篘（竹編的形似廚帽的濾酒器），就可以從酒篘中舀取地道的糊糧酒來喝來賣了。奇怪呀，加了井水，頭子酒的濃甜變成一種甘洌的清甜，卻沒有水味。
……
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