《社會轉(zhuǎn)型中的西北民生：來自生活一線的田野報告》運用社會變遷理論，從民族社區(qū)發(fā)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、流動人口生存發(fā)展、民族人口生活質(zhì)量、女童教育問題等方面對西北地區(qū)的民生發(fā)展進(jìn)行了描述與分析，展現(xiàn)其現(xiàn)狀，預(yù)測其走向，為推動西北地區(qū)安定繁榮建言獻(xiàn)策。時下，中國社會處于加速轉(zhuǎn)型期，也是社會矛盾凸顯和多發(fā)時期。由于突出的民族多樣性特點，轉(zhuǎn)型時期西北地區(qū)的各類民生問題，比如社會秩序失范、民族文化變遷、生態(tài)環(huán)境變化、貧富分化、社會公平，以及就業(yè)、醫(yī)療、教育等問題，都有可能誘發(fā)與民族相關(guān)的社會矛盾。
前言
第一章 “整村推進(jìn)”與西北人口較少民族社區(qū)發(fā)展研究
一、地域性、民族性與扶貧開發(fā)
二、“整村推進(jìn)”實施的具體項目
三、“整村推進(jìn)”項目的實施方法
四、“整村推進(jìn)”項目的實際效應(yīng)
五、相關(guān)問題與整改方案
六、從外源式扶貧到內(nèi)生動力型發(fā)展
參考文獻(xiàn)
附錄1-1 “整村推進(jìn)”項目與人口較少民族社區(qū)發(fā)展調(diào)查問卷
附錄1-2 “整村推進(jìn)”項目與人口較少民族社區(qū)發(fā)展村干部訪談提綱
附錄1-3 “整村推進(jìn)”項目與人口較少民族社區(qū)發(fā)展村民深度訪談個案提綱
附圖 田野圖像
第二章 中國人口較少民族非物質(zhì)遺產(chǎn)文化保護(hù)的現(xiàn)狀、問題與對策研究
一、人口較少民族社會文化特征與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源
二、人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實踐和經(jīng)驗
三、人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的困境
四、人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的普遍問題
五、人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對策探討
參考文獻(xiàn)
附錄2-1 本課題的緣起與操作過程
附錄2-2 我國人口較少民族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄現(xiàn)狀
附錄2-3 我國人口較少民族省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄現(xiàn)狀
附圖 田野圖像
第三章 蘭州市流動人口的生活狀況與發(fā)展困境
一、人文地理簡況與官方文獻(xiàn)分析
二、研究方法與調(diào)查過程
三、流動人口的結(jié)構(gòu)特征
四、流動人口的生活狀況
五、流動人口的就業(yè)問題
六、流動人員與本地人之間的互動關(guān)系
七、政府對流動人員的管理
八、少數(shù)民族流動人員情況綜述
九、有待深入研究的問題
十、城市民族工作創(chuàng)新
參考文獻(xiàn)
附錄3-1 流動人口調(diào)查問卷
附圖 田野圖像
第四章 保安族人口的演化變動及其生活質(zhì)量（1980～2010年）
一、保安族人口的地理分布與人口規(guī)模的歷史演化
二、保安族人口的結(jié)構(gòu)分析
三、人口流動
四、保安族人口的生活質(zhì)量
五、小結(jié)：人口問題與可持續(xù)發(fā)展
參考文獻(xiàn)
附圖 田野圖像
第五章 寧夏農(nóng)村女童教育問題的調(diào)查與思考
一、研究設(shè)計與調(diào)查實施
二、女童教育的現(xiàn)狀、問題及特征
三、女童教育問題的民俗學(xué)分析
四、女童教育問題的社會學(xué)視角
五、農(nóng)村女童教育的動力機制
參考文獻(xiàn)
附錄5-1 女童教育的現(xiàn)狀及對策研究訪談提綱
附錄5-2 女童教育問題調(diào)查問卷
附圖 田野圖像
后記
《社會轉(zhuǎn)型中的西北民生：來自生活一線的田野報告》：
現(xiàn)代化的另一個重要特征，就是世界的形式理性化、目的理性化或工具理性化，即行動是個體借以實現(xiàn)其精心計算的短期自利目標(biāo)的方式，理念和行動基于支出最小化和收益最大化的理念之上。②在市場化浪潮中，中國社會強調(diào)物質(zhì)、金錢、權(quán)力和身份的重要性，貶抑精神、思想和文化的特殊價值，在這一理性化思潮中，民族文化在大多數(shù)人的觀念中大大貶值。這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來了極大的挑戰(zhàn)。
案例2—32：綜合西部各地的田野調(diào)查報告，我們發(fā)現(xiàn)在南北各地人口較少民族中，競有一個共同問題，那就是人口較少民族目前面臨著比其他少數(shù)民族更為嚴(yán)峻的一個兩難選擇：一方面渴求在經(jīng)濟上高速發(fā)展，盡早脫貧；而另一方面又面臨著老祖宗留下來的文化傳統(tǒng)還要不要的問題。如何采取有力措施才能使人口較少民族在生產(chǎn)和生活上跟上現(xiàn)代化的步伐，又在發(fā)展中切實保護(hù)好其獨具特色的文化遺產(chǎn)？這既是人口較少民族在發(fā)展中面臨的當(dāng)務(wù)之急，在實踐中，這又是一個兩難選擇。
案例2—33：在第六屆中國社會學(xué)人類學(xué)高級研討班上，一名裕固族學(xué)者與費孝通先生討論問題時說：現(xiàn)在的社會競爭如此激烈，只學(xué)漢語都難以保證自己的孩子趕上其他學(xué)生，更何談學(xué)習(xí)裕固語，我就不會讓自己的孩子學(xué)習(xí)民族語言，留給她時間和精力學(xué)好漢語和英語。
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