明亡于專制腐敗是想象而非事實。中國古代政治制度超前發展，資產階級過早實際控制政權，國家無法把發達的社會經濟轉為強大的國力，終致絢爛多彩、巨星閃耀的明代以失敗落幕……
明代中國經濟發達，工商業繁榮，晚明萬歷時期更是明朝商業*為繁榮、經濟*為活躍的時期，新思想新觀念新科技層出涌現，資本主義萌芽蓬勃發展。為什么文明程度更高、經濟力量更發達的明朝竟如此脆弱？對這一問題，人們頭腦中大多充斥著各種來源的現成結論和僵化標簽。
《大明王朝是被誰干掉的》以中國自戰國至明兩千年的政治演變為背景，在與西方近代資本主義發展進程的對比中，立足中國傳統思想文化本身的自新與嬗變，探討明朝滅亡的原因。明代亡于專制腐敗是想象而非事實。明代晚期軍事危機源于財政危機，財政危機源于稅收結構的畸形，而稅收結構的畸形源于科舉制度造成實際掌控政權的文官集團及士大夫階層絕大多數是私人工商業者（也即西方所謂資產階級）的利益代言人。在他們的掌控下，國家無法合理調度社會上的人力物力財力，把繁榮發達的社會經濟轉化為強大的國力。
中國古代政治制度的超前發展，資產階級過早控制國家政權。雖然宋明兩代在皇帝和文官的博弈中逐漸形成了各自不同的制度慣性，但面臨大規模戰亂和災害爆發，都未能順利渡過難關。澄清明代的歷史，意義不僅在于明代本身，更在其關乎如何評價華夏文明本身的價值，并從中尋找我們現在所面臨的諸多問題的解決方案。在這一意義上，歷史是*好的老師。
杜車別很有功力，是真正的讀書人與思考者。作為數學系出身的學人，邏輯清晰縝密一以貫之是他的本色。作為大歷史的書寫者，原創性的新思路、新觀點備受稱譽。杜車別的文字也很有風格，筆端常帶情感，如水之當行，不能自休，其酣暢淋漓，直有梁任公之風。
杜車別由歷史進入思想文化領域，思維也愈發開闊。與扎實的治學態度和道地的嚴肅思考相應，是其真誠的同理心和深摯的現實關切。歷史從未中斷，古人與今人，都是處在具體時空和利益抉擇中的活生生的人，是非對錯，絕非概念符號或理念標簽所能涵蓋。讀懂古人，就是讀懂自己；讀懂歷史，才能讀懂今天。
立意與自述
杜車別
錢穆說 ：過去不能包孕未來，不能控制未來，則此過去便成死絕，便成
寂滅，亦便于歷史無關。我之所以對明代歷史特別感興趣，正因為明代是中 國傳統思想文化承前啟后、繼往開來的重大關鍵節點。澄清明代的歷史，意義
不僅僅在于明代本身，更在于對華夏文明文化思想價值的認識。
歷史的發展有其必然性，但也有偶然性。歷史道路總體是進步的，但進步
的過程又必然是曲折迂回的。一些人因為明清迭代，就認為清比明更有活力、 更進步，而中國近代的落后是中國固有文化的劣根性導致的結果這種觀點
是不能成立的。
從始至終保持強大堅固的文明在整個人類歷史上從不存在。如果西方因為 古希臘、古羅馬最終滅亡，就因此對古希臘古羅馬的文化棄若敝屣、徹底否
定，那就不會有西方的文藝復興和近代的再度崛起。文明從來是在傳承的基礎 上才能達到新高度，是站在巨人的肩膀上。一個國家和民族如果妄圖徹底推倒
自己的固有文化另起爐灶或簡單抄襲模仿外來文化，結果只能陷于愚昧野蠻，
或淪為附庸，難以對世界文明作出有自己獨特價值的創新性貢獻。
通過重新認識明朝，特別是明朝滅亡的真正原因，可以真正樹立起對中國
傳統文化的堅定信心。中國文化自身本就具有開放進取的精神，從來不缺乏自 我革新自我進步的能力。同樣要清楚，我們提倡復興中國文化不是復古，不是
認為中國的思想文化越古越好。恰恰相反，中國的歷史尤其是明代的歷史本身 就證明，中國傳統思想文化是不斷進步的。在當今時代要復興中國文化，首先
是在華夏文明已經達到的高度上繼承和發展，而不是希求回到幾千年前春秋戰國時期的水平。
在當今時代復興中國文化，也不是要把某個中國古代思想家或學者當成神
圣不可侵犯的偶像或將其言論當成教條，而是要真正恢復中國文化開放自信包 容進取的精神，要恢復傳統文化那種三軍可以奪帥、匹夫不可以奪志的傲氣，
恢復君子和而不同的寬容，恢復海納百川的廣闊胸懷，恢復那種為往圣繼絕
學、為萬世開太平的雄心，這才是真正意義上的中國文化的復興。
從總結歷史教訓而言，宋明社會中那些看似渙散的個性解放、看似效率低
下的平民力量對皇權的約束、平等精神的崛起等，才代表當時的歷史應該前進 的大方向。但沿著某個方向過于順利地直線式前進，有可能跌入陷阱乃至深
淵。對于這個過程的認知，應該避免兩種思想誤區。一種是，因為大方向是正 確的，就認為實際的方針策略應該不顧一切都指向這個方向，任何迂回后退都
是犯罪，哪怕前進的道路上充滿各種陷阱，也不懂回避后退。另一種是，因為 在具體的情境下正確策略是迂回甚至后退，就錯把后退本身當成了進步，而把
另一方當成反動分子，甚至無條件推廣到一切情況下，把長期維持這種后退當 成了天經地義。
而所謂的思想誤區又往往和不同的利益集團聯系在一起，才有可能轉變成
左右政權方針的巨大力量。不能因為進步的大方向是某個利益集團堅持的而又 導致了具體策略上的災難性失敗，就否定其本身的進步屬性 ；但也不能因其大
方向上的進步，就否認其在具體政策上呈現的自私短視。歷史的是非對錯，絕 非舞臺戲劇那樣簡單分明，從歷史中得出正確的經驗教訓并非易事，需要有識
者長久的耐心、牢慎與公允。
本書部分主要內容已在網絡上發布多年，一些觀點也不斷擴散。此次出
版，增加修改了一些內容。我并不希望能說服所有人，一部分人讀后能有所啟 發、感悟，在此基礎上對中國歷史有更深入的思考，足矣。
二〇一七年三月二十五日
杜車別
1978年生。上海嘉定人。真名孫海寧。畢業于上海大學數學系，獲碩士學位。成名于網絡，作品已達200萬字，均為獨有心得的嚴肅寫作。提出了很多原創性的新思路、新觀點，被譽為思想敏銳，目光犀利，發覆掘微，常言人所未言。
著有《中國歷史不停滯對資本主義萌芽問題再探討》、《儒家正義論祛除中國人的思想自卑》、《民族理論問題綜述》、《明末清初的中國人口問題》等。2013年三聯書店出版《明冤毛文龍、袁崇煥與明末中國的歷史走向》一書。
目錄
引言 明末清初 ：文明的岔路口
一、明朝滅亡的悲劇
二、中西文明碰撞的歷史機遇
1. 數學和中西交流
2.
迅速學習之下縮小差距的領域
3. 有所領先的領域
三、文明強弱與政權強弱
第一章 財政危機和軍事危機
一、饑寒交迫的士兵
二、走投無路的災民
三、剿不盡的流寇
四、財政危機的原因
第二章 一些需要澄清的史實
一、崇禎內帑的神話
1. 變賣宮內器具貼補軍餉
2. 給內帑收支算算賬
3. 名副其實的公仆
4. 什么人需要守財奴神話
二、被夸大的腐敗
1. 萬歷到崇禎初期的一些民生記載
2. 明亡于腐敗是想象而非事實
3. 在明代，要腐敗不那么容易
三、橫征暴斂的神話
1. 橫征暴斂的不是明朝，而是清朝
2. 明清賦稅對比的補充材料
第三章 賦稅過低之謎
一、農業稅低，商業稅更低
1. 農業稅低
2. 商業稅更低
3. 稅收二百五十多年不增反減
4. 越到晚期加稅阻力越大
5.政府無心也無力控制社會的時代
二、黃仁宇的悖論
1. 明代財政制度的退化
2. 三大誤區
三、空前發展的工商業
1. 工業進步
2. 私營工業占壓倒性優勢
3. 商業的黃金時代
4. 海外貿易：世界一半白銀產量流入中國
第四章
解開謎團的鑰匙 ：科舉制
一、明代科舉：另一種民主
1. 科舉制在明代的普遍推行
2. 民主概念源流簡述
3. 科舉和民主
二、利益格局決定稅收結構
1. 資產階級把持政權
2. 加商業稅無異虎口拔牙
三、稅收比例失調導致系統崩潰
1.
黃仁宇的解釋
2. 稅收結構與經濟結構嚴重脫節
3. 關于明代城市人口的一點補充說明
四、對其他現象的解釋
1.
下西洋終止的真正原因
2. 白銀:貨幣控制權的爭奪
3. 礦稅：工商業利益的爭奪
第五章 政府經濟控制力削減的歷史背景
一、漢唐：貴族到平民的演變
1. 皇室與政府的分離
2. 隋唐解決問題的制度萌芽
二、宋代：獨立的文官階層
1.
文官集團成為政治主角
2. 宋朝政治結構嬗變的原因和結果
3. 對文官的優待
4.
雙刃劍
三、王安石和司馬光：誰進步？
第六章 明代 ：孤獨的皇帝
一、廢除宰相：同盟的喪失
二、錦衣衛、東廠：最后的盾牌
三、宦官：短命的橫行
四、明代和宋代的異同
結語 發展太順利的陷阱
附錄1
被冤枉的明代皇帝
一、萬歷昏庸嗎？
二、天啟糊涂嗎？
1. 天啟皇帝的好學勤奮和對軍事邊防的強烈興趣
2.
在軍事問題上，天啟的見識比袁崇煥和孫承宗要高明
3. 熹宗重用魏忠賢打擊東林黨的原因
4. 天啟皇帝仁厚重感情的性格
三、崇禎剛愎嗎？
1. 袁崇煥誤國該殺
2. 忠奸全憑東林定
3. 大臣殺換
附錄2 關于明亡原因常見疑問的問答
后 記
主要參考文獻
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