武術(shù)的本源是什么？古人是怎樣練武的？古拳論所論述的只是一種境界嗎？這些問題，曾經(jīng)一直困擾著我，直到我學(xué)習(xí)了少摩拳，才找到了確切的答案。
中國武術(shù)的集大成者戚繼光，在《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要論》中說拳術(shù)為“活動手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門也”。“大抵拳棍刀槍叉鈀劍戟弓矢鉤鐮挨牌之類莫不先有拳法活動身手。其拳也，為武藝之源”。《拳經(jīng)三十二勢》的基本形式，是一個一個的單勢，和配有說明的使用方法和功法練習(xí)。戚繼光兼收并蓄，將各門拳術(shù)的精華融會貫通，擇其拳法之善者三十二勢，繪圖、注訣以教人。這樣以單勢為內(nèi)容的拳法，與今天我們看到的大多數(shù)以套路為主要形式的武術(shù)截然不同。
少摩拳的主要內(nèi)容有四部分：站樁、單勢訓(xùn)練、步法訓(xùn)練、打法訓(xùn)練。少摩拳是一門傳統(tǒng)的武術(shù)，它創(chuàng)立的目的，旨在提高人的實戰(zhàn)能力。少摩拳脫胎于梅花拳，從內(nèi)容到形式，都保持了中國武術(shù)本源的特征。同時，由于劉丕顯祖師本身就是一位博學(xué)多才的武學(xué)宗師，所以少摩拳從產(chǎn)生起，就具有其特有的文化內(nèi)涵。
武術(shù)的本源是什么？古人是怎樣練武的？古拳論所論述的只是一種境界嗎？這些問題，曾經(jīng)一直困擾著我，直到我學(xué)習(xí)了少摩拳，才找到了確切的答案。
少摩拳，是一門形態(tài)古樸、傳承久遠(yuǎn)的武術(shù)。它沒有用于表演的套路，只有單勢的拳法和功法。這樣的特點和武術(shù)本源的拳法一脈相承。少摩拳所傳承的很多樁法、功法和理論方法，為少摩拳獨家秘傳，是現(xiàn)在大家熟知的武術(shù)教科書和武術(shù)形式中所沒有的，彌補了許多古拳論和武術(shù)實踐過程中的空缺。
中國武術(shù)的集大成者戚繼光，在《紀(jì)效新書·拳經(jīng)捷要論》中說拳術(shù)為“活動手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門也”。“大抵拳棍刀槍叉鈀劍戟弓矢鉤鐮挨牌之類莫不先有拳法活動身手。其拳也，為武藝之源”。《拳經(jīng)三十二勢》的基本形式，是一個一個的單勢，和配有說明的使用方法和功法練習(xí)。戚繼光兼收并蓄，將各門拳術(shù)的精華融會貫通，擇其拳法之善者三十二勢，繪圖、注訣以教人。這樣以單勢為內(nèi)容的拳法，與今天我們看到的大多數(shù)以套路為主要形式的武術(shù)截然不同。
少摩拳的開山祖師乃武林一代宗師劉丕顯，天津人，第十二代梅花拳傳人。畢業(yè)于保定講武堂，參加過辛亥革命，曾在西北靖國軍中任職。北伐革命以后，劉丕顯宗師胸懷“強身、強種，報效國家”之志，潛心研究武術(shù)，并且在梅花拳的基礎(chǔ)上集天下武功之精華，創(chuàng)立了少摩拳。
少摩拳的主要內(nèi)容有四部分：站樁、單勢訓(xùn)練、步法訓(xùn)練、打法訓(xùn)練。少摩拳是一門傳統(tǒng)的武術(shù)，它創(chuàng)立的目的，旨在提高人的實戰(zhàn)能力。少摩拳脫胎于梅花拳，從內(nèi)容到形式，都保持了中國武術(shù)本源的特征。同時，由于劉丕顯祖師本身就是一位博學(xué)多才的武學(xué)宗師，所以少摩拳從產(chǎn)生起，就具有其特有的文化內(nèi)涵。
李曉航，1961年生。中國武術(shù)六段，一級社會武術(shù)指導(dǎo)員，武術(shù)二級裁判員，陜西省武術(shù)協(xié)會委員，陜西省少摩拳研究會秘書長。入選《中國太極拳大百科》之“古今太極拳人物”。
1982年起，先后師從多位師傅學(xué)習(xí)武術(shù)，現(xiàn)師從陶德安先生，為少摩拳、許派太極拳第四代傳人。在練拳過程中，特別重視武術(shù)基本理論與實踐過程的統(tǒng)一，使傳統(tǒng)武術(shù)的神秘色彩得以科學(xué)量化。
著有《太極拳鍛煉法》一書，并在《少林與太極》《武術(shù)研究》等期刊上發(fā)表過多篇武術(shù)論文。
第一章 少摩拳概述
第一節(jié) 少摩拳源流
第二節(jié) 少摩拳概論
第二章 少摩拳理論
第一節(jié) 少摩拳經(jīng)
第二節(jié) 少摩拳的尺寸
第三節(jié) 少摩拳法五要
第三章 少摩拳樁法
第一節(jié) 少摩拳樁法的分類
第二節(jié) 少摩拳樁法的作用
第三節(jié) 少摩拳樁法的要領(lǐng)
第四章 少摩拳基本步法
第五章 少摩拳單勢圖解
第六章 少摩拳的打法
第一節(jié) 少摩拳打法的特點
第二節(jié) 少摩拳打法的八大原則
第三節(jié) 關(guān)于少摩拳技擊的幾個問題
附錄
金石生大師逸事
金石生大師武術(shù)思想略論
辛卯年清明祭金石生大師文稿
從“偏閃正進(jìn)”說步法的正奇關(guān)系
武術(shù)文化略論
后記
《中國古典擂臺搏擊術(shù)：少摩拳》：
挺勁拔頸，含胸拔背
挺，是整個脊椎一直到頭部的動作要領(lǐng)，是勁力由下向上傳導(dǎo)的狀態(tài)。頭乃一身之君，挺的要領(lǐng)，更突出了頭部在身法中的主導(dǎo)作用。
頭頸，是全身神經(jīng)系統(tǒng)中樞。頂勁，是精神集中的表現(xiàn)，可以使自己的神經(jīng)系統(tǒng)興奮起來，發(fā)揮“心意”對人體器官的控制、調(diào)節(jié)作用，使注意力集中，肢體協(xié)調(diào)而虛實得當(dāng)。
拔頸，是將頸部向上拔起，是挺勁的一個整體動作。
挺勁，是勁力由脊椎向上頂?shù)臓顟B(tài)。“頂勁”與“拔頸”保持了脊椎的正直，有利于身體重心的穩(wěn)定。保持挺勁，即可避免俯仰歪斜之病。挺勁一失，全身散亂。所以，正確掌握挺勁，可使全身動作輕靈而下盤重心穩(wěn)健。
挺勁，使百會穴向前微傾，與會陰相對，有利于任督二脈流通。還要注意，“挺”不是單純的頭部動作，而是由脊向上而頂?shù)恼w狀態(tài)。這是勁力提縱、發(fā)放要領(lǐng)的一個組成部分。
含胸，有的書上稱為“涵胸”，兩者沒有本質(zhì)區(qū)別。少摩拳在練習(xí)中，有時也稱為“開胸”。就是在含胸的基礎(chǔ)上，兩肩和背部撐開的狀態(tài)。含胸和拔背是一對矛盾，如果無法處理好含胸與拔背的關(guān)系，含胸拔背就成為含胸駝背了。
少摩拳對含胸拔背的要求尤為嚴(yán)格而具體，既有身體外形動作，也有內(nèi)在意識的配合。具體要求如下：
（1）開肩，肩部放松、鎖骨放松，并且向兩邊撐開。
（2）胸骨內(nèi)收，相對于使胸脯挺起凸出的狀態(tài)，成為凹進(jìn)內(nèi)收的狀態(tài)。實際上，開胸是胸肋關(guān)節(jié)向內(nèi)運動，使胸廓撐開的結(jié)果。胸肋關(guān)節(jié)位于肋骨與胸骨的結(jié)合處，胸肋關(guān)節(jié)平時很少運動，當(dāng)你有意地做開胸運動時，才會感到胸肋關(guān)節(jié)的運動。
（3）肋骨由上向內(nèi)、向下放松，造成將肋骨向側(cè)面、后面撐開的情況。在一般情況下，人們只注意胸肋向前撐開，形成挺胸——放松這樣的胸式呼吸運動。正確的含胸可以使胸肋向側(cè)、向后擴張，可使胸腔容積增大，背部飽滿而渾圓有力。
（4）脊椎骨由下而上一節(jié)一節(jié)向上挺，似有拉拔之意，使肋骨、雙臂、頭部有所依附而渾然一體，有八方支撐之勁。
（5）含胸拔背是胸前放松，背后撐圓、撐緊的感覺是一個整體化的動作。含胸拔背配合腹式呼吸擴大了胸腔容量，加長了氣息在體內(nèi)運行的距離，在不增加頻率情況下加強了呼吸的強度和深度，從而避免了運動中呼吸的氣喘現(xiàn)象。
（6）含胸拔背的結(jié)果，造就了身體前松后緊、含胸?fù)伪车臓顟B(tài)。使兩臂和上身左右調(diào)動更為靈活，進(jìn)而適應(yīng)了技擊的要求。可以將兩臂前伸體驗一下：含胸比挺胸時肩更易向兩側(cè)撐開，兩手臂在含胸狀態(tài)下比挺胸狀態(tài)可向前延伸10厘米左右。開胸拔背體現(xiàn)了前松后緊的虛實關(guān)系，含胸的松、虛，有利于化勁、蓄勁；拔背的緊、實的狀態(tài)，有利于放勁、發(fā)勁，使一勢之內(nèi)陰陽兼?zhèn)洹?br />
（7）前松后緊，或者說前虛后實，造成身體后升前降的狀態(tài)。這種要領(lǐng)的本源用途，是為了配合摧樁步的蓄勁和發(fā)勁。同時，也是有意識地在促進(jìn)任督二脈由后向前循環(huán)不息地運轉(zhuǎn)，促進(jìn)氣血運行，對養(yǎng)生大有益處，這也是樁法與道家導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)的相通之處。區(qū)別在于道家養(yǎng)生純以意行氣，而武術(shù)則講意、氣、力合一。身體健康、氣血旺盛，是練拳過程中的先決條件，不期然而得之。
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