《世說新語》是一部記述漢末魏晉人物言談軼事的筆記小說。原為8卷，今本作3卷，全書按內(nèi)容分類編輯，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識鑒、賞譽(yù)等36門，主要記述從東漢后期到魏晉期間一些名流人士的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時士族的思想、生活，書中名士的言論或故事有一部分出自民間的傳聞，具有較多的傳奇色彩。
本書選錄了《世說新語》中廣泛流傳的大部分著名篇章，按照原文、注釋、譯文、評析的體例，全面深入地解讀了人物的個性、品行、語言等方面的特征，有助于讀者了解當(dāng)時士人所處的時代及政治環(huán)境,進(jìn)而領(lǐng)略到魏晉所謂“名士”的風(fēng)貌。
宗承存松柏之志
【原文】
南陽宗世林①，魏武同時②，而甚薄其為人，不與之交。及魏武作司空，總朝政，從容問宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志猶存。”世林既以忤旨見疏，位不配德。文帝兄弟每造其門③，皆獨(dú)拜床下④。其見禮如此。
【注釋】
①南陽：郡名，治所在宛縣（今河南南陽）。宗世林：即宗承，字世林，南陽安眾人，以德行高尚受到世人敬重，官至直諫大夫。②魏武：即曹操。③文帝兄弟：指曹丕、曹植等人。曹丕，字子桓，曹操次子。曹植，字子建，為曹丕的弟弟。④床：這里指坐具，相當(dāng)于現(xiàn)在的榻。
【譯文】
南陽宗承和魏武帝曹操是同時代的人，宗承很鄙夷曹操的為人，不愿和他結(jié)交。等曹操做了司空，總攬朝政，他就委婉地問宗承：“可不可以同我結(jié)交啊？”宗承回答：“我的松柏一樣的志氣仍然還在。”宗承因?yàn)檫`背曹操的旨意被疏遠(yuǎn)，官位與他的德行不相匹配。但曹丕兄弟每次到他這里拜訪時，都在榻下跪拜。他受到的禮遇就像這樣。
【評析】
宗承因看不起曹操的為人，所以盡管曹操多次請求與他結(jié)交，但都被拒絕，就是在曹操當(dāng)了大官以后，宗承也仍然堅(jiān)持他的“松柏之志”，表現(xiàn)出了堅(jiān)貞不屈的精神，也可看出宗承對曹操始終是抱有成見的，這讓曹操很沒有面子，于是就故意疏遠(yuǎn)排擠宗承，給他安排很低的官職，和他的才華、德行都不相匹配。宗承知道曹操在報復(fù)他，卻不以為意，盡管如此，曹操也不得不尊重宗承的人格。后來曹丕兄弟每次登門拜訪，都是以晚輩的身份，在宗承的床前行拜見禮，表示出極大的尊重。
陳群不忘前朝故主
【原文】
魏文帝受禪①，陳群有戚容。帝問曰：“朕應(yīng)天受命，卿何以不樂？”群曰：“臣與華歆服膺先朝②，今雖欣圣化，猶義形于色。”
【注釋】
①魏文帝：即曹丕。②華歆（xīn）：即華子魚，三國時魏大臣。先朝：指東漢。
【譯文】
魏文帝曹丕接受禪讓稱帝，陳群臉上流露出愁苦悲哀的神色。文帝問他：“我順應(yīng)天命接受帝位，你有什么不高興的？”陳群答道：“我與華歆都曾忠心擁戴漢朝，如今雖然欣逢圣明教化之治，但對前朝的情義還是不由自主地要流露出來。”
【評析】
陳群的祖父是陳，父親陳紀(jì)，陳群從小接受他們高尚人格的熏陶，為人清尚有儀，雅好結(jié)友，有知人之明。華歆位極人臣，但他始終廉潔自奉。他們兩個人同在前朝為官，后受曹操征召，仍然懷念故主，對前朝的留戀之情不自覺地流露出來。
夏侯玄臨刑而色不變
【原文】
夏侯玄既被桎梏①，時鐘毓為廷尉②，鐘會先不與玄相知，因便狎之③。玄曰：“雖復(fù)刑余之人，未敢聞命！”考掠初無一言④，臨刑東市，顏色不異。
【注釋】
①夏侯玄：字太初，三國魏譙縣（今安徽亳州）人，夏侯尚之子，風(fēng)格高尚，官歷護(hù)軍、太常等要職，因曹操內(nèi)部權(quán)力爭斗被害。②鐘毓：鐘稚叔，鐘會的哥哥。③狎（xiá）：意指戲辱。④考掠：指拷問、刑訊逼供。
【譯文】
夏侯玄被逮捕后，當(dāng)時正值鐘毓擔(dān)任掌管刑獄的廷尉，鐘會之前同夏侯玄沒有什么交情，乘機(jī)戲辱夏侯玄。夏侯玄說：“我雖然是服刑的人，也不能聽命于你。”他受到嚴(yán)刑拷打，卻始終沒有說一句話。直到執(zhí)行死刑時，都面不改色。
【評析】
身為將門之后的夏侯玄，自小就飽讀經(jīng)史，儒道兼修，有著極高的學(xué)術(shù)造詣，與當(dāng)時比他大16歲的何晏齊名，為玄學(xué)領(lǐng)袖級人物。他在政治斗爭的暴風(fēng)驟雨下，也能堅(jiān)守立場，處之泰然，心如止水地面對一切危險和困難。他不僅面對著權(quán)勢，像宗承面對曹操一樣，他還面對著死亡，并且從容堅(jiān)持著自己的“方正”品格。其實(shí)鐘會也是個名士，也很有名氣，但是他因?yàn)橥犊克抉R氏，所以被夏侯玄鄙薄。“未敢聞命”，說的話很文雅，樣子很謙虛，但是他
立場堅(jiān)定，態(tài)度嚴(yán)肅莊重。
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