《話說(shuō)國(guó)醫(yī)·甘肅卷》主要內(nèi)容包括：從秦漢到兩晉、隋唐五代時(shí)期、宋元明清時(shí)期、民國(guó)時(shí)期、歷史人物、千古醫(yī)宗話岐伯、藥膳之祖說(shuō)封衡、針灸鼻祖皇甫謐、平?jīng)鲼讖埫脝?wèn)、涼州衛(wèi)醫(yī)蔡嘉善、高臺(tái)世醫(yī)屬石堅(jiān)、龍門道醫(yī)劉一明、傷寒名家楊維仁等。
國(guó)醫(yī)，是人們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)醫(yī)學(xué)的一種稱謂，包括以漢民族為主體傳播的中醫(yī)學(xué)和以其他各不同民族為主體傳播的民族醫(yī)學(xué)，與現(xiàn)代習(xí)慣上的“中醫(yī)學(xué)”稱謂具有相同的意義。她伴隨著數(shù)千年來(lái)人們生存、生活、生命的全過(guò)程，在實(shí)踐中歷練、積累，在豐富中沉淀、完善，逐漸形成了具有中國(guó)哲學(xué)理念、文化元素、科學(xué)內(nèi)涵的，在世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟的理論體系，為中華民族乃至全世界人民的健康做出了重大貢獻(xiàn)。
中醫(yī)具有鮮明的民族特征和地域特色，以其獨(dú)特的方式生動(dòng)展示著以中國(guó)為代表的、包括周邊一些地區(qū)在內(nèi)的東方文化的歷史變遷、風(fēng)土人情、生活方式、行為規(guī)范、思維藝術(shù)和價(jià)值觀念等，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分和杰出代表，從一個(gè)側(cè)面構(gòu)建和傳承了悠久、厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化。自岐黃論道、神農(nóng)嘗百草、伏羲制九針開(kāi)始，她一路走來(lái)，“如切如磋，如琢如磨”（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》），經(jīng)過(guò)千錘百煉，逐漸形成了包括養(yǎng)生文化、診療文化、本草文化等在內(nèi)的完整的生命科學(xué)體系，也是迄今世界上唯一能夠存續(xù)數(shù)千年而不竭的生生不息的醫(yī)學(xué)寶藏。
中國(guó)幅員遼闊，在不同的區(qū)域內(nèi)，無(wú)論是地貌、氣候還是人文、風(fēng)情，都存在著較大差異。因此，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中也形成了具有相同主旨而又具不同特質(zhì)的中醫(yī)藥文化。其方法的多樣性、內(nèi)容的復(fù)雜性、操作的靈活性，都是其他學(xué)科不可比擬也不能替代的。在世人逐漸把目光聚焦于中國(guó)文化的今天，國(guó)學(xué)之風(fēng)熱遍全球。國(guó)學(xué)的核心理念，不僅存在予經(jīng)典的字句之中，重要的是蘊(yùn)結(jié)于中國(guó)人錚錚向上的精神之中。這種“向上之氣來(lái)自信仰，對(duì)文化的信仰，對(duì)人性的信賴”（莊世燾《坐在人生的邊上——楊絳先生百歲答問(wèn)》），是對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)知和共鳴。“文化傳統(tǒng)，可分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。所謂大傳統(tǒng)，是指那些與國(guó)家的政治發(fā)展有關(guān)的文化內(nèi)容，比如中國(guó)漢代以后的五行學(xué)說(shuō)，就屬于大傳統(tǒng)。”（李河《黃帝文化莫成村辦旅游》）無(wú)疑，中醫(yī)是屬于大傳統(tǒng)范疇的。中國(guó)文化要全面復(fù)興，就不能不問(wèn)道于中醫(yī)，不能失卻對(duì)中醫(yī)的信仰。要準(zhǔn)確地把握中醫(yī)藥文化的羅盤(pán)，有必要對(duì)中醫(yī)學(xué)孕育、形成、發(fā)展的全過(guò)程進(jìn)行一次系統(tǒng)的梳理和總結(jié)，以從不同的地域、不同的視角、不同的畫(huà)面全方位地展示中醫(yī)學(xué)的深邃內(nèi)涵和學(xué)術(shù)精華，為中醫(yī)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，特別是眾多學(xué)術(shù)流派的研究提供更多可信、可靠、可用的證據(jù)，為促進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中醫(yī)更深層次的了解、認(rèn)同和接受，為文化強(qiáng)國(guó)、富國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施和中醫(yī)走向世界做出更大的貢獻(xiàn)。如此，就有了這個(gè)組織編撰大型中醫(yī)藥文化叢書(shū)《話說(shuō)國(guó)醫(yī)》的想法和策劃，有了這個(gè)牽動(dòng)全國(guó)中醫(yī)學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者參與和未來(lái)可能影響全國(guó)眾多讀者眼球的舉動(dòng)。
長(zhǎng)河掠影
絲路鎖鑰話甘肅
甘肅名稱的由來(lái)
行政區(qū)域的沿革
復(fù)雜多樣的生態(tài)環(huán)境
醫(yī)藥文化的特點(diǎn)
甘肅醫(yī)學(xué)發(fā)展鳥(niǎo)瞰
遠(yuǎn)古輝煌
從秦漢到兩晉
隋唐五代時(shí)期
宋元明清時(shí)期
民國(guó)時(shí)期
歷史人物
千古醫(yī)宗話岐伯
藥膳之祖說(shuō)封衡
針灸鼻祖皇甫謐
平?jīng)鲼讖埫脝?wèn)
涼州衛(wèi)醫(yī)蔡嘉善
高臺(tái)世醫(yī)屬石堅(jiān)
龍門道醫(yī)劉一明
傷寒名家楊維仁
一代才人秦霖熙
愛(ài)憎分明李膺基
名門儒醫(yī)呂郁哉
鐵肩道義李仰白
懸壺濟(jì)世權(quán)愛(ài)棠
“送子娘娘”甘惠廷
以醫(yī)濟(jì)世周子颿
正骨神手郭均甫
博采眾長(zhǎng)柯與參
寒門醫(yī)子張之亮
春風(fēng)化雨王仲英
醫(yī)教并重劉星元
桃李成蹊李子質(zhì)
真氣運(yùn)行李少波
醫(yī)藥兼通張漢祥
奇方妙治席梁丞
隴上學(xué)人王仲青
妙手回春竇伯清
隴原神針張濤清
西北針王鄭魁山
杏林春滿贊尚公
衷中參西于己百
其他人物傳略
往事如碑
歷代瘟疫
醫(yī)藥名勝與傳說(shuō)
名方名店
道地藥材與食療佳品
民族醫(yī)藥
世醫(yī)與流派
其他
百年沉浮
附錄
參考文獻(xiàn)
后記
《話說(shuō)國(guó)醫(yī)·甘肅卷》：
甘肅醫(yī)學(xué)發(fā)展鳥(niǎo)瞰
遠(yuǎn)古輝煌
1.早熟的文明
距今1萬(wàn)年前，漫長(zhǎng)的冰河期逐漸結(jié)束，氣候趨向溫暖濕潤(rùn)。特別是在距今8000-4000年這個(gè)時(shí)段，被稱為“全新世大暖期”。這是氣候最適宜于人類文明發(fā)展的一個(gè)時(shí)期。
在這個(gè)時(shí)期，甘肅西部山地的冰川開(kāi)始后退，雪線上移，荒漠景觀發(fā)生變化，生態(tài)環(huán)境已漸漸適合于人類居住。而東部的環(huán)境則更加優(yōu)越，氣候變得溫暖濕潤(rùn)，水量充足，河流湖泊星羅棋布，植被茂密，出現(xiàn)了大量的喜暖動(dòng)物，平坦疏松的黃土堆積面，水土肥美的河谷川原，非常有利于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展。
距今8000～4000年，是中華文明史上開(kāi)光明道的時(shí)代，偉大的人文始祖伏羲和女?huà)z，順天成婚，人類得以繁衍。據(jù)史載，伏羲曾教人們織網(wǎng)捕魚(yú)，從而使人類從原始的狩獵狀態(tài)進(jìn)入到初級(jí)的畜牧業(yè)生產(chǎn)。他確定了婚嫁制度，創(chuàng)造了歷法，發(fā)明了樂(lè)器，教會(huì)了人們制作和食用熟食，結(jié)束了人類身披樹(shù)葉，茹毛飲血的野性狀態(tài)。最重要的是，伏羲始創(chuàng)了中國(guó)古代文化的神秘符號(hào)“八卦”，成為中國(guó)文字的起源，以此教化萬(wàn)民，覺(jué)悟眾生。此后，起源于甘肅境內(nèi)的一些古老部族中的先進(jìn)族體，開(kāi)始相繼走下黃土高原，向中原地區(qū)發(fā)展，參與了我國(guó)新石器時(shí)期后期各大文化區(qū)系的互動(dòng)與融合，為中華民族的孕育形成，做出了卓越貢獻(xiàn)。
俗話說(shuō)：中華文明上下五千年。但是甘肅天水的大地灣遺址，向世人證明，早在8000年前，先民們已經(jīng)在隴原大地上生根發(fā)芽，并開(kāi)創(chuàng)了先進(jìn)的原始文化。
大地灣遺址位于天水市秦安縣，其遺址主要分為五個(gè)時(shí)期，最早的遺址距今約8000年，最晚距今約4800年，前后持續(xù)長(zhǎng)達(dá)3000多年。大地灣文化內(nèi)涵之豐富，延續(xù)時(shí)間之悠長(zhǎng)，均為全國(guó)罕見(jiàn)，它不僅填補(bǔ)了我國(guó)新石器時(shí)期考古的某些空白，將中華文明史向前推進(jìn)了3000多年，而且為研究中華遠(yuǎn)古文化提供了重要依據(jù)。完全可以說(shuō)，大地灣遺址是研究中國(guó)原始社會(huì)人類活動(dòng)，特別是遠(yuǎn)古文化形成及其發(fā)展的一座寶庫(kù)，是中國(guó)新石器時(shí)代文化的“一顆明珠”。
那么，文明的發(fā)源地為什么選擇在大地灣呢？這和氣候因素密切相關(guān)。
大地灣一期遺址所處的時(shí)代是距今大約8000年之前，這一時(shí)期，全球冰河期結(jié)束，氣候回暖，甘肅中東部地區(qū)正處于暖溫帶氣候，雨量充沛，植物密集，還出現(xiàn)了犀牛、大象等亞熱帶動(dòng)物。溫暖濕潤(rùn)的氣候，廣袤密集的植被，種類豐富的動(dòng)物，使原始人類從居住山洞到選擇河谷平原定居，開(kāi)始了采集、捕撈、狩獵等一系列活動(dòng)。在大地灣一期文化層中還出土了大量以打制為主，略加磨制的刀、斧、鏟等砍砸器和刮削器等石器。在這里，考古學(xué)家采集到了炭化的植物種子，經(jīng)過(guò)鑒定，它們是中國(guó)最早的農(nóng)作物“黍子”和“油菜籽”。因此，大地灣無(wú)疑是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的起源地之一。獸骨在大地灣晚期地層中的普遍發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)飼養(yǎng)業(yè)也已興起。
農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是人們的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)積累到一定階段才逐漸產(chǎn)生的，它促使人類逐漸告別了向大自然無(wú)窮攫取的狩獵經(jīng)濟(jì)，促使人類按照自己的需求進(jìn)行食物等生活必需品的再生產(chǎn)。因此，歷史學(xué)家把這種變革稱之為“農(nóng)業(yè)革命”。大地灣為“農(nóng)業(yè)革命”的起源提供了最早、最充分、最寶貴的資料。
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