《社會(huì)轉(zhuǎn)型中的西北民生：來(lái)自生活一線的田野報(bào)告》運(yùn)用社會(huì)變遷理論，從民族社區(qū)發(fā)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、流動(dòng)人口生存發(fā)展、民族人口生活質(zhì)量、女童教育問(wèn)題等方面對(duì)西北地區(qū)的民生發(fā)展進(jìn)行了描述與分析，展現(xiàn)其現(xiàn)狀，預(yù)測(cè)其走向，為推動(dòng)西北地區(qū)安定繁榮建言獻(xiàn)策。時(shí)下，中國(guó)社會(huì)處于加速轉(zhuǎn)型期，也是社會(huì)矛盾凸顯和多發(fā)時(shí)期。由于突出的民族多樣性特點(diǎn)，轉(zhuǎn)型時(shí)期西北地區(qū)的各類民生問(wèn)題，比如社會(huì)秩序失范、民族文化變遷、生態(tài)環(huán)境變化、貧富分化、社會(huì)公平，以及就業(yè)、醫(yī)療、教育等問(wèn)題，都有可能誘發(fā)與民族相關(guān)的社會(huì)矛盾。
前言
第一章 “整村推進(jìn)”與西北人口較少民族社區(qū)發(fā)展研究
一、地域性、民族性與扶貧開發(fā)
二、“整村推進(jìn)”實(shí)施的具體項(xiàng)目
三、“整村推進(jìn)”項(xiàng)目的實(shí)施方法
四、“整村推進(jìn)”項(xiàng)目的實(shí)際效應(yīng)
五、相關(guān)問(wèn)題與整改方案
六、從外源式扶貧到內(nèi)生動(dòng)力型發(fā)展
參考文獻(xiàn)
附錄1-1 “整村推進(jìn)”項(xiàng)目與人口較少民族社區(qū)發(fā)展調(diào)查問(wèn)卷
附錄1-2 “整村推進(jìn)”項(xiàng)目與人口較少民族社區(qū)發(fā)展村干部訪談提綱
附錄1-3 “整村推進(jìn)”項(xiàng)目與人口較少民族社區(qū)發(fā)展村民深度訪談個(gè)案提綱
附圖 田野圖像
第二章 中國(guó)人口較少民族非物質(zhì)遺產(chǎn)文化保護(hù)的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策研究
一、人口較少民族社會(huì)文化特征與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源
二、人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)
三、人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的困境
四、人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的普遍問(wèn)題
五、人口較少民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策探討
參考文獻(xiàn)
附錄2-1 本課題的緣起與操作過(guò)程
附錄2-2 我國(guó)人口較少民族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄現(xiàn)狀
附錄2-3 我國(guó)人口較少民族省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄現(xiàn)狀
附圖 田野圖像
第三章 蘭州市流動(dòng)人口的生活狀況與發(fā)展困境
一、人文地理簡(jiǎn)況與官方文獻(xiàn)分析
二、研究方法與調(diào)查過(guò)程
三、流動(dòng)人口的結(jié)構(gòu)特征
四、流動(dòng)人口的生活狀況
五、流動(dòng)人口的就業(yè)問(wèn)題
六、流動(dòng)人員與本地人之間的互動(dòng)關(guān)系
七、政府對(duì)流動(dòng)人員的管理
八、少數(shù)民族流動(dòng)人員情況綜述
九、有待深入研究的問(wèn)題
十、城市民族工作創(chuàng)新
參考文獻(xiàn)
附錄3-1 流動(dòng)人口調(diào)查問(wèn)卷
附圖 田野圖像
第四章 保安族人口的演化變動(dòng)及其生活質(zhì)量（1980～2010年）
一、保安族人口的地理分布與人口規(guī)模的歷史演化
二、保安族人口的結(jié)構(gòu)分析
三、人口流動(dòng)
四、保安族人口的生活質(zhì)量
五、小結(jié)：人口問(wèn)題與可持續(xù)發(fā)展
參考文獻(xiàn)
附圖 田野圖像
第五章 寧夏農(nóng)村女童教育問(wèn)題的調(diào)查與思考
一、研究設(shè)計(jì)與調(diào)查實(shí)施
二、女童教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題及特征
三、女童教育問(wèn)題的民俗學(xué)分析
四、女童教育問(wèn)題的社會(huì)學(xué)視角
五、農(nóng)村女童教育的動(dòng)力機(jī)制
參考文獻(xiàn)
附錄5-1 女童教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究訪談提綱
附錄5-2 女童教育問(wèn)題調(diào)查問(wèn)卷
附圖 田野圖像
后記
《社會(huì)轉(zhuǎn)型中的西北民生：來(lái)自生活一線的田野報(bào)告》：
現(xiàn)代化的另一個(gè)重要特征，就是世界的形式理性化、目的理性化或工具理性化，即行動(dòng)是個(gè)體借以實(shí)現(xiàn)其精心計(jì)算的短期自利目標(biāo)的方式，理念和行動(dòng)基于支出最小化和收益最大化的理念之上。②在市場(chǎng)化浪潮中，中國(guó)社會(huì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、金錢、權(quán)力和身份的重要性，貶抑精神、思想和文化的特殊價(jià)值，在這一理性化思潮中，民族文化在大多數(shù)人的觀念中大大貶值。這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。
案例2—32：綜合西部各地的田野調(diào)查報(bào)告，我們發(fā)現(xiàn)在南北各地人口較少民族中，競(jìng)有一個(gè)共同問(wèn)題，那就是人口較少民族目前面臨著比其他少數(shù)民族更為嚴(yán)峻的一個(gè)兩難選擇：一方面渴求在經(jīng)濟(jì)上高速發(fā)展，盡早脫貧；而另一方面又面臨著老祖宗留下來(lái)的文化傳統(tǒng)還要不要的問(wèn)題。如何采取有力措施才能使人口較少民族在生產(chǎn)和生活上跟上現(xiàn)代化的步伐，又在發(fā)展中切實(shí)保護(hù)好其獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)？這既是人口較少民族在發(fā)展中面臨的當(dāng)務(wù)之急，在實(shí)踐中，這又是一個(gè)兩難選擇。
案例2—33：在第六屆中國(guó)社會(huì)學(xué)人類學(xué)高級(jí)研討班上，一名裕固族學(xué)者與費(fèi)孝通先生討論問(wèn)題時(shí)說(shuō)：現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，只學(xué)漢語(yǔ)都難以保證自己的孩子趕上其他學(xué)生，更何談學(xué)習(xí)裕固語(yǔ)，我就不會(huì)讓自己的孩子學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言，留給她時(shí)間和精力學(xué)好漢語(yǔ)和英語(yǔ)。
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