華生曾師從著名哲學家杜威，25歲擔任芝加哥大學心理實驗室主任，35歲創(chuàng)立行為主義心理學，引起了20世紀初心理學的一場持久革命，然而正事業(yè)頂峰，他因與自己女研究生的不倫之戀而被迫辭去教職，身敗名裂的華生轉身投入商界，致力于把他的心理學理論應用于商業(yè)廣告，華生大獲成功，成為名揚全美的廣告人師，并又一次給廣告業(yè)帶來一場革命，行為主義理論方法至今仍被廣泛應用于人文社會科學、工商業(yè)和社會生活。
科學元典是科學史和人類文明史上劃時代的豐碑，是人類文化的優(yōu)秀遺產，是歷經時間考驗的不朽之作。它們不僅是偉大的科學創(chuàng)造的結晶，而且是科學精神、科學思想和科學方法的載體，具有永恒的意義和價值。 彩色插圖·超值珍藏，科學元典是科學史和人類文明史上劃時代的豐碑，是歷經時問考驗的不朽之作，讓我們一起仰望先賢，回眸歷史，體悟原汁原昧的科學發(fā)現。 彩色插圖·超值珍藏。
弁言
《行為主義》導讀
第一講 什么是行為主義？
第二講 如何研究人類的行為
第三講 人體（I）
第四講 人體（Ⅱ）
第五講 是否存在人類的本能？（I）
第六講 是否存在人類的本能？（Ⅱ）
第七講 情緒（工）
第八講 情緒（Ⅱ）
第九講 我們的人類習慣
第十講 言語和思維
第十一講 我們總是用語詞思維嗎？
第十二講 人格
有機體是不是處于一種順應（adjusted）的狀態(tài)呢？最近，從一些心理學家和精神分析學家（psychoanalyst）口中，我們經常聽到“順應”（adjust-ments）這個詞，并知道了個體必須不斷地順應。有時，你會對這些著名學者的意思感到疑惑。行為主義者認為，僅僅順應的人是一個死人--一個對任何刺激都沒有反應的人。事實表明，個體對刺激A作出反應（習得的或非習得的反應，或是兩者的結合），以這樣一種方式（即他接著必須對刺激B作出反應）來改變他的環(huán)境，于是就會出現兩種情況：刺激B實際上去除了刺激A;或者，由于對刺激B的反應，他可能這樣來改變他的環(huán)境，即他忽略刺激A的范圍。在第一種情形里，A被消除了；在第二種情形里，A在新的環(huán)境中停止了對機體的有效刺激。這是不是聽起來很復雜？讓我們舉個例子，饑餓者首先出現的是胃的痙攣（刺激A），個體開始活動，他進入一個食物充足的環(huán)境--換言之，他進入了餐室開始吃東西（刺激B）。饑餓者的痙攣（刺激A）立刻停止。你將看到，這就意味著“順應”作用。事實上，他不再遭受饑餓的刺激，但在吃飽了以后，另外的刺激（非食物的刺激）立刻發(fā)生影響，引起了其他的反應--這證明了我的論點，即有機體不會也不可能被順應，這是毋庸置疑的。
讓我舉例說明另一個事實--個體對刺激A作出反應會引起環(huán)境的改變，這時刺激A不再發(fā)生作用。個體X躺在床上準備睡覺，街上的弧光燈通過一個遮光物的縫隙照進來。他扭動了一下，光線仍然照在他的眼睛上，他繼續(xù)扭動，光線仍照在他的眼睛上，這時他會把頭縮進被子里面，但熱很快又使他鉆出被子，光線仍照著他，于是他起身，做了一件明智的事--在遮光物的縫隙處釘上一張厚紙。這一對刺激A作出的反應使他進入了一個新的環(huán)境，在這一環(huán)境中不再把A作為一個刺激。因此，前面的兩種情形經分析不是完全不同的。個體擺脫了刺激！但他擺脫的僅僅是其中一個刺激！另外一些刺激仍會有效地作用于他。心理學家所謂的“順應不良”（malad-justment）通常是指兩種對立傾向的刺激抑制了有機體擺脫促成刺激的范圍。盡管這樣，“順應”這一術語仍是合適的，我們可以用它來說明我們的意思：個體通過他的活動使一個刺激平息或擺脫它的范圍。我們解釋“順應”的用意在于有些事情與我們有關學習的試驗結果是相類似的--動物獲取食物、性、水或者擺脫一個產生消極反應的刺激等等。
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