作者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，以及對(duì)語文課堂教學(xué)的長(zhǎng)期觀察、分析和研究，對(duì)課堂教學(xué)中不應(yīng)該出現(xiàn)的一些“歧途”“彎道”，節(jié)外生枝、照本宣科、淺嘗輒止的種種現(xiàn)象作了基礎(chǔ)性剖析，對(duì)構(gòu)建新的教學(xué)思維、掌握有效的教學(xué)方法、準(zhǔn)確解讀文本、科學(xué)優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)等方面談?wù)J識(shí)，說體會(huì)，提建議，并用葉圣陶先生“在需要的時(shí)候說恰當(dāng)?shù)脑挕边@一思想進(jìn)行統(tǒng)攝，對(duì)“究竟怎么教語文”這一現(xiàn)實(shí)問題做了一些具體的闡釋性回應(yīng)。值得廣大中小學(xué)語文教師研讀。
＊著名特級(jí)教師柳印生先生題詞，教育研究專家魏本亞教授作序；
＊統(tǒng)一于葉圣陶所提出的“在需要的時(shí)候說恰當(dāng)?shù)脑挕?這一教學(xué)思想，主張“教語文就是教語言”，觸及了語文教學(xué)的核心，見地實(shí)屬不凡；
＊基于大量文獻(xiàn)資料和教學(xué)觀察案例，既對(duì)語文教學(xué)中存在的諸多問題進(jìn)行必要的糾正，又對(duì)如何教好語文進(jìn)行具有創(chuàng)見性而切實(shí)的指導(dǎo)；
＊閱讀這本書，讓你知道有多少教師的教學(xué)引導(dǎo)不到位，教學(xué)姿勢(shì)出現(xiàn)了“變形”，甚至是誤人子弟；
＊閱讀這本書，也許能讓你對(duì)語文教學(xué)中一些百思而不得其解的問題，突然頓悟，如醍醐灌頂、豁然開朗。
編輯推薦篇章：
《序 語文，就應(yīng)該這么教》P1
《讓語文的靈魂站立起來》P20
《切合實(shí)際的才是zui好的》P136
《教語文就是教語言》P210
語文，就應(yīng)該這么教
張正耀老師是我的朋友，他是一位非常有思想的語文人。他給我寄來一沓厚厚的書稿，讓我寫序。寫點(diǎn)什么呢？剛開始我真的很犯愁。打開書稿，書的題目就深深地吸引了我：“語文，究竟怎么教——一位特級(jí)教師的69條教學(xué)建議”。看了這樣的題目，讀了全部書稿，不禁為正耀老師拍案叫絕！語文，就應(yīng)該這么教！
語文課程改革進(jìn)行了十多年，語文教學(xué)的生態(tài)不僅沒有好轉(zhuǎn)，反而更加惡化了。高中語文教學(xué)生態(tài)惡化更加嚴(yán)重，高一就開始拼高考，語文課堂已經(jīng)成了考試的訓(xùn)練場(chǎng)；初中教學(xué)生態(tài)也是如此，初二初三拼中考。考試已經(jīng)使語文異化為一種工具、一種敲門磚。語文老師痛苦，學(xué)生痛苦。如果痛苦可以換來一點(diǎn)令人欣慰的“分”的話，這種痛苦尚且值得認(rèn)可，事實(shí)上帶來的是更大的痛苦。越痛苦越拼分?jǐn)?shù)，越拼分?jǐn)?shù)越痛苦，語文就被綁在旋轉(zhuǎn)的摩天輪上，欲生不能，欲罷不能。張老師是一位清醒的語文人，他提出語文課堂要站立著“語文”的靈魂。他不停地追問：語文教學(xué)的意義和價(jià)值何在？語文教學(xué)的靈魂是什么？作為一位求索者，他的結(jié)論是學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平和能力的發(fā)展、學(xué)生語文素養(yǎng)的全面形成。提升語文素養(yǎng)是語文人的心愿，但又是鏡中花、水中月，可望而不可即。我曾經(jīng)聽說有一位語文“奇人”向他的校長(zhǎng)提出：“你給我一個(gè)班級(jí)，我給你教三年，保證教出一流的成績(jī)。”在我看來，這位“奇人”就是要按語文規(guī)律辦事，讀書、思考、寫文章，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。遺憾的是，這種正當(dāng)?shù)囊蟊恍ｉL(zhǎng)拒絕了，理由是不能冒風(fēng)險(xiǎn)。而不冒風(fēng)險(xiǎn)的結(jié)果是什么呢？高考成績(jī)依然差強(qiáng)人意。明知按語文規(guī)律辦事是一條坦途卻不走，偏偏要走應(yīng)試語文教育的獨(dú)木橋。這就是當(dāng)下的語文教育。洪宗禮說：“語文教育事業(yè)是塑人的事業(yè)。”這一事業(yè)，是一種藝術(shù)，“是育人的藝術(shù)，是塑造人的心靈的藝術(shù)”，我們“要把育人原則滲透到語文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于語文教學(xué)的全過程”，這是語文教師的神圣使命與光榮職責(zé)。而“育人”的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，因?yàn)椤袄碇且刃撵`為高，思想要比感情可靠”。“眾人皆醉我獨(dú)醒”，倘若“我”的獨(dú)醒能夠喚起一批語文人，我想“我獨(dú)醒”就有了實(shí)踐的價(jià)值。
張老師針對(duì)語文教學(xué)的諸多問題，特別是不少教師不能教、不會(huì)教、教不好的問題，說認(rèn)識(shí)，談體會(huì)，提建議。基于大量文獻(xiàn)資料和教學(xué)觀察案例，他既對(duì)所存在的問題進(jìn)行必要的糾正，又對(duì)如何教好語文進(jìn)行具有創(chuàng)見性而又切實(shí)的指導(dǎo)。概括說來，圍繞“語文，究竟怎么教”，他提出的建議有這樣幾點(diǎn)值得我們關(guān)注：
第一，語文教學(xué)要讓學(xué)生真學(xué)語文。語文學(xué)習(xí)離不開文本解讀，而我們解讀語文的法寶就是分析。我們分析文本的依據(jù)就是教參，就是教案，就是教科書。學(xué)生讀《記念劉和珍君》，就會(huì)對(duì)陳西瀅有一個(gè)認(rèn)識(shí)，那就是他是反動(dòng)政府的幫兇、無恥的文人；楊蔭榆是一位迫害學(xué)生的劊子手。在信息快速發(fā)展的今天，學(xué)生只要用百度、搜狗搜一搜，海量信息就會(huì)撲面而來，教參上的定論就可能遭到學(xué)生質(zhì)疑。當(dāng)然，我們無意于引導(dǎo)大家去研究政治，張老師也無意于研究政治，我們只是想說引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是要讓學(xué)生學(xué)真的語文，不要盲從教參。張老師根據(jù)最新資料介紹，《最后一課》是一篇愛國(guó)主義教育的名篇，也是中國(guó)教材中的經(jīng)典，可是這篇課文卻不能入選法國(guó)的教科書，因?yàn)樗`背了歷史事實(shí)。我們要用正確的東西教學(xué)生學(xué)習(xí)語文，這才是語文的魅力所在。張老師言他人之不敢言，就是想讓學(xué)生學(xué)到真的語文，真學(xué)語文。
第二，語文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用母語。葉圣陶曾經(jīng)說過：何謂語文？口頭為“語”，書面為“文”，口語加書面語就是語文；杜威說：一個(gè)人為什么要學(xué)習(xí)母語，一方面是因?yàn)樗莆帐褂帽久褡逭Z言的規(guī)律以便與別人交流，另一方面他要浸潤(rùn)本民族的文化。葉老、杜威都強(qiáng)調(diào)母語學(xué)習(xí)就是要學(xué)會(huì)語言應(yīng)用，但是這些觀點(diǎn)在一段時(shí)間內(nèi)被人們忽視了。工具論過時(shí)了，葉老過時(shí)了。經(jīng)過十多年的艱難跋涉，人們突然明白了，葉老、杜威還是高明的，因?yàn)樗麄兘沂玖苏Z文教學(xué)的規(guī)律。張老師多年教語文、研究語文，一直強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的語言語用，要把葉老說的說好話、寫好文當(dāng)作語文的核心任務(wù)。他強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生和語言文字親密接觸，和語言文字構(gòu)成真正意義上的對(duì)話，讓學(xué)生在文本的字里行間穿行，品味語言，體會(huì)文字，學(xué)會(huì)運(yùn)用語言文字。張老師的這番話不是今天才說的，而是他的一貫主張。翻檢2011年版的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我們發(fā)現(xiàn)語言文字運(yùn)用成了語文的核心任務(wù)，這是理性的回歸。如此看來，張老師一直倡導(dǎo)并堅(jiān)持實(shí)踐自己的觀點(diǎn)，其實(shí)是在呼喚語文教學(xué)的理性回歸，讓語文找到自己回家的路。
第三，語文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展。一個(gè)健全的人應(yīng)該會(huì)說、會(huì)寫、會(huì)思考。當(dāng)下的語文教學(xué)，我的語文朋友們更多地關(guān)注教材、關(guān)注考試，很少關(guān)注學(xué)生的思維。1976年，在曾深受納粹之害的德國(guó)，政治教育家齊聚博特斯巴赫，達(dá)成了政治教育的最低共識(shí)——《博特斯巴赫共識(shí)》。該共識(shí)有三個(gè)重要原則：禁止灌輸，保持爭(zhēng)議，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。張老師從這個(gè)共識(shí)中得到啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展。他的許多文章都充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思維培養(yǎng)的深度思考，他就是要帶著學(xué)生在研讀中思考，在思考中提升，在閱讀思考中形成自己的正確的世界觀。張老師著眼于人的培養(yǎng)，所以他提的建議非常切實(shí)而有效。
最后，為張老師說幾句話。張老師是一位善于思考的語文人，他勤于教學(xué)、勤于教研、勤于筆耕，這本書就是他長(zhǎng)期辛勤耕耘的結(jié)晶。收入本書的69篇文章，統(tǒng)一于葉圣陶先生所提出的“在需要的時(shí)候說恰當(dāng)?shù)脑挕边@一教學(xué)思想之下，分為“能領(lǐng)悟，享有教學(xué)幸福”“懂取舍，展開充分活動(dòng)”“會(huì)設(shè)計(jì)，提升思維能力”“知聚焦，明確語文根本”四部分。其中涉及創(chuàng)新教學(xué)觀念、正確認(rèn)識(shí)教學(xué)相關(guān)要素、科學(xué)解讀文本、合理確定教學(xué)內(nèi)容、有效安排教學(xué)環(huán)節(jié)、高效開展教學(xué)活動(dòng)等許多方面，特別是他主張“教語文就是教語言”，觸及了語文教學(xué)的核心，有此見地，實(shí)屬不凡。貫穿于全書的是張老師對(duì)語文教學(xué)的理性思考，這些思考建立在實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)大地上，所顯現(xiàn)的是寶貴的真知灼見。張老師是一位語文特級(jí)教師，正高級(jí)教師，他對(duì)語文的執(zhí)著追求精神令人感動(dòng)；他對(duì)語文的認(rèn)識(shí)超出了一般的認(rèn)知水平，能夠給讀者以極大的啟發(fā)。語文人著書立說的很多，但是具有個(gè)性思想的很少；語文人說話的很多，但能針砭時(shí)弊、說科學(xué)有效的話的很少。正耀老師就是這很少之中的一位佼佼者。我要為他點(diǎn)贊，廣大的讀者也會(huì)為他點(diǎn)贊。
我是張老師的朋友，作為朋友就有機(jī)會(huì)做第一位讀者，以上就是我這位讀者的一點(diǎn)讀書體會(huì)。表達(dá)出來，一是感謝張老師的信任，一是完成張老師的任務(wù)。
是為序。
魏本亞
2016年4月2日于彭城
張正耀，中學(xué)語文特級(jí)教師，正高級(jí)教師。江蘇省興化市教育局教研室副主任。
已出版教育專著《零度的眺望》《語文，語文》，在《中學(xué)語文教學(xué)》《語文建設(shè)》《語文學(xué)習(xí)》等刊物發(fā)表論文200余篇。應(yīng)邀赴各地講學(xué)100多場(chǎng)。主要語文教育思想被收入《江蘇省著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄·中學(xué)語文卷》。
序 語文，就應(yīng)該這么教 / 魏本亞 1
能領(lǐng)悟，享有教學(xué)幸福
1. 徹底放棄樣本分析 3
2. “讀不懂”有價(jià)值 6
3. 享受領(lǐng)悟的幸福 10
4. 掘開詩(shī)意的清泉 14
5. 做學(xué)生心中的對(duì)話人 17
6. 讓語文的靈魂站立起來 20
7. 用“講故事”的方法教學(xué) 24
8. 為教學(xué)提供依據(jù) 27
9. 不需顧及張大千的胡子 30
10. 不斷積累，飛躍必來 34
11. 傳授一些“文化” 38
12. 讓文本說話 41
懂取舍，展開充分活動(dòng)
13. “問題”來自學(xué)生 47
14. 設(shè)計(jì)學(xué)生自己的活動(dòng) 50
15. 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感受 53
16. 把握文本生命的形式 56
17. 關(guān)注作者自我的表現(xiàn) 60
18. 體會(huì)那顆“敏感的心” 63
19. 科學(xué)構(gòu)建學(xué)習(xí)的時(shí)空 67
20. 明確教學(xué)的側(cè)重點(diǎn) 71
21. 不能游離于文本之外 74
22. 來支優(yōu)美的華爾茲 78
23. 找對(duì)一把萬能鑰匙 82
24. 考慮學(xué)習(xí)的預(yù)期結(jié)果 86
25. 一個(gè)也不能少 89
26. 與文本的聯(lián)系再緊密一些 92
會(huì)設(shè)計(jì)，提升思維能力
27. 就文本本身而解讀“背景” 97
28. 回到事實(shí)真相上來 100
29. 看出文本的姿態(tài) 103
30. 跨過“背景”這道坎 107
31. 不必“到處逢人說項(xiàng)斯” 111
32. 要把“水草”放到“水中” 114
33. 擦亮自己的雙眸 117
34. 讓學(xué)生自己去學(xué)會(huì)利用 120
35. “走近作者”要適逢其時(shí) 123
36. 為需要而“知人論世” 126
37. 尋找難易的平衡點(diǎn) 129
38. 避免犯“低級(jí)錯(cuò)誤” 132
39. 切合實(shí)際的才是最好的 136
40. 在不知不覺中受用著 139
41. 以舊啟新，打開思維通道 142
42. 為新的學(xué)習(xí)定位 146
43. 建構(gòu)起深入學(xué)習(xí)的輔助體系 149
44. 準(zhǔn)確概括學(xué)習(xí)內(nèi)容 153
45. “結(jié)語”要能映照目標(biāo) 156
46. 進(jìn)一步拓展思維空間 159
47. 設(shè)計(jì)好到達(dá)目標(biāo)的旅程 163
48. 以實(shí)現(xiàn)文本意義為旨?xì)w 166
49. 不能偏離預(yù)設(shè)的軌道 169
50. 通過語言來進(jìn)行 174
51. 把思維引向文本之內(nèi) 178
52. 目的應(yīng)是為了語文 181
53. 減少提問，增加活動(dòng) 185
54. 所問要能方便應(yīng)答 188
55. 在暗處尋找亮光 192
56. 讓好問題一直活下去 196
知聚焦，明確語文根本
57. 抓住“鳳頭”教語言 203
58. 在范本學(xué)習(xí)中培養(yǎng)語感 207
59. 教語文就是教語言 210
60. 從“善于讀題”開始 213
61. 將“讀題”進(jìn)行到底 217
62. 在“讀題”中學(xué)會(huì)擬題 220
63. 立足題旨教“文眼” 223
64. 聚焦文中映照之眼 226
65. 避免貧乏化理解 230
66. 讓學(xué)生自己閱讀與注意 235
67. 從情感表現(xiàn)性把握形象 238
68. 不舍棄“一千個(gè)哈姆雷特” 242
69. 既能“入內(nèi)”，又能“出外” 246
跋 回到語文的故鄉(xiāng) 249
讓語文的靈魂站立起來
我們?cè)?jīng)千百次地尋問：語文教學(xué)的意義和價(jià)值在什么地方？語文教學(xué)的靈魂是什么？每個(gè)人的答案雖然會(huì)有所不同，但是較為一致的應(yīng)該是學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平和能力的發(fā)展，是學(xué)生語文素養(yǎng)的全面形成。既然如此，語文教師的主要作用就是最大可能地“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)語文”。要使學(xué)生“學(xué)會(huì)”，就要運(yùn)用各種方法，采用種種形式，通過多種途徑，極大可能地培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文教學(xué)的育人功能。要使學(xué)生學(xué)會(huì)“學(xué)語文”，就要回歸語文教育的本質(zhì)，注重語文應(yīng)用、審美能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生知、情、意的全面發(fā)展；就要提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷的能力，增強(qiáng)學(xué)生的探究意識(shí)和興趣，“使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程”（《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。這樣，才能“讓‘語文’站起來，‘活’起來”。
世界上恐怕再也沒有一門學(xué)科像語文這樣，在孩子的心靈塑造中具有極為崇高的地位和極其重要的作用，心靈培育是語文教育的根本。洪宗禮說，語文教育事業(yè)是塑人的事業(yè)。這一事業(yè)，是一種藝術(shù)，是育人的藝術(shù)，是塑造人的心靈的藝術(shù)，我們要把育人原則滲透到語文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于語文教學(xué)的全過程，這是語文教師的神圣使命與光榮職責(zé)。而“育人”的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，因?yàn)椤袄碇且刃撵`為高，思想要比感情可靠”（高爾基語），而“如果你年輕時(shí)沒有學(xué)會(huì)思考，那就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)思考”（愛迪生語）。我們的語文課堂應(yīng)該是思想放飛的課堂。
要想使語文課堂成為充滿思想、生發(fā)思想的“磁場(chǎng)”，教師首先必須是善于思考的人。教師只有成為思考者，才具備教育者的素質(zhì)；教師具有懷疑與批判精神，才能勝任教學(xué)工作。可現(xiàn)實(shí)卻往往不能使我們滿意，課堂中仍然有許多教師只是傳授著別人的“思想”，灌輸著他人的智慧，不但沒有自己的教學(xué)思想，也沒有自己的學(xué)科認(rèn)知，更有甚者，課堂上竟然與學(xué)生沒有多少思想的交流，不難想象，從這樣的教師身上，學(xué)生不會(huì)得到什么思想的啟迪，精神的感染。而教師的責(zé)任，就是在課堂上與學(xué)生進(jìn)行思想的交流、思維的聯(lián)通，為學(xué)生打開思考的大門，幫助學(xué)生找到思考的路徑，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考。我們的教學(xué)，應(yīng)能觸動(dòng)人的精神世界，開啟人的心靈之窗而影響人、培育人，使課堂成為一方最富靈性與情趣、理趣的天地。教師需要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)、情感體驗(yàn)，關(guān)懷每個(gè)學(xué)生的心路歷程，用人文的陽(yáng)光、科學(xué)的雨露去照射、灌溉心田，把學(xué)生培養(yǎng)成有豐富情感、有獨(dú)立思想的人。這樣，我們的教學(xué)才能達(dá)到育人的最終目的——使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而培養(yǎng)他們健全的精神世界，培育他們具有智慧而高尚的靈魂。
語文教師是世界上最難做的教師，沒有一門學(xué)科的教師要像語文教師這樣修煉自己的教學(xué)語言，這是因?yàn)槲覀兯鶑氖碌氖撬囆g(shù)化語言的教學(xué)任務(wù)。語文課上學(xué)的是每一篇言語作品，而言語作品里蘊(yùn)藏著的是別人所理解與體悟的生活、所形成的人生經(jīng)驗(yàn)。這是間接經(jīng)驗(yàn)，但這種間接經(jīng)驗(yàn)卻是可以激活直接經(jīng)驗(yàn)的，教學(xué)的任務(wù)之一就是把學(xué)生從直接經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的不成熟的、缺乏深度的層次通過“激活”而提升到蘊(yùn)藏在間接經(jīng)驗(yàn)中的深思熟慮的、深刻的境界。這一過程，就是利用語言的感悟能力理解并受到作品感染的過程。學(xué)生通過學(xué)習(xí)典型的、生動(dòng)的或深刻的文本語言，再通過學(xué)習(xí)老師的課堂語言，進(jìn)而學(xué)會(huì)鑄煉自己的語言。
對(duì)此，洪宗禮特別指出，教師要有修煉藝術(shù)化教學(xué)語言的恒心。知識(shí)之泉要能歡暢地流入學(xué)生的心田，就必須通過教學(xué)語言這個(gè)主渠道。教師的語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、通俗、精警，講課就能像磁鐵一樣牢牢地吸引住學(xué)生。有時(shí)一句精彩的話，會(huì)影響學(xué)生一生。所以，教師課堂上每講一句話，乃至每用一個(gè)詞，都要“出言謹(jǐn)慎”，不僅要加大含金量，準(zhǔn)確、深刻，有哲理情趣，而且要語含溫馨，親切、自然、如話家常。我們要運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、快慢有致的語速、長(zhǎng)短不一的語句，運(yùn)用富有感染力、鼓動(dòng)性、幽默感的語言打動(dòng)、吸引、“俘虜”并“征服”學(xué)生，使學(xué)生感動(dòng)、激奮、向上。這不僅是教師課堂教學(xué)的一項(xiàng)重要技能，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。但不知何時(shí)，我們的許多語文教師不注意修煉這樣的“講功”了，他們把更多的精力花在了制作課件之中、編制學(xué)案之中、下載資料之中。這也是造成目前語文課堂教學(xué)效率低下的一個(gè)主要原因。
就課堂交流的效果來說，語文教師在錘煉自己語言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，更要注重運(yùn)用生動(dòng)、形象、幽默的語言，讓學(xué)生在幽默和笑聲中學(xué)習(xí)，既讓學(xué)生獲得一種愉悅的享受，也讓他們能自然表露對(duì)知識(shí)的理解，恰如其分的、比較幽默的語言，比清晰的講述更有吸引力，它會(huì)使學(xué)生在這種輕松的氛圍中理解概念，更會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。一次，建筑學(xué)家梁思成做古建筑的維修問題學(xué)術(shù)報(bào)告。演講開始，他說：“我是個(gè)‘無齒之徒’。”演堂為之愕然，以為是“無恥之徒”。這時(shí)，梁思成說：“我的牙齒沒有了，后來在美國(guó)裝上這副假牙，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，所以不是純白色的，略帶點(diǎn)黃，因此看不出是假牙，這就叫做‘整舊如舊’。我們修理古建筑也要這樣，不能煥然一新。”這樣的表述，顯然要比嚴(yán)肅的說理更加令人印象深刻。
錢玄同是民國(guó)時(shí)期著名的語言文字學(xué)家，上世紀(jì)30年代起一直擔(dān)任北京師范大學(xué)教授，他的講課以幽默著稱。1936年，錢玄同在北師大中文系講傳統(tǒng)音韻學(xué)，講到“開口音”與“閉口音”的區(qū)別時(shí)，他舉了這樣一個(gè)例子：北京有一位京韻大鼓女藝人，形象俊美，特別是一口潔白而又整齊的牙齒，使人注目。一次，女藝人因事故，掉了兩顆門牙，應(yīng)邀赴宴陪酒時(shí)，坐在賓客中很不自在，盡量避免開口，萬不得已，有人問話才答話。她一概用“閉口音”，避免“開口音”，這樣就可以遮丑了，如這樣的對(duì)話：“貴姓？”——“姓伍。”“多大年紀(jì)？”——“十五。”“家住哪里？”——“保安府。”“干什么工作？”——“唱大鼓。”以上的答話，都是用“閉口音”，可以不露齒。等到這位女藝人牙齒修配好了，再與人交談時(shí)，她又全部改用“開口音”，于是對(duì)答又改成了：“貴姓？”——“姓李。”“多大年紀(jì)？”——“十七。”“家住哪里？”——“城西。”“干什么工作？”——“唱戲。”學(xué)生聽后，都笑得前仰后合。這種幽默的教學(xué)方法，形象的表達(dá)方式，生動(dòng)有趣，令人難忘。
一切的學(xué)習(xí)都旨在運(yùn)用，語文學(xué)習(xí)尤其如此。語文學(xué)習(xí)的主要對(duì)象是語言文字，讓語文的靈魂能夠站立起來的另一個(gè)主要任務(wù)就是要在學(xué)習(xí)語言文字的過程中，堅(jiān)持知行結(jié)合的原則，通過歷練，有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的讀寫習(xí)慣，進(jìn)而能夠?qū)W會(huì)運(yùn)用語言文字。這就需要我們?cè)谡Z文課上著眼于語言文字運(yùn)用教語文，學(xué)生在語文課上著力于語言文字運(yùn)用學(xué)語文，使語文課的教與學(xué)的過程真正成為訓(xùn)練語言文字運(yùn)用的過程。這方面，我們不少語文教師存在著認(rèn)識(shí)上的極大誤區(qū)，以為“訓(xùn)練”就是盲目地、機(jī)械重復(fù)地大量做題目，這不是對(duì)“訓(xùn)練”的尊重，而是對(duì)“訓(xùn)練”的污名化。我們要研究訓(xùn)練的內(nèi)容、訓(xùn)練的方法、訓(xùn)練的策略，切不可搞簡(jiǎn)單、機(jī)械、重復(fù)的“應(yīng)試訓(xùn)練”，那只會(huì)把聰敏的孩子教笨，只有讓學(xué)生靈活地應(yīng)用知識(shí)，才能夠把死的書本教活。
真正意義上的“訓(xùn)練”，是引導(dǎo)學(xué)生和語言文字親密接觸，“交朋友”，成知己，和語言文字構(gòu)成真正意義上的對(duì)話，讓學(xué)生在文本的字里行間穿行，品味語言，體會(huì)文字，進(jìn)而學(xué)會(huì)運(yùn)用語言文字。在語言文字的訓(xùn)練過程中，首要的任務(wù)仍然是思維訓(xùn)練，要把思維訓(xùn)練貫穿在語言文字訓(xùn)練之中，因?yàn)樗桥囵B(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的基礎(chǔ)；要重視思維方法的指導(dǎo)、思維品質(zhì)的培養(yǎng)、思維能力的發(fā)展，以此促進(jìn)語言能力的提高。“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，這樣的訓(xùn)練還必須與生活、語境、情境緊密結(jié)合，重在綜合，重在應(yīng)用，重在探究，重在發(fā)展思考力和創(chuàng)造力。所以“訓(xùn)練”不能局限于課堂上，還應(yīng)該充分利用廣泛的語文教育資源，利用一切有利的語言環(huán)境，通過豐富多彩、形式多樣的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，走向自然，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力。
語文的靈魂站立起來了，我們就能看到語文的力量、語文的希望、語文的成功和語文的飛升。
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