繼挑戰(zhàn)三部曲系列之一《孩子：挑戰(zhàn)》 中譯版銷售逾20萬(wàn)冊(cè)之后，三聯(lián)生活書店原班人員引進(jìn)推出同系列經(jīng)典《婚姻：挑戰(zhàn)》。
《孩子：挑戰(zhàn)》《父母：挑戰(zhàn)》《婚姻：挑戰(zhàn)》德雷克斯挑戰(zhàn)三部曲，家庭心理學(xué)寶典，現(xiàn)代家庭必讀書！
兩性心理學(xué)經(jīng)典之作，探討現(xiàn)代性與愛(ài)的新方式，發(fā)現(xiàn)個(gè)人責(zé)任，選擇良好伴侶，維護(hù)幸福婚姻。
圍繞兩性關(guān)系，德雷克斯提出婚姻關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，以民主的理念建立現(xiàn)代家庭，這是*早的一本解決有關(guān)婚姻問(wèn)題的書。
充滿絕妙的智慧火花，糾正處理親密關(guān)系的錯(cuò)誤方法和態(tài)度，給予具體的指導(dǎo)和訓(xùn)練。清晰簡(jiǎn)練的遣詞造句和豐富的多學(xué)科理論，闡明如果想要良好的相伴終身的婚姻關(guān)系，必須具備的條件和動(dòng)力是什么。
德雷克斯為美國(guó)著名心理學(xué)家，現(xiàn)代實(shí)踐派兒童心理學(xué)的奠基人，《婚姻：挑戰(zhàn)》50年代初版后一再再版，也是超級(jí)暢銷書《男人來(lái)自火星，女人來(lái)自金星》兩性思維差異的理論來(lái)源。
什么是愛(ài)？/兩性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)/性的概念 /伴侶的選擇/ 一起生活/嫉妒
婚姻問(wèn)題與沖突/生兒育女/解決性別的困惑
序言
本書出版時(shí)預(yù)示的一些發(fā)展趨勢(shì)，在我們的當(dāng)今社會(huì)已成為司空見(jiàn)慣的事。破壞婚姻和諧，甚至威脅婚姻存續(xù)的沖突和緊張因素都已變得更頻繁、更強(qiáng)烈。
然而，盡管家庭有各種各樣的缺點(diǎn)，我們美國(guó)的家庭關(guān)系并沒(méi)有全面瓦解。許多婚姻缺少性滿足，這是真實(shí)情況；而且很多婚姻關(guān)系往往不能為孩子提供社會(huì)、情感、智能成長(zhǎng)及成熟所需的適當(dāng)激勵(lì)和指導(dǎo)。由于這兩者被認(rèn)為是婚姻的兩個(gè)重要功能，許多人開始質(zhì)疑婚姻制度的有用性，婚姻似乎是沒(méi)有必要的。
我們提出，家庭并沒(méi)有瓦解，但面臨嚴(yán)峻的兩難境地。這是家庭在民主革命中伴隨平等進(jìn)程而發(fā)展的結(jié)果。可是傳統(tǒng)沒(méi)有給予我們相應(yīng)的滋養(yǎng)。我們不知道如何以相互尊重的精神來(lái)解決沖突和矛盾，而在民主氛圍中生活的先決條件就是相互尊重。現(xiàn)實(shí)是，我們已經(jīng)能在社會(huì)地位平等的基礎(chǔ)上生活在一起了，但我們其實(shí)尚無(wú)力在社會(huì)文化層面達(dá)到真正的平等，這就是我們?cè)诨橐鲇H密關(guān)系中所感到的最痛苦的事情。
過(guò)去十年中，第一個(gè)非常明顯的重大改變是，社會(huì)朝著新的女性化模式發(fā)展。這種趨勢(shì)對(duì)女人與男人、女人和孩子之間的關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然有個(gè)別例外，但總體來(lái)講，女性不再通過(guò)模仿男性與其建立平等關(guān)系。本書首次出版時(shí)，闡述了那個(gè)時(shí)候女性舉止陽(yáng)剛化的傾向。在那個(gè)時(shí)期，陽(yáng)剛的男性被廣泛認(rèn)可，也受到了挑戰(zhàn)。如今的局面卻大相徑庭。女人不再敬仰男人，盡管男人們希望她們能像從前一樣。現(xiàn)在男人尊敬女人，人們習(xí)慣于此，因?yàn)槿藗兒苌倏吹饺艿摹o(wú)所不知的爸爸，卻常常看到這樣的媽媽。
當(dāng)今美國(guó)女人竭盡全力做到好。這個(gè)好需要重新定義，它不再是傳統(tǒng)上期望和要求女人所具有的單純、貞潔和美德。女人不再追尋沒(méi)必要的貞潔，即使她們擁有性自由和性開放，但她們想要的是適當(dāng)。適當(dāng)、被社會(huì)認(rèn)可、無(wú)可指責(zé)，成了女人廣泛認(rèn)可的理想狀態(tài)。女人已成為仲裁者和檢查員，成了道德和習(xí)俗的管理者，她們將自認(rèn)為適當(dāng)?shù)男袨槭貏t施加于男性和整個(gè)社會(huì)。這個(gè)國(guó)家在性方面的道德和習(xí)俗將在很大程度上取決于女人所形成的態(tài)度和傳統(tǒng)。當(dāng)今社會(huì)，她們要么試圖要求男人忠誠(chéng)和貞潔（這在過(guò)去是對(duì)女人單方面的要求）；要么僭取男人在過(guò)去時(shí)代所獨(dú)享的性自由和性開放。
在過(guò)去，男人獨(dú)占政治和社會(huì)權(quán)力，根據(jù)他們自己的嗜好和利益來(lái)建立社會(huì)準(zhǔn)則，女人不得不順從和遵守嚴(yán)格的貞潔要求。但如今，貞操是女人的權(quán)利、女人的特權(quán)。在過(guò)去十年，很少有男人由于妻子行為不當(dāng)而尋求婚姻咨詢，丈夫?qū)ζ拮有袨椴划?dāng)?shù)谋г贡徽J(rèn)為是天經(jīng)地義的。現(xiàn)如今，當(dāng)妻子覺(jué)得丈夫的行為不符合社會(huì)認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，則會(huì)抱怨他們被動(dòng)、冷淡、漠不關(guān)心，或者太蠻橫、太專制。我們很少見(jiàn)到丈夫告訴妻子怎么做合適，通常是妻子告訴丈夫怎么做才對(duì)。女性這種想要完美、正確的欲望，使得丈夫和孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)做得足夠好。越來(lái)越多的男孩就是在這個(gè)錯(cuò)誤信念下長(zhǎng)大的：為了成為真正的男人，必須要壞或打架。以前，男人需要是可靠、理智、強(qiáng)壯和值得信賴的，而女人則是弱小、溫柔和情緒化的，并因此表現(xiàn)出不穩(wěn)定和不可預(yù)測(cè)。現(xiàn)在某種程度上，我們甚至目睹了兩性發(fā)展的相反趨勢(shì)。現(xiàn)在不是男性至上的局面，取而代之的是初期的女性至上的社會(huì)文化。這并不是說(shuō)我們面臨倒退回母系社會(huì)的危險(xiǎn)，而是說(shuō)，在民主發(fā)展的過(guò)程中，任何群體都不能指望自己的地位永久至上。困惑、彷徨，都是民主變革以及我們探索新關(guān)系的必然結(jié)果，最終這個(gè)新關(guān)系將以所有人的平等為基礎(chǔ)。
過(guò)去十年中，第二個(gè)非常顯著的趨勢(shì)是孩子的自立。成年人已失去對(duì)孩子的控制權(quán)和權(quán)威，孩子已經(jīng)體會(huì)了自由和自我決定的感覺(jué)，這種情況日益明顯。但是，雖然孩子可以自由地根據(jù)自己的決定行事，但他們通常沒(méi)有發(fā)展出相應(yīng)的責(zé)任感。沒(méi)有責(zé)任的自由會(huì)對(duì)社會(huì)構(gòu)成相當(dāng)大的威脅。許多父出于不希望對(duì)孩子專橫的好心，而放縱了孩子。過(guò)度放任帶來(lái)的慘痛結(jié)果越來(lái)越明顯。我們目睹了這樣一個(gè)趨勢(shì)：作為制止青少年幼稚、任性和叛逆的手段，父母?jìng)冇只氐絿?yán)格嚴(yán)厲的方式。然而，放任和嚴(yán)厲都不能解決問(wèn)題。父母需要新方法使自己能和孩子匹配，相互尊重，平等地對(duì)待他們。
如果我們?nèi)鄙偃绾卧诿裰鞣諊邢嗵幍闹R(shí)和技能，我們的家庭會(huì)成為一個(gè)局面緊張和相互敵對(duì)的戰(zhàn)場(chǎng)。丈夫和妻子會(huì)認(rèn)為彼此很難和平共處，當(dāng)孩子也參與到戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)，婚姻關(guān)系通常會(huì)緊張直到斷裂。孩子不僅不能令家庭團(tuán)結(jié)，反而成了幾乎無(wú)法解決的破裂因素。
本書試圖概述在我們國(guó)家需要的民主氛圍中的經(jīng)營(yíng)婚姻關(guān)系的新方式。它建議人們?nèi)绾纹降鹊匾黄鹕睢Ｋ荚谔峁┮惶咨钤阱e(cuò)綜復(fù)雜的新社會(huì)中的指引，這個(gè)新社會(huì)充滿緊張與彷徨，正在從專橫的過(guò)去轉(zhuǎn)向民主的未來(lái)。
R. D.
于芝加哥
美國(guó)兒童心理學(xué)家、精神病醫(yī)生和教育家。現(xiàn)代實(shí)踐派兒童心理學(xué)奠基人。1923 年從維也納大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位后，德雷克斯與阿德勒密切合作研究家庭與兒童咨詢。他開創(chuàng)性地將阿德勒的精神分析法和個(gè)體心理學(xué)發(fā)展為一系列實(shí)踐方法，在西方教育界和心理學(xué)界具有深刻而廣泛的影響。著作有《孩子：挑戰(zhàn)》《父母：挑戰(zhàn)》《婚姻：挑戰(zhàn)》《教室里的心理學(xué)》。
第一章
什么是愛(ài)？／ 28
情緒的功能/愛(ài)是一種情緒/性的功能/
性作為一種工具/浪漫的功能/愛(ài)的功能/
作為人生三大任務(wù)之一的愛(ài)/愛(ài)的定義
第二章
兩性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)／46
愛(ài)的沮喪 一個(gè)社會(huì)問(wèn)題/ 女性的社會(huì)地位/
男科學(xué)家的困惑/ 主導(dǎo)性別的四個(gè)權(quán)利/ 特定的性
權(quán)/ 女性的羞怯 一種文化要求/ 男性至上
的衰落/ 愛(ài)是戰(zhàn)爭(zhēng)/ 現(xiàn)在的混亂/ 支持和反對(duì)女
性解放的斗爭(zhēng)/ 性別魅力和騎士精神的謬誤/ 女性
解放的文化意義
第三章
性的概念／ 74
性特征的社會(huì)基礎(chǔ)/ 異裝癖案例/ 對(duì)優(yōu)勢(shì)性別的模仿/
兩性的功能/ 性與社會(huì)秩序/ 性與宗教/ 兒童對(duì)異性的印象/
兒童對(duì)性產(chǎn)生恐懼/ 性的啟發(fā)/ 兒童早期性探究/ 愛(ài)的訓(xùn)練/
青春期/性的三個(gè)功能
第四章
伴侶的選擇／ 100
無(wú)意識(shí)的人際溝通/ 配對(duì)為個(gè)人的秘密期望服務(wù)/
過(guò)去影響現(xiàn)在/個(gè)人品位/ 美麗的意義/ 距離的產(chǎn)
生/ 選擇聰明的伴侶/ 給錯(cuò)誤方向開綠燈 / 缺
陷的吸引力/ 生活方式的回應(yīng)/ 吸引的真正原因/
一見(jiàn)鐘情/ 感覺(jué)只是可靠的仆人/ 理性是不是合理
的選擇依據(jù)？/ 逃避婚姻/ 尋找完美/ 欲望與真
正意圖/ 反對(duì)婚姻/ 如何找到合適的伴侶/ 糾正
錯(cuò)誤選擇
第五章
一起生活／ 142
社會(huì)生活的邏輯/合作的科學(xué)/ 對(duì)合作的兩種態(tài)
度：支持或反對(duì)/ 關(guān)系以互動(dòng)為基礎(chǔ)/ 邏輯價(jià)值
VS.心理學(xué)意義/ 否決比需求力量更大/ 互不尊重
的根源/ 親昵行為會(huì)妨礙友誼/ 脅迫，卻不是堅(jiān)
定/ 用作武器的邏輯/ 要求，而不是贏得/ 推卸
責(zé)任/ 我們決定自己的響應(yīng)/ 婚姻不是天堂/ 精
神很有價(jià)值
第六章
嫉妒／ 170
嫉妒是愛(ài)的信號(hào)嗎？/ 忠誠(chéng)的問(wèn)題/ 不忠的原因/
男人與女人之間可能有友誼嗎？/ 對(duì)調(diào)情的解
答/ 嫉妒的目的/ 為缺點(diǎn)找借口/ 引起關(guān)注與獲取
權(quán)力/ 報(bào)復(fù)/ 引起伴侶的嫉妒/ 理解與幫助嫉妒
的伴侶/ 作為精神病學(xué)問(wèn)題的嫉妒/ 克服我們自己
的嫉妒/ 改善，從自己開始
第七章
婚姻問(wèn)題與沖突／ 200
人類問(wèn)題的性質(zhì)/ 事實(shí)的主觀性/ 婚姻沖突的背
景/ 性的不協(xié)調(diào)問(wèn)題/ 滿足感需要相互調(diào)整/ 態(tài)
度比技巧重要/ 愛(ài)需要時(shí)常呵護(hù)/ 每個(gè)問(wèn)題都是
共同任務(wù)/ 對(duì)方家人是相互的任務(wù)/ 經(jīng)濟(jì)困難/
作為供養(yǎng)者的男人/ 妻子的戰(zhàn)略地位/ 激發(fā)新的
興趣/ 娛樂(lè)與參與社會(huì)活動(dòng)/ 失望的真正原因/
找到解決方法/ 婚姻心理咨詢服務(wù)/ 作為婚姻問(wèn)
題的離婚/ 女性在社會(huì)中的位置
第八章
生兒育女／ 258
計(jì)劃生育/ 孩子的功能/ 父親的功能/ 母親的功
能/ 母親的不足/ 撫養(yǎng)孩子時(shí)常見(jiàn)的錯(cuò)誤/ 對(duì)待
孩子的正確方法/ 理解孩子/ 生活方式/ 家庭星
座/ 幫助孩子調(diào)整以適應(yīng)社會(huì)生活
第九章
解決性別的困惑／ 304
個(gè)體的力量/ 對(duì)性的困惑/ 變化方向/ 已改變的婚
姻關(guān)系/ 不道德與新道德/ 婚姻困惑是全世界的困
惑/ 社會(huì)向平等前進(jìn)/人類的統(tǒng)一與平等化/ 民主
的生活/ 女性對(duì)人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)/ 邁向新文化/
明天的人類/ 一夫一妻制的挑戰(zhàn)/ 建設(shè)性的態(tài)度/
與性和平相處
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