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該書稿圍繞新時代中國特色社會主義共享發(fā)展實踐的共建動力機制構(gòu)建這一核心命題展開研究。首先，以馬克思主義社會形態(tài)理論為指導(dǎo)，深入分析共享發(fā)展的致思邏輯和實踐指向，指明共建共享型發(fā)展是社會主義、共產(chǎn)主義社會的基本發(fā)展形態(tài)模式；接著，進一步闡析共建共享型發(fā)展的全過程，重點分析各環(huán)節(jié)要素，從起點、過程、結(jié)果上作出全鏈條運轉(zhuǎn)機理的說明；然后，通過對典型案例的深入調(diào)研，針對共享發(fā)展實踐過程中出現(xiàn)的共建動力不足問題，查找癥結(jié)、分析原因、尋求對策，為構(gòu)建共建動力機制提供資料考察和實踐思考；最后，緊扣新
本書前4章主要針對文本進行研究及導(dǎo)讀，這一部分在充分借鑒已有的研究成果基礎(chǔ)上，對一些問題的導(dǎo)讀加入了新的內(nèi)容，如關(guān)于母權(quán)制社會是否真的存在的爭論，私有制的出現(xiàn)與婦女地位的關(guān)系問題，婦女生育與女性的“性”，愛情與婚姻，家庭的出現(xiàn)，不同形式的家庭特征，以及恩格斯對資產(chǎn)階級家庭的批判，國家的本質(zhì)和職能，如何看待資本主義國家等問題。本書的最后探討了《家庭、私有制與國家的起源》的當(dāng)代意義，馬克思主義與女權(quán)主義的關(guān)系如何，如何理解私有制、階級、性別與婦女解放的關(guān)系？如何理解私有制及國家消亡的理論？
本書遵循原生態(tài)的馬克思主義研究路徑，從演進軌跡和邏輯展開兩個維度全面考察馬克思資本主義現(xiàn)代性批判思想，在法哲學(xué)、異化勞動、現(xiàn)實人學(xué)、資本邏輯等多維透視中展現(xiàn)馬克思資本主義現(xiàn)代性批判的生成路徑，系統(tǒng)梳理馬克思資本主義現(xiàn)代性批判的歷史起源、基本特征、內(nèi)在矛盾與解決方案等相關(guān)內(nèi)容，在與西方其他現(xiàn)代性哲學(xué)話語的比較分析中，凸顯馬克思資本主義現(xiàn)代性批判強大的現(xiàn)實性與理論擴張性。
本書以《馬克思恩格斯全集》(中文版第一版、第二版)為主要文本依據(jù)，在系統(tǒng)梳理馬克思恩格斯正義論發(fā)展史的基礎(chǔ)上，總結(jié)和歸納馬克思恩格斯正義論的核心內(nèi)容、基礎(chǔ)實質(zhì)和邏輯架構(gòu)，進而闡發(fā)以馬克思恩格斯正義論為指導(dǎo)思想的主流正義觀，并充分展現(xiàn)這一理論促進人民實現(xiàn)美好生活需求的當(dāng)代價值。
本書依據(jù)列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和社會主義建設(shè)過程中國家治理思想的階段性變化，對列寧國家治理思想的生成和發(fā)展進行了歷史分期，分別是列寧國家治理思想的準(zhǔn)備期、戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期列寧關(guān)于國家治理的初步探索、新經(jīng)濟政策時期列寧國家治理思想的重大轉(zhuǎn)變和列寧晚年關(guān)于國家治理思想的最后沉思，在吸收借鑒前輩學(xué)者優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)上，較為系統(tǒng)地梳理了列寧國家治理思想形成的理論資源、發(fā)展過程、主要內(nèi)容、歷史貢獻和當(dāng)代價值，并就如何推進我國治理體系和治理能力的現(xiàn)代化提出了相關(guān)建議和意見。
本書選編的譯文分為三個板塊：一是聚焦馬克思恩格斯文獻遺產(chǎn)，生動記錄了這些文獻遺產(chǎn)的收藏、整理、編輯、出版、傳播情況；二是聚焦馬克思主義經(jīng)典著作文本，對馬克思恩格斯思想發(fā)展進行了深入發(fā)掘；三是分地區(qū)、分學(xué)科、分領(lǐng)域、分階段梳理了國外馬克思主義研究的重要成果和經(jīng)典議題，以文獻導(dǎo)讀的形式展現(xiàn)了馬克思主義在世界各國或地區(qū)本土化、時代化的歷史過程。這些譯文是跟蹤馬克思主義文獻典藏、文本研究和理論研究的罕見文獻，是了解馬克思恩格斯文獻遺產(chǎn)基本情況和國外馬克思主義研究動態(tài)的重要參考，為推進新時代馬克思主義研究
《資本論》是馬克思以畢生精力研究創(chuàng)作的劃時代著作，內(nèi)容博大精深，深刻揭示了資本主義社會經(jīng)濟運動規(guī)規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，為科學(xué)社會主義奠定了堅固理論基礎(chǔ)。當(dāng)今學(xué)習(xí)和研究《資本論》仍有重要意義。《資本論》全書三卷共兩千多頁，為幫助初學(xué)的讀者理解全書的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容要點，林兆木同志在長期學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上，編寫了《資本論》學(xué)習(xí)提要，將《資本論》中的精辟論述、主要內(nèi)容作了摘錄，對重點、難點和其中的邏輯關(guān)系，進行解讀和注釋。林兆木同志自1988年以來，參與黨中央、國務(wù)院部分重要文件起草工作
馬克思主義是哲學(xué)發(fā)展史上的一個重要里程碑，同時也是人類思想史上的一座豐碑。之所以對時代產(chǎn)生了重大影響，關(guān)鍵在于方法論創(chuàng)新，將時代的經(jīng)典理論與科學(xué)發(fā)展批判性地融合在一起，將以往神秘主義主導(dǎo)的、精神力量主導(dǎo)的、個人主義主導(dǎo)的純粹理論體系顛覆過來，從人類社會發(fā)展的現(xiàn)實中尋找理論體系的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的根源，將自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)總結(jié)出規(guī)律上升為普遍規(guī)律。人類社會是不斷發(fā)展變化的，方法論也是會隨著自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的不斷進步而逐漸升級，這就需要后人在馬克思主義的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展
黑格爾認(rèn)為，個體先天自然差異引起的貧富差距問題無需解決，但精神貧困使勞動者脫離社會分工體系，導(dǎo)致社會解體，必須予以消滅。遺憾的是，私人慈善、社會救濟等方式，都無助于消滅精神貧困，瓦解現(xiàn)代社會構(gòu)成原則成了挽救現(xiàn)代社會的唯一方式。黑格爾難以邏輯自洽，陷入了思想困境。馬克思指出，階級壓迫是現(xiàn)代社會貧富差距的本質(zhì)，黑格爾式的現(xiàn)代會構(gòu)成原則只是意識形態(tài)的虛構(gòu)，所謂的精神貧困體現(xiàn)的其實是勞動者對壓迫的反抗。隨著生產(chǎn)力的進步，勞動者將逐漸形成階級意識，通過階級革命掌握生產(chǎn)資料，在共同富裕中不斷積累社
19世紀(jì)80年代到90年代，馬克思主義者和自由主義民粹派爭論的中心問題是俄國資本主義的命運問題。而這個問題同俄國革命的前途和革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題密切關(guān)聯(lián)。自由主義民粹派代表丹尼爾遜等人宣稱，資本主義在俄國的發(fā)展并不具備基礎(chǔ)，其產(chǎn)生純粹是人為措施的結(jié)果。民粹派認(rèn)為俄國可以避開資本主義，通過農(nóng)村公社達到“社會主義”。這個結(jié)論勢必否認(rèn)俄國工人階級的歷史地位以及無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，成為傳播馬克思主義和建立馬克思主義政黨的重要障礙。列寧認(rèn)為，要批判民粹派的觀點，只分析它們的錯誤和舉出國內(nèi)市場形成
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