劉繼之，華東師范大學(xué)哲學(xué)系在讀博士研究生。主要從事中國(guó)哲學(xué)及宗教學(xué)方面的研究。
魚山感梵
東阿縣城南魚山，形似臥龜，蜿蜒直入黃河北岸。山雖無高峰，然錯(cuò)落起伏，巖岫奇石，風(fēng)景秀美。魏明帝太和四年（230年），三十九歲的曹植登上此山遠(yuǎn)眺，層巒疊嶂，河水東流，心情感到難以形容的寧靜。
一年之前，他剛剛結(jié)束人生最重要的一次遷徙，受封東阿王從雍丘（今河南杞縣）至此。十幾年間，受盡至親的排擠和打壓，種種不自由和苦悶涌上心頭，想起來不禁一陣酸楚。這個(gè)建安文學(xué)的代表人物，曾被南朝文學(xué)家謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”，此時(shí)的心情是多年以來最為舒暢的時(shí)刻！魚山秀美的風(fēng)光和純凈的環(huán)境，讓他有在此“終焉之心”，可他怎么也不會(huì)想到，兩年之后他將遭到再次遷徙，命終異鄉(xiāng)！
還是好好地享受當(dāng)下吧！他閑步山間，風(fēng)林松竹之聲，沙沙作響，登上西麓的養(yǎng)茂臺(tái)，這是一處石崖上的平臺(tái)，開闊平坦。從這里可以看見遠(yuǎn)處連綿的山巒，還有東去的黃河，他決意在此結(jié)廬而居。一年多來，他無意詩文，潛心研讀佛經(jīng)，吟誦《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》，以聊心志。
一日，讀經(jīng)之余，出廬散步，舒展放松之際，忽然聽見天空中傳來陣陣聲音，似音樂又非音樂，似吟誦又非吟誦，曲調(diào)優(yōu)美，前所未聞。本來，曹植就精通音律，工于曲賦。他心中默默記下空中梵音之調(diào)，回到草廬，依據(jù)《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》的經(jīng)文，編撰了唱詞，填寫曲調(diào)。史書記載他因感梵音“創(chuàng)聲則三千有余，在契則四十有二”，自此漢地有了用漢語吟誦的梵唄，是謂“魚山梵唄”。
在魚山度過兩年多，他遷徙陳地為王，病逝于陳地，年僅四十一歲。兒子曹志遵照曹植遺囑，將其葬于魚山西麓，千百年來，文人墨客紛至沓來，題寫碑刻，紀(jì)念這位曾經(jīng)的才子。
初傳梵唄
自兩漢起，來自印度和西域的僧人，逐漸地在漢地扎根，或是得到王公貴族的支持，或是受到普通老百姓的信仰。在傳播佛教的過程中，為了更好地傳達(dá)佛教的教義，一些先行者就采用梵唄的方式弘法，達(dá)到傳播的藝術(shù)效果。這一時(shí)期，有兩個(gè)人不得不提，那便是居士支謙和梵僧康僧會(huì)。
支謙祖先是月支族，后遷居洛陽，漢獻(xiàn)帝末年，避亂南渡到東吳，從事佛經(jīng)翻譯。他曾得到孫權(quán)的信任，輔導(dǎo)太子登，后隱居穹隆山，年六十歲卒于山中。據(jù)歷史考證，支謙一共翻譯了二十九部佛經(jīng)，并且作了很多佛經(jīng)的合譯和譯注的工作，首創(chuàng)會(huì)譯的體裁。而且，支謙深諳音律，對(duì)經(jīng)文中贊頌多有留意，他曾依據(jù)《無量壽經(jīng)》《中本起經(jīng)》創(chuàng)作了《贊菩薩連句梵唄》三契。雖然其梵唄在梁代以前就失傳，但這一創(chuàng)作對(duì)佛教贊唄的發(fā)展影響巨大。
康僧會(huì)也是西域人，后移居交趾。赤烏十年(248年)來到建業(yè)，傳播佛教，因感舍利受到孫權(quán)的信奉，住在建初寺。他翻譯了許多佛經(jīng)，譯文準(zhǔn)確美妙，雅俗共賞。在弘法的時(shí)候，康僧會(huì)曾給弟子傳授梵音歌詠，音調(diào)清靡哀亮，流傳信眾當(dāng)中，影響一時(shí)。
感應(yīng)開喉
帛法橋，中山人（今河北唐縣、定縣一帶）。年少的時(shí)候，法橋喜歡學(xué)習(xí)用優(yōu)美的音調(diào)讀誦佛經(jīng)，但是他的喉嚨聲音很小，讀誦的時(shí)候一點(diǎn)都不響亮，每次與同學(xué)交流讀誦經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，都因?yàn)槁曇籼《械桨脨馈?/p>
法橋認(rèn)為自己念誦的水平和效果不佳，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)佛法不夠刻苦，受到多生以來的業(yè)障的阻礙，于是，他決定以七日為期，行懺悔法，禮拜諸佛菩薩，以求減少自己修學(xué)的阻力。他發(fā)愿七日七夜不吃不喝，在房間里禮拜觀世音菩薩，袒露自己心中的雜念，懺悔自己的過失。幾天過去，寺院的同學(xué)都勸他休息，不要損害了身體，但是法橋志愿不得菩薩感應(yīng)誓不罷休，還是堅(jiān)持每日禮拜懺悔。
到了第七天，他感到喉嚨像突然裂開了一樣，但是絲毫不覺得疼痛，而讀誦的聲音頓時(shí)比以前大了很多。法橋整肅衣冠，在菩薩像面前誠(chéng)心讀誦佛經(jīng)，果然與以前讀誦的音調(diào)不同，不僅聲音響亮，而且音調(diào)動(dòng)聽。這以后，法橋常常在寺院諷誦經(jīng)典，遠(yuǎn)近一里多路的人都能夠聽見他的誦經(jīng)聲，因而來聽他讀誦佛經(jīng)。大家通過聽聞法橋誦經(jīng)學(xué)習(xí)佛法，而法橋日夜吟誦，聲音婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，打動(dòng)了很多人，使他們都?xì)w信佛教。
直到九十歲的時(shí)候，法橋還在寺院為大眾誦經(jīng)，聲音依舊洪亮，弟子僧扶繼承他的方法，跟從他學(xué)習(xí)。晉穆帝永和年間，法橋在寺院去世。
天神授聲
祖籍月支國(guó)的支曇籥，隨父輩遷居建業(yè)，年少出家為僧，住在蘇州的虎丘山，素食粗衣，過著簡(jiǎn)樸清苦的生活。晉朝孝武皇帝初年，皇帝下詔請(qǐng)他在建業(yè)住持建初寺，武帝親自跟從他受在家菩薩戒，并跟隨他學(xué)習(xí)佛法。
曇籥常常在皇宮里為王公貴族誦經(jīng)，他誦經(jīng)的聲音抑揚(yáng)頓挫，十分美妙，深深地吸引著皇帝和貴族們。在支曇籥之前，佛教流行的梵唄源自東阿，是魏陳思王曹植因在魚山感梵音而作，西域高僧康僧會(huì)曾將這個(gè)發(fā)聲方法發(fā)揚(yáng)光大，傳遍大江南北，曇籥起初也是學(xué)習(xí)的這種方法。但是有一次，曇籥在夢(mèng)中見到天神，天神傳授了一種新的發(fā)聲方法。他醒來以后，按照夢(mèng)中天神的指示，創(chuàng)造了一種新的轉(zhuǎn)讀方法，即六字梵唄。經(jīng)過他的實(shí)驗(yàn)和改造，用他的方法來讀誦經(jīng)文，聲音清純，響徹四方，音調(diào)起伏有致，韻律感強(qiáng)。
后來的法師誦念佛經(jīng)，大多學(xué)習(xí)他的方法，傳誦至今。曇籥一直住在建初寺，直到八十一歲的時(shí)候才去世。
夢(mèng)曉梵音
《佛母大孔雀明王經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《大孔雀明王經(jīng)》，為唐代密宗大師不空所譯。經(jīng)中敘說佛陀住逝多林給孤獨(dú)園時(shí)，比丘莎底為大黑蛇所傷，毒氣傳遍全身，幾近死亡，阿難求佛陀慈悲救護(hù)。佛陀教阿難諷誦“摩訶摩瑜利佛母明王大陀羅尼”，使比丘莎底轉(zhuǎn)危為安，而且佛陀還宣說了此陀羅尼的功德。在密教中，依據(jù)此經(jīng)的孔雀明王經(jīng)法，是密教四大法之一，多用于息災(zāi)、祈雨、安產(chǎn)等事。后傳至日本，為東密所重視。
道賢法師，不知是何地人，以誦讀《佛母大孔雀明王經(jīng)》為日課。后接受瑜伽灌頂法，誦咒之功力更上一層樓，有許多征兆。曾經(jīng)有一次，夜里夢(mèng)見佛帶著自己行走在濃云之間，雖置身天際，猶如踏在陸地上。他們一邊在天上飛馳，一邊佛指著天空下，告訴道賢陸地上的情形。從摩竭陀國(guó)到占波國(guó)，從南印度到西印度，等等，道賢跟著佛，邊看邊記，歡喜不已。等到從夢(mèng)中醒來的時(shí)候，道賢居然可以通曉天竺的五種梵文語言。
當(dāng)時(shí)，西域的僧人或者蔥嶺以北的胡僧，來到岐下，往往偽稱自己是印度人。道賢與他們對(duì)話，就知道他們的破綻，指出他們真正的國(guó)籍，所以北戎南梵的僧人，雖說言語各異互不相通，但沒有一個(gè)人能夠瞞過道賢。隴坻一代的僧俗都跟從他學(xué)習(xí)密教經(jīng)典，尊稱他為“阿阇梨”。
后唐長(zhǎng)興末年，明宗逝世，立李從厚為帝，即閔帝。鳳翔節(jié)度使潞王李從珂不服帝命。閔帝派遣王思同率領(lǐng)軍隊(duì)討伐，李從珂堅(jiān)城自守。當(dāng)時(shí)，道賢正好在城中，潞王前去咨詢，問道：“現(xiàn)今圍困城中，危險(xiǎn)至極，敢問大師，如何是好？”道賢說：“召請(qǐng)竇八郎，可知戰(zhàn)事勝負(fù)�！崩顝溺娌恢栏]八郎是何人，道賢告訴他無須多慮，竇八郎會(huì)不請(qǐng)自來。
在李從珂登上圍城巡視軍隊(duì)的時(shí)候，忽然一個(gè)身披盔甲，手持兵戈的人，來到他的面前。護(hù)衛(wèi)嚇了一跳，以為要謀害潞王，趕緊防備。沒想到那個(gè)人先是像要戰(zhàn)斗的樣子，跳躍了一番，然后扔掉兵戈，脫掉盔甲，就跑走了。后來詢問才知道，那個(gè)人就叫竇八。這個(gè)竇八郎，是岐州人，家境富裕，但是行為怪異，常常披衣散發(fā)，在市鎮(zhèn)賣水。有時(shí)遇見馬車驢車，常常立定拍掌，大笑不止。死后化作金色蝴蝶，為一時(shí)傳奇。
潞王將此事告訴道賢，道賢笑著回答說：“這是敵軍投降的征兆。”后來，潞王迎戰(zhàn)王思同，果然交兵不久，敵軍潰敗，紛紛投降。潞王乘勝追擊，向東征討，最后攻占洛陽，登基稱帝，即末帝。潞王稱帝之后，改年號(hào)為清泰，道賢聽了，上奏說年號(hào)取得不好。末帝問緣由，道賢說：“水清則石現(xiàn)。”到了第二年，末帝調(diào)動(dòng)并州石敬瑭的部隊(duì)，石敬瑭擁兵不動(dòng)，還暗中聯(lián)絡(luò)契丹，合力攻入洛陽，末帝自焚而亡，應(yīng)驗(yàn)了道賢“石現(xiàn)”的預(yù)言。在石敬瑭還沒有攻入洛陽城的時(shí)候，道賢已經(jīng)圓寂，后來大宋兩京的高僧，多為道賢的弟子和再傳弟子。
暗中彈指
道慧，俗姓張，潯陽柴�？h人。二十四歲出家為僧，住在廬山寺。道慧品行清凈高雅，在寺中刻苦研習(xí)佛教經(jīng)典。他偏愛誦經(jīng)，聲音獨(dú)特美妙。他沒有學(xué)習(xí)過梵唄，只是根據(jù)經(jīng)文的實(shí)際內(nèi)容，結(jié)合自己的領(lǐng)悟，自然誦讀，加上他天然有一副好嗓子，所以道慧誦讀佛經(jīng)的時(shí)候，常常給人耳目一新的感覺。后來，道慧來到京師安樂寺，由于他讀經(jīng)頗有特色，沒過多久就名震京城。
晚年的時(shí)候，他避居竹林寺，仍然以誦經(jīng)為業(yè)。每天晚上念經(jīng)的時(shí)候，人們都能聽見暗地里有神人彈指相配合，還能夠聽到有天神歌頌贊嘆的聲音。大明二年，道慧年僅五十一歲，就去世了。
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