社會(huì)學(xué)的基本概念
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本書是一部對(duì)社會(huì)學(xué)概念作出清晰闡釋的社會(huì)學(xué)入門讀物，原出自馬克斯·韋伯的《關(guān)于理解社會(huì)學(xué)的若干范疇》，后獨(dú)立成書出版。在本書中韋伯詳盡地表達(dá)了他對(duì)社會(huì)學(xué)研究的任務(wù)、目標(biāo)、方法和概念工具所持有的觀點(diǎn)，同時(shí)也將他的理論思考能力發(fā)揮得淋漓盡致，是我們理解和研究馬克斯·韋伯的社會(huì)學(xué)，甚至也是理解和研究他的政治思想的重要基礎(chǔ)。
本章的概念定義，起著導(dǎo)論的作用。這些定義雖然不可避免地使人感到抽象和脫離實(shí)際，但卻是很難省卻的。定義的方法絕對(duì)談不上新穎。相反，這個(gè)方法想達(dá)到的，也是作者所期望的，僅僅是以更合乎目的的和可能更準(zhǔn)確的（因此也可能過分詳細(xì)的）表達(dá)方式，來表述針對(duì)同一事物，任何經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)事實(shí)上所認(rèn)為的東西。即使這些定義應(yīng)用了似乎不常見的或新的表達(dá)方式，它們所表述的，也是社會(huì)學(xué)研究中實(shí)際上所認(rèn)為的東西。與我在《邏輯學(xué)》（Logos）第 4 卷（1913 年）中的那篇論文（第253 頁及以后諸頁）a 相反，在這里，為了最大限度地便于理解，我盡可能地簡(jiǎn)化了概念，并作了多次改動(dòng)。但是，無條件的通俗化和盡可能的準(zhǔn)確性這兩個(gè)對(duì)定義的要求，往往不能互相調(diào)和，前者有時(shí)必須讓位于后者。
關(guān)于本書中“理解 ”一詞的含義，讀者可以參見雅斯貝爾斯（K. Jaspers）的《普通精神病理學(xué)》（Allgemeine Psychopathologies）［亦可參見李凱爾特在《自然科學(xué)概念形成的界限》（Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung，1913年第2版，第514—523頁）以及齊美爾（G. Simmel）在《歷史哲學(xué)的問題》（Probleme der Geschichtsphilosophie）中對(duì)此所作的若干說明］。關(guān)于本書的方法論，就像我常做的那樣，這里仍要列出戈特爾（F. Gottl）的著作《詞匯的強(qiáng)權(quán) 》（Die Herrschaft des Worts）。
然，這本書寫得比較晦澀，也沒有遵循一種貫徹始終的寫作方式。關(guān)于本書的內(nèi)容，首先要列舉的是滕尼斯（F. Toennies）的優(yōu)秀著作《共同體和社會(huì)》 （Gemeinschaft und Gesellschaft，1912）。 此外， 還有施塔姆勒（R. Stammler）的容易將人引入歧途的《唯物主義歷史觀中的經(jīng)濟(jì)和權(quán)利》（Wirtschaft und Recht nach der materialistischen Geschichtsausfassung）， 以及 我 在《社會(huì)科學(xué)和社會(huì)政策文庫(kù)》 第 24 卷 上（Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik，
1907）對(duì)它的批判。在那個(gè)批判里，我已經(jīng)多次表述了本書的基本思想。與齊美爾在其《社會(huì)學(xué)》 （Soziologie）和《貨幣哲學(xué)》（Philosophie des Geldes） 著作里的做法不同，我盡可能將主觀持有的“意向”，和客觀認(rèn)可的“意向”區(qū)別開來。可是，齊美爾不但沒有把這兩種含義始終分開，而且還經(jīng)常有意識(shí)地把它們混同在一起。
馬克斯·韋伯（Max Weber，1864－1920），德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家，與卡爾·馬克思和愛米爾·涂爾干被并列為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的三大奠基人。
代表著作有《新教倫理與資本主義精神》《中國(guó)的宗教：儒教與道教》《印度的宗教：印度教與佛教的社會(huì)學(xué)》等
作者序言
// 001
1. 社會(huì)學(xué)概念和社會(huì)行為的“意向”概念
2. 社會(huì)行為的決定因素
// 044
3. 社會(huì)關(guān)系
// 049
4. 社會(huì)行為的類型：習(xí)慣和風(fēng)俗
// 055
5. 正當(dāng)秩序的概念
// 060
6. 正當(dāng)秩序的種類：慣例和法律
// 067
7. 正當(dāng)秩序有效的原因：傳統(tǒng)、信仰、章程
// 075
8. 斗爭(zhēng)的概念
// 080
9. 共同體和社會(huì)
// 087
10. 開放的和封閉的關(guān)系
// 093
11. 行為的責(zé)任歸屬、代理關(guān)系
// 100
12. 團(tuán)體的概念和種類
// 104
13. 團(tuán)體的秩序
// 110
14. 行政性秩序和調(diào)節(jié)性秩序
// 113
15. 企業(yè)和企業(yè)性團(tuán)體、協(xié)會(huì)、機(jī)關(guān)
// 115
16. 權(quán)力、統(tǒng)治
// 118
17. 政治團(tuán)體、僧侶團(tuán)體
// 121
人名對(duì)照表
// 127
書名對(duì)照表
// 129
譯者后記
// 132
重版附言
// 137
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