《我的日本印象》匯集魯迅、冰心、郭沫若、王蒙、周作人、巴金、王安憶、郁達(dá)夫等眾多現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)大家的描繪日本風(fēng)土人情的散文作品，展示了一幅至美至淳的日本畫卷。
作者們因景而生的豐富感情，讓《我的日本印象》充滿了濃濃的和風(fēng)情韻。
魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，后改為豫才，祖籍河南省正陽(yáng)縣，從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)（1918年5月），始以“魯迅”為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》等16部。
魯迅的小說、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本等，已成為家喻戶曉的藝術(shù)形象小說《祝福》、《阿Q正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等，同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”、現(xiàn)代文學(xué)的旗幟，是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。毛澤東評(píng)價(jià)他是中華文化革命的主將。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。
巴金，（1904年11月25日-2005年10月17日），，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人，祖籍浙江嘉興，漢族。代表作有《激流三部曲》：《家》《春》《秋》。《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》。散文集《隨想錄》。現(xiàn)代文學(xué)家，翻譯家，出版家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來最有影響的作家之一，中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠。
1927年完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。主要作品有《死去的太陽(yáng)》《新生》《砂丁》《萌芽》和著名的《激流三部曲》1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長(zhǎng)篇小說《愛情三部曲》。其中《家》是作者的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。
1938年和1940年分別出版了長(zhǎng)篇小說《春》和《秋》，完成了《激流三部曲》。1940年至1945年寫作了“抗戰(zhàn)三部曲”《火》（共三部，第二部又名《馮文淑》，第三部又名《田惠世》），抗戰(zhàn)后期創(chuàng)作了中篇小說《憩園》和《第四病室》。1946年完成長(zhǎng)篇小說《寒夜》。短篇小說以《神》《鬼》《人》為著名。
出于對(duì)客死他鄉(xiāng)的巴恩波同學(xué)的紀(jì)念，寫了一個(gè)“巴”字，作為筆名的第一個(gè)字。1958年3月，巴金在《談〈滅亡〉》一文中說：我的筆名中的“巴”字，就是因他而聯(lián)想起來的，從他那里，我才知道百家姓中有個(gè)“巴”字。 筆名應(yīng)有兩個(gè)字組成，得再加一個(gè)字，用什么字好呢？正頗費(fèi)躊躇時(shí)，詹劍峰走了進(jìn)來，見李堯棠似在思考什么，便詢問原因。李堯棠如實(shí)相告，并說要找個(gè)容易記住的字。詹劍峰是個(gè)熱心人，見桌子上攤著李堯棠正在翻譯的克魯泡特金的《倫理學(xué)》一書，半真半假地指指說：“就用克魯泡特金的‘金’吧。”巴金爽快一點(diǎn)頭：“好，就叫‘巴金’，讀起來順口又好記。”隨之在‘巴’字后邊寫了個(gè)‘金’字。
我的日本印象
郭沫若 今津紀(jì)游/3
周作人 日本的衣食住/14
周作人 日本的人情美/22
夏丐尊 日本的障子/24
豐子愷 日本的裸體問題/27
冰 心 櫻花贊/38
劉大杰 日本民族的健康/42
季羨林 游大唐大招提寺/47
王 蒙 訪日散記/52
我的日本朋友
魯 迅 藤野先生/65
巴 金 懷念井上靖先生/71
蕭 紅 記鹿地夫婦/74
胡 風(fēng) 秋田雨雀印象記/83
賈植芳 跨越大海的哀思/92
李又曦 記憶中的日本友人/96
黃秋耘 與日本同行的交往/100
葉渭渠 墨緣浮想六記/106
我的日本文化之旅
周作人 談日本文化書/123
郁達(dá)夫 日本的文化生活/131
張 煒 品咂時(shí)光的聲音/136
止 庵 日本文學(xué)與我/154
莫 言 文學(xué)應(yīng)該給人光明/160
王安憶 國(guó)和日本的未來/171
兩腳朝天，大風(fēng)吹開她的裙子，把她的下體向月臺(tái)上的群眾展覽了。這在異國(guó)人的我覺得又驚又奇；但看站在月臺(tái)上的日本人的態(tài)度，似乎驚而不奇。他們大家喊"危險(xiǎn)"，而沒有一個(gè)人取笑她。我想這未必是他們道德高尚的表示，大概是司空見慣的緣 故吧。除了服裝以外，日本人的盛行洗浴也是使女子身體解放 的一原因。他們的浴池，不分男女，或雖分男女而互相望見。他們把洗浴看作同洗面一樣的常事，自然避不得許多。在小旅館中，往往在同一浴池的中央的水面上設(shè)一塊板壁，以為男女之分。池上的空氣和視線雖被隔斷，池內(nèi)的水仍是共通。而且板的下端離水面尚遠(yuǎn)，兩方的洗浴者可從這隙處互相窺見其下體。曾經(jīng)有一個(gè)輕薄的男浴者用腳趾越界挑撥隔壁的女浴者，在旅館里鬧起可笑的紛爭(zhēng)事件來。我有一次去訪住"貸間"的（即分租人家的余屋的）朋友，在門口連打了幾聲招呼，里面發(fā)出稔熟的女主人的答應(yīng)聲。我推門進(jìn)去，原來女主人正在門邊小間里洗浴，這時(shí)候赤條條地開出浴室門來，用一手按住了小腹而向我行鞠躬禮，口中說著"失禮"，請(qǐng)我自由上樓去看我的朋友。我的驚奇使我失笑了。
看了這樣的民風(fēng)而推想，近代西洋的裸體美術(shù)潮流侵入日本，一定是毫無問題的。其實(shí)卻不然，問題反比一向嚴(yán)禁女子裸體的中國(guó)鬧得厲害。據(jù)他們的畫家石井柏亭氏的記述，從明治廿年鬧起一直鬧到大正末年，還是沒有完全鬧清楚。而且其中可笑的事盡多。明治美術(shù)史因此添上了一層滑稽的色彩。P28
而日本人對(duì)櫻花的狂熱，帶有一種民族感情的燃燒性質(zhì)。一到春天，各種媒體就報(bào)道櫻花的信息，把櫻花的開放與凋謝當(dāng)做全民大事來看。盛開是感人的，更感人的是櫻花的凋謝，一九九四年那次，我們趕到了小諸，趕上的也只有落櫻。落櫻，正如 "淺草"、"新綠"等一樣，是曰本人對(duì)漢字的巧妙組合與運(yùn)用。當(dāng)我們看到一家一家日本人在櫻樹下鋪上地毯，喝著啤酒清酒，吃著野外燒烤，唱著令人凄然淚下的歌曲，且哭且笑且舞，同時(shí)沐 浴著像雨點(diǎn)一樣、像雪花一樣從頭頂上大片大片下落的櫻花的 時(shí)候，我是深深地被感動(dòng)了。這是多么深厚的對(duì)季節(jié)推移的感應(yīng)，這是多么深厚的對(duì)樹木花草的眷戀，這里也許還包含著對(duì)人 生無常萬物無常的悲哀，也還包含著對(duì)櫻花的開便爆炸般瞬息 開放、落便大雨般瞬間凋零的性格——這也是日本人引為自豪 的民族性格——悲劇性的贊美。
我也沐浴在落櫻中了，我更沐浴在那么多日本人對(duì)落櫻的 眷戀與悲歌中。我想起了黛玉葬花，而日本的男女林黛玉們更 普遍更群體更壯觀也更達(dá)觀些。
日本是個(gè)島國(guó)，精致卻又顯得局促。日本人是認(rèn)真工作的 民族，一絲不茍，精益求精。日本人的禮貌約束著一些人不能開 門見山、直抒胸臆。而日本的文化中，又有著太明顯的來自中國(guó) 或者來自歐洲的印跡。所有這些會(huì)不會(huì)成為一種無形的壓抑， 成為一種力比都的情意結(jié)呢?幸虧有一個(gè)櫻花，日本終于還是 日本，日本的春天便是最有味道的春天，耽于工作，耽于禮節(jié)與 計(jì)算的患得患失的日本人也得到了一個(gè)哭哭笑笑唱唱跳跳的機(jī) 會(huì)，甚至，在櫻花上日本人凝聚起來了，獨(dú)特起來了，深沉起來 了。我不能否認(rèn)，在看過了櫻花的盛開與謝落以后，大大增加了。
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