本書(shū)通過(guò)對(duì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰目茖W(xué)性、革命性、主體性、藝術(shù)性的本質(zhì)規(guī)定性及支撐這些本質(zhì)規(guī)定性的唯物史觀、唯物辯證法、科學(xué)主義、革命話語(yǔ)、階級(jí)觀念、意識(shí)形態(tài)、馬克思主義藝術(shù)人學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義八大關(guān)鍵性范疇的梳理與論述，對(duì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)生和確立的過(guò)程、內(nèi)容和結(jié)果進(jìn)行了系統(tǒng)研究及歷史闡釋。
本書(shū)基于以馬克思文本為基礎(chǔ)，對(duì)馬克思是否存在生命政治思想做出了肯定性回答；回到馬克思的原初語(yǔ)境中梳理了生命政治的產(chǎn)生及演進(jìn)邏輯，揭示了馬克思如何通過(guò)對(duì)資本增殖本質(zhì)的分析來(lái)直指生命受控的根源，如何在把握資本運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上深刻剖析資本權(quán)力對(duì)生命的整體操控；論證了馬克思生命政治思想的理論旨?xì)w在于探討破除資本邏輯、實(shí)現(xiàn)生命主體性復(fù)歸的現(xiàn)實(shí)路徑。本書(shū)在唯物史觀的指導(dǎo)下論及生命政治的現(xiàn)實(shí)面向，并從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的角度展開(kāi)與西方生命政治研究學(xué)者的對(duì)話，通過(guò)進(jìn)一步探討馬克思身后的西方學(xué)者對(duì)生命政治的延伸與思考
本書(shū)立足現(xiàn)代思想政治教育理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，以馬克思主義生存論為理論基礎(chǔ)，借鑒西方公共性理論和關(guān)懷倫理理論，緊緊圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，綜合運(yùn)用人學(xué)、教育學(xué)、思想政治教育學(xué)等方面的基本理論，主要運(yùn)用理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、文獻(xiàn)研讀與實(shí)證分析相結(jié)合、邏輯與歷史相結(jié)合等方法，試圖厘定公共生存、公共關(guān)懷理論及現(xiàn)代思想政治教育間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出“思想政治教育公共關(guān)懷”這一理論和實(shí)踐課題，闡述思想政治教育公共關(guān)懷的內(nèi)涵和外延，研究思想政治教育公共關(guān)懷的哲學(xué)生存論基礎(chǔ)，開(kāi)展思想政治教育公共關(guān)懷的歷史
《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書(shū)是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)，包括馬克思的《德國(guó)工人黨綱領(lǐng)批注》和他1875年5月5日給威廉·白拉克的信。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書(shū)以勞動(dòng)問(wèn)題為主線，關(guān)涉平等、公平問(wèn)題，關(guān)涉資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)問(wèn)題，關(guān)涉自由、民主問(wèn)題，關(guān)涉國(guó)家職能轉(zhuǎn)變及國(guó)家未來(lái)走向等問(wèn)題，是一部以勞動(dòng)為核心的政治哲學(xué)著作，是一部集中、系統(tǒng)地展示馬克思主義勞動(dòng)理論的作品，是我們深度思考勞動(dòng)問(wèn)題可資借鑒的不可多得的經(jīng)典文獻(xiàn)。
《馬恩通信選集》作為在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我們黨領(lǐng)導(dǎo)和組織編譯出版的馬克思和恩格斯重要著作之一，其中收錄的馬克思和恩格斯的書(shū)信密切結(jié)合了現(xiàn)代中國(guó)革命斗爭(zhēng)的任務(wù)，闡明了馬克思和恩格斯對(duì)待一些重要理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題的策略和態(tài)度，為我們黨的理論建設(shè)、抗戰(zhàn)策略和方針政策的制定提供了有力的思想武器。因此，研究《馬恩通信選集》的編譯和傳播過(guò)程對(duì)于我們從一個(gè)側(cè)面來(lái)了解馬克思主義在中國(guó)的傳播歷程具有重要的理論意義和歷史價(jià)值。
辯證法在歷史上經(jīng)歷了怎樣的理論危機(jī)？馬克思如何實(shí)現(xiàn)對(duì)以往辯證法的理論變革將辯證法從危機(jī)中拯救出來(lái)？辯證法的“合理形態(tài)”是什么？馬克思辯證法與當(dāng)代社會(huì)生活的重要結(jié)合點(diǎn)在哪里？圍繞這一系列問(wèn)題，本書(shū)主張“回到馬克思辯證法的理論變革”。基于對(duì)辯證法的“三次歷險(xiǎn)”以及馬克思辯證法理論變革路徑、內(nèi)涵和意義的考察，本書(shū)提出了“辯證法就是歷史觀” 的觀點(diǎn)，對(duì)哲學(xué)史上長(zhǎng)期存在的對(duì)馬克思辯證法理論變革的兩種外在性的割裂理解進(jìn)行了深入反思。立足于馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)，馬克思“改造辯證法”的理論成果體現(xiàn)為一種作為“社會(huì)歷
本書(shū)緊緊圍繞馬克思拜物教批判理論這一主線，在充分吸收國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從馬克思拜物教批判理論的形成、馬克思拜物教批判理論的基本內(nèi)容、馬克思拜物教批判理論與資本主義的“三大批判”、馬克思拜物教批判理論的理論回響與意義四個(gè)方面出發(fā)，采用文本解讀與理論分析相結(jié)合、邏輯和歷史相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合等研究方法，較為詳細(xì)地梳理了拜物教批判理論的發(fā)展脈絡(luò)及其與異化、物化等概念的區(qū)別，較為系統(tǒng)地考察了商品拜物教、資本拜物教、貨幣拜物教的基本內(nèi)涵與形成過(guò)程，較為細(xì)致地揭示了資本主義社會(huì)“物支配人”的神
本書(shū)以馬克思的現(xiàn)代性批判為總問(wèn)題背景，以其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為主軸，遵循《資本論》三卷通行本及其相關(guān)“手稿”的敘事邏輯，具體深入地探討資本批判與人類(lèi)解放這一重大主題。全書(shū)圍繞并緊扣《資本論》，從對(duì)資本邏輯的自否性及其導(dǎo)致的危機(jī)之討論，轉(zhuǎn)入對(duì)人類(lèi)如何意識(shí)到自身解放條件，并從而成為社會(huì)的真正主體之討論；通過(guò)對(duì)“剝削”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”等重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)新性理解，對(duì)現(xiàn)代西方左翼“重新界定革命主體”“去階級(jí)化”等難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行批判性反思，論證了資本的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律孕育著資本揚(yáng)棄自身的解放意蘊(yùn)，后者具有思想的普
偉大導(dǎo)師馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件。 《〈共產(chǎn)黨宣言〉是如何誕生的》最先于1973年由德意志民主共和國(guó)狄茨出版社出版。書(shū)中收集了當(dāng)時(shí)發(fā)表的十九世紀(jì)三四十年代有關(guān)西歐工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展，有關(guān)馬克思主義產(chǎn)生，馬克思主義和各種機(jī)會(huì)主義派別的斗爭(zhēng)，特別是有關(guān)馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的一些具體歷史資料，例如：正義者同盟為制訂綱領(lǐng)所作的努力，1838年卡爾·沙佩爾所寫(xiě)的《財(cái)產(chǎn)共有制》殘稿，等等。這對(duì)我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，了解其產(chǎn)生的歷史背景，有一定的參
馬克思有三個(gè)女兒，她們都是馬克思主義的積極的宣傳者。大女兒燕妮，熱情地幫助父親從事偉大的斗爭(zhēng)。馬克思寫(xiě)作《資本論》的時(shí)候，她為父親搜集和翻譯了大量的資料。為支援愛(ài)爾蘭革命，她寫(xiě)了許多杰出的文章。二女兒勞拉，是著名的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖拉法格的妻子，是丈夫在保衛(wèi)法國(guó)無(wú)產(chǎn)者利益的斗爭(zhēng)中最忠實(shí)的戰(zhàn)友。她把馬克思、恩格斯的著作譯為法文和其他文字，為馬克思主義在法國(guó)的傳播貢獻(xiàn)了一生的經(jīng)歷。恩格斯稱(chēng)贊她是“了不起的翻譯家”。三女兒的愛(ài)琳娜，是一位國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)家，經(jīng)常出入倫敦東區(qū)的貧民窟，倫敦的工人們
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