這是*本關(guān)于妥協(xié)觀念史的學(xué)術(shù)著作，從歷史與哲學(xué)的高度梳理并分析了作為政治觀念的妥協(xié)概念及其演變，區(qū)分了英國(guó)與法國(guó)妥協(xié)觀念的兩條線索，重點(diǎn)闡述了：何時(shí)妥協(xié)是有利的，何時(shí)該不惜一切代價(jià)避免妥協(xié)。
在現(xiàn)代世界早期，英國(guó)人對(duì)妥協(xié)持積極的看法，將其視為自由政治的健康屬性；法國(guó)人卻鄙視妥協(xié)，將其視為對(duì)自己內(nèi)心良知的背叛。針對(duì)這種現(xiàn)象，作者阿林·弗莫雷斯科梳理了妥協(xié)這個(gè)重要卻被污名化的概念譜系，通過追溯從雅典、羅馬到近代早期歐洲的思想根源，將歐洲古代、近代至現(xiàn)代對(duì)妥協(xié)的哲學(xué)探討連接起來，重建了妥協(xié)的觀念體系，在政治學(xué)的空白處獲得了成功。其洞見引起歷史學(xué)家、哲學(xué)家、政治理論家和執(zhí)政者的重視。
致 謝
多年（太多年）以來我一直確信，很多書里出現(xiàn)的致謝僅僅是一種出于禮貌的慣例，直到我自己動(dòng)筆才改變了看法。現(xiàn)在我明白并且確信，假如沒有許多人的幫助，這部作品就不可能出版，他們值得我無條件地感謝。
分不同的類別來表示我的感謝可能比較簡(jiǎn)潔我在學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、情感等等方面得益于各種各樣的人。不過那是無用的計(jì)劃，因?yàn)槭紫葞椭皇撬蜕祥T的包裝利索的包裹，每個(gè)上面都貼好了標(biāo)簽。事實(shí)上，幫助之所以重要，恰恰是因?yàn)樗臒o限慷慨：它不是配給的，而是主動(dòng)提供的；它不是單純出于理性算計(jì)的顯示（雖然在許多場(chǎng)合它必然如此），它還是一種內(nèi)心的習(xí)慣。
因此請(qǐng)?jiān)试S我沒有損害地妥協(xié)。首先我想感謝布魯明頓（Bloomington）的印第安納大學(xué)的博士委員會(huì)成員：杰弗里·艾薩克（Jeffrey
Isaac）、拉塞爾·漢森（Russell Hanson）和威廉·肖伊爾曼（William Scheuerman）。假如沒有他們的忠告和毫不吝惜的幫助，就沒有我的博士學(xué)位論文，也就沒有這本書。奧雷利安·克拉尤圖（Aurelian Craiutu）一次又一次地證明，批評(píng)和鼓勵(lì)完全有可能結(jié)合在一起，他既是難以取悅的委員會(huì)主席，又是真正的朋友。
在過去這些年間，許多學(xué)者的專業(yè)知識(shí)令我獲益，其中昆汀·斯金納（Quentin Skinner）、南希·羅森布魯姆（Nancy Rosenblum）、南內(nèi)爾·基奧恩（Nannerl Keohane）和卡里·內(nèi)德曼（Cary Nederman）的評(píng)論和建議尤其令我受益匪淺，它們?cè)谖覍懽鬟^程的各個(gè)階段發(fā)揮了決定性的作用。我只能希望他們關(guān)于新想法的熱情依舊如我感受的一樣有感染力。我在杜蘭（Tulane）大學(xué)的第一年，viii原稿進(jìn)行了最終評(píng)審，其間邁克爾·朱克特（Michael Zuckert）的幫助非常重要雖然他本人不會(huì)承認(rèn)，多虧瑪?shù)?middot;湯普森（Marty
Thompson）的支持和友誼我是否有資格這樣說？我的原稿才得以完成。
最后我不得不承認(rèn)一個(gè)并非最不重要的事實(shí)：盡管應(yīng)該感謝很多人，假如沒有我的妻子安卡（Anca）無條件的愛和耐心，這部作品就不可能完成。經(jīng)過這些年之后，我在這一點(diǎn)上還是無法妥協(xié)。因此我把這本書和全部的愛獻(xiàn)給她。
致 謝
第一章 導(dǎo) 論
第一節(jié) 機(jī)
遇
第二節(jié) 挑
戰(zhàn)
第三節(jié) 妥協(xié)與自我表現(xiàn)
第四節(jié) 妥協(xié)與政治代表
第五節(jié) 論證的結(jié)構(gòu)
第六節(jié) 初步結(jié)論
第二章 關(guān)于妥協(xié)的不妥協(xié)
第一節(jié) 妥協(xié)之前的妥協(xié)？
第二節(jié) 妥協(xié)：從方法到原則
第三節(jié) 沒有損害的妥協(xié)？
第四節(jié) 妥協(xié)的道德 /
第五節(jié) 作為國(guó)家或民族特征的妥協(xié)？
第三章 妥協(xié)的系譜及其難以預(yù)測(cè)、令人費(fèi)解的變化
第一節(jié) 作為仲裁的妥協(xié)
第二節(jié) 作為選擇的妥協(xié)
第三節(jié) 法國(guó)人對(duì)妥協(xié)的戒心
第四節(jié) 英文中的妥協(xié)的優(yōu)點(diǎn)
第四章 個(gè)人的辯證關(guān)系
第一節(jié) 基督教的矛盾心理
第二節(jié) 一個(gè)個(gè)人，兩個(gè)領(lǐng)域
第三節(jié) 兩個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)教會(huì)
第四節(jié) 一個(gè)共和國(guó)，兩個(gè)領(lǐng)域
第五節(jié) 個(gè)人與代表
第五章 妥協(xié)與向心的個(gè)人主義
第一節(jié) 向心的個(gè)人主義的出現(xiàn)
第二節(jié) 萬變不離其宗
主權(quán)：意志與理性之間
第三節(jié) 國(guó)家對(duì)陣人民
第四節(jié) 向心的個(gè)人主義與親自實(shí)踐的政治
第六章 妥協(xié)與離心的個(gè)人主義
第一節(jié) 于是不列顛與整個(gè)世界徹底分離
第二節(jié) 個(gè)人的公共福利
第三節(jié) 兩個(gè)領(lǐng)域的崩潰
第四節(jié) 離心的個(gè)人主義、妥協(xié)與非自利的契約論
第五節(jié) 議會(huì)與自下而上的代表
第六節(jié) 作為政治慣例的妥協(xié)
第七節(jié) 光榮的妥協(xié)
第七章 被遺忘的代表之路：歐洲大陸的契約主義理論
第一節(jié) 法國(guó)的理性契約
第二節(jié) 契約理論在歐洲大陸的其他版本
第三節(jié) 霍布斯和洛克以后的法國(guó)的非自利的契約論
第八章 英國(guó)的作為妥協(xié)的契約
第一節(jié) 父權(quán)主義與非自利的契約論
第二節(jié) 共和主義與非自利的契約論
第三節(jié) 政治領(lǐng)域內(nèi)新妥協(xié)的出現(xiàn)
第九章 結(jié) 論
第一節(jié) 妥協(xié)與兩個(gè)維度的人
第二節(jié) 妥協(xié)與一個(gè)維度的人
第三節(jié) 妥協(xié)與文明社會(huì)
第四節(jié) 妥協(xié)與自下而上的代表
第五節(jié) 屬于妥協(xié)的歸妥協(xié)……
第六節(jié) 政治妥協(xié)的未來
索引
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