法治乃是當今世界國家治理模式之大趨勢，也是中國現代國家治理確立的理想目標。
法治的基本含義是依法而治，而法治精神是支撐法治必要性、正當性的道義基礎，也是賦予法治深刻內涵并指引現實法治進程的價值準則。法治精神作為決定法治屬性的價值標準和評判標準，其終極淵源在于文化。
本書圍繞法治的相關概念、法治精神的歷史淵源及當代法治文化的啟示等展開論述，指出法治精神事關法治根本，如何對其內涵進行界定、如何對其義理進行闡釋、如何對其文化淵源進行追溯、在現代中國如何確立其文化根基，對中國現代法治皆具有重大理論意義和實踐意義。
本書立足西方法治精神的內涵展開論述，對西方法治文化中的平等、正義、人權和自由等即普世價值的歷史淵源和現實社會中存在的問題矛盾進行了分析，并對中國傳統文化中德治即法治的文化心理做了梳理，進而解決西方法治文化在中國水土不服的問題，為中國法治精神的構建設置理論框架。
作者依據16至18世紀儒學西傳對歐洲啟蒙運動的影響，說明中國傳統文化才是人類世界人本文化的終極追求，即為形而上的道，而西方的法治則為形而下的器。
緒言
法治乃是當今世界國家治理模式之大趨勢，也是中國現代國家治理確立的理想目標。法治的基本含義是依法而治，而法治精神是支撐法治必要性、正當性的道義基礎，也是賦予法治深刻內涵并指引現實法治進程的價值準則。法治精神作為決定法治屬性的價值標準和評判標準，其終極淵源在于文化。縱觀古今中外諸多從文化高度解讀法治精神的學術研究成果，對平等、人權、民主、契約、秩序、自由、正義等當今世界學術通論中所認同的主要法治精神之認知，還存在諸多因為不同文化類型的本質差異所導致的重大理論爭議，必須予以厘清。法治精神事關法治根本，如何對其內涵進行界定、如何對其義理進行闡釋、如何對其文化淵源進行追溯，以及中國現代社會如何確立其文化根基，對中國現代法
治建設皆具有重大理論和實踐意義。這就是對中國現代法治精神進行文化追問之主旨。
源于對法律一詞內涵的混淆理解，法治一詞可以指代具有本質性差異的不同內涵。法律是法與律的合成詞匯，法在最終極的意義上指代宇宙的終極法則和永恒法則，人居于宇宙之中并作為宇宙這一整體時空的一部分存在，律則是人類在追求和實現法的過程中所制定的行為規范。因此通常所言之法治實際上可以指代人定法律主治和永恒法則主治，即古今中外國家治理中幾乎從未缺席的律治，以及在統攝范疇和所處層面遠遠高于律治的法治。而律治應該作為今日籠統所稱法治的基本內涵，即律治就是依法而治。今日學界流行拋開依法而治這一法治的基本含義，而直接以法律至上和法律主治作為法治與否的判斷標準，使高維的
法治演變為單一的律治。同時，目前所流行的以西方之法則主治意義上的法治作為研究對象，而理論研究的現實落腳點卻又指向了中國現代社會
的律治，則出現了要么西方的法則主治與中國現代社會無法產生文化契合而無實踐意義；要么通過推崇西方的法則主治而將中國現代社會的文化推向西方文化尋找歸依而導致文化自卑等結果。此類問題的終極根源與解決方式在于要明確：永恒法則是一個文化問題，需要放在中國特色社會主義文化的研究范疇內予以解決，不應該對西方文化中的永恒法則采取拿來主義，更不應該在并不明晰中國特色社會主義應該遵從的永恒法則是什么的情況下就錯將律治等同于法治，也不應該不去分析明確中國特色社會主義所探求的永恒法則之文化來源或者組成部分到底是什么。
學界目前多以西方式法則主治或者西方式律治主治為標準而否定中國傳統社會在事實上存在的法治與律治；或者依據法治、德治二分法這一二元對立思維中的理論構建方式，將中國傳統的國家治理模式定論為德治。同時，學界慣于將中國數千年對于主宰宇宙的永恒法則的追求和研究成果，即中國傳統文化最高成果，幾乎完全排斥在了法治的研究范疇之外，因而定論中國傳統社會沒有法治。而實際上，中國傳統社會一直都有律治，更有法治；僅因中國傳統社會將宇宙永恒法則命名為道，而非漢字法，西文rule of lawlaw翻譯為漢字法治法，就定論西方有法治傳統而中國沒有法治傳統，甚為不妥。順承中國傳統社會沒有法治這一錯誤觀念，中國傳統社會自然就被定論為少有法治精神的存在。特別是當自由、民主、人權、正義等近代以來西方傳入中國的詞匯作為法治精神的通論，而中國傳統文化中并不采用同樣的詞匯表達相應文化精神的情況下，認為中國傳統社會沒有法治且沒有法治精神的觀念就流行起來了。同時，西方中心主義文化觀是近代以來流行全世界的一種通行觀念。在此種大背景之下，西方中心主義法治文化觀的盛行也就再正
常不過了，認為法治和法治精神在歷史上是西方的發明和專屬也就頗具市場。在此種觀念頗為流行的學術研究氛圍中，學界往往傾向于將法治的發明權、所有權、解釋權、話語權歸于西方文化，而對于中國傳統法治文化的種種曲解和誤讀更導致了這一局面的加劇。
實際上，在西方由神本文化向人本文化轉變的這一個大的歷史過程中，
各種類型的西方法治不僅不能構成一幅西方具有悠久法治傳統之一脈相承的歷史圖景，反而昭示的是西方法治文化的不斷演進、嚴重撕裂以及現實對立。西方自古希臘、古羅馬開始，歷經歐洲中世紀、西方近代直至現代的2000余年的各類法治文化，是其各自歷史階段信仰的表現形式，同時以各階段的國家政治運行作為現實載體。大體來說，西方古希臘和古羅馬的古典法治是由神本以求人文的法治；西方中世紀的基督教法治是由上帝本位以求人文的法治；西方近代啟蒙運動開啟的法治是由人本以求人文和空談人本，但乏人文的法治；發展到現代西方形成保守主義法治和自由主義法治的兩極對立。而與西方法治文化對等意義上的中國傳統法治文化，即中國道統文化下的德政，則是一以貫之的法治的展現，其中以人文精神和人本文化作為歷史主線。道與德在今人之現代道德概念中已經失真，或者退化為現代的道德觀念。而真正的中國傳統道德文化是超越了西方哲學、宗教、科學的，是對宇宙本真和人生至理的終極認知、至高圣境、超級智慧。通常認為發端于西方古典、興起于西方近代、彰顯于現代的現代法治精神，實際上其真正的文化根源恰恰在于中國傳統文化。得出這樣的結論，需要以對中國傳統法治文化的再認識以及對中西法治文化進行對等性比較研究為前提。同時，如果對1618 世紀儒學西傳促成歐洲啟蒙運動的歷史予以考察，我們就會更加明了中國傳統文化是現代法治精神的真正文化淵源。
今日中國所言法治信仰問題，如不從文化層面考察西方法治精神真正的信仰根源，則中國現代法治精神之確立實際上可能就會演化為追隨西方法治精神背后的文化信仰作為方向。這里勢必涉及信仰有別而法治必然有別的問題，這是造成西方法治文化在中國水土不服的真正原因。而在中國傳統社會中深入發掘并重新認知中國傳統法治文化，則為中國現代法治精神的解讀提供了一個本土資源的視角。以儒、釋、道為代表的中國傳統文化最為核心的精神是人文精神，是最為徹底的人本文化。例如，作為中國傳統法治代表的儒家德政是求人 文，立人本的法治。而諸如中國法家法治是權力本位，拋棄人文的法治， 是中國傳統法治的末流和旁支。而深入研究并重塑人文精神和人本文化，才是中
國現代法治精神的文化方向所在。中國現代法治可以劃分為法治與律治兩個層面，而人文的本體，即人人與生俱來之良知便是道，就是讓中國現代法治與律治實現完美同一的最高的人心法則，因為法發端于人心、止乎于至善。
總而言之，本書要義有四：一是破除西方式法治的烏托邦幻想，回歸到人文、人本來研究法治精神；二是破除西方法治中心主義幻象，闡明西方法治精神內在的無解矛盾，明確西方法治精神之文化信仰根基與中國不相適應；三是研究儒學西傳歐洲引發啟蒙運動等歷史脈絡，找到西方法治精神的中國傳統文化淵源；四是用中國傳統文化闡釋中國現代法治精神，進而以中國傳統文化為根基，重塑中國現代的人文精神，并且將中國現代法治精神之確立納入中國現代人文精神弘揚體系之中。法治是治國安邦之良策，文化是治國安邦之靈魂，依據文化之法制定安邦之律，確立文化主治和文化本位下的法治理論研究路徑。本書最終結論是：中國現代法治精神理應是中國傳統文化精神的延續和承繼，即人文法治精神，并且中國特色社會主義制度更有利于人文法治精神的弘揚。我們應該以人文精神來解讀中國現代法治精神的文化義理，以人本法治來確定中國現代法治進程的現實路徑，以中國現代法治的人文特征和人本路徑來凸顯中國特色社會主義法治的中國屬性和人民屬性，以中國特色社會主義法治文化的人文回歸來樹立法治領域的中國法治文化自信。
鄢曉實，男，1978年生，遼寧鞍山人，中共黨員，現為中共中央黨校（國家行政學院）研究生院法學理論專業博士研究生、西南政法大學非傳統安全研究所研究員。
本碩皆畢業于西南政法大學，學習偵查學。碩士畢業后曾在高校執教法學主干課程，而后進入檢察機關工作，從事職務犯罪偵查和職務犯罪預防工作近十年，有著較豐富的司法實務經驗。熱愛學術研究，對中國優秀傳統文化和中國現代法治理論尤為偏愛。志于將中國優秀傳統文化之弘揚與中國現代法治進程之推進的一體化研究作為終生的學術目標，并執著地認為這是自己的天命。
目錄
引言 中國現代法治精神的文化追問之緣起
一、選題依據與原因 002
二、相關研究之成果 004
三、研究目的與意義 008
四、本研究的主要原則 010
五、本研究的主要方法 013
六、本研究的創新思考 015
七、本研究的不足之處 019
第一章 中國現代法治精神的文化追問之考量
第一節 中國現代法治精神的文化追問之研究次第 024
一、法治的基本含義是依法而治 024
二、法治精神是法治的價值標準 026
三、文化是法治精神的終極根源 028
四、法治精神關乎法治話語權力 031
第二節 法治相關概念的語義分析 034
一、中西之法的語義分析 034
二、法治的定義及其層級 049
三、法治的四重屬性分析 053
四、法治概念的中西對應 061
第三節 現代法治精神的概念及概念體系 065
一、法治精神及研究邏輯 065
二、現代法治精神概略解讀 067
三、主要法治精神的概念體系與困惑 077
第四節 文化內涵的厘定及現代法治精神的文化追問之必要性 080
一、文化內涵的厘定 080
二、現代法治精神的文化追問之必要性 087
第五節 中國現代法治精神的文化追問之研究范疇 089
一、確立研究范疇的基本原則 089
二、法治精神研究貫穿西方法哲學 097
三、法治精神研究貫穿傳統文化學 101
第二章 西方法治精神之文化解析
第一節 神本文化時代之西方古典法治精神 108
一、重新審視西方法治傳統話題 108
二、古希臘法治精神的文化解析 111
三、古羅馬法治精神的文化解析 124
四、基督教法治精神的文化解析 130
第二節 人本文化啟蒙后的西方近現代法治精神 142
一、啟蒙運動以及三種主義的形成 142
二、激進主義法治精神的文化解析 146
三、保守主義法治精神的文化解析 156
四、自由主義法治精神的文化解析 162
第三節 西方法治精神及其總體文化述評 179
一、西方法治精神總體脈絡總結 179
二、西方法治精神總體文化述評 181
第三章 中國傳統法治精神之文化解析
第一節 中國傳統道德文化之真諦 194
一、傳統道德的語義復原 194
二、以德求道的三學 200
三、道德文化的至上與永恒 207
四、道德即終極之法 215
第二節 中國傳統主流法治精神的文化解析 218
一、中國有無法治傳統問題解析 219
二、以德政為代表的主流法治精神 226
第三節 中國傳統分支法治精神的文化解析 249
一、法家文化中的末流法治精神 249
二、墨家文化中的獨特法治精神 255
第四節 中國傳統法治精神及其總體文化述評 260
一、中國傳統法治精神的歸納總結 260
二、中國傳統法治精神總體文化述評 262
第四章 中國現代法治精神之文化淵源的正本清源
第一節 中國現代法治精神文化淵源的誤讀 272
一、中國現代視野中的西方法治精神 273
二、中國現代視野中的傳統法治精神 287
第二節 中國傳統文化對西方近現代法治精神的影響 293
一、儒學西傳的歷史脈絡 293
二、西方近現代法治精神的中國基因 304
第三節 西方文化對中國現代法治精神的影響 308
一、影響之原因與表現 308
二、影響結果及其評析 314
第四節 中國傳統文化對中國現代法治精神的影響 319
一、中國傳統文化屬性的再認識 319
二、傳統文化對中國現代法治精神的影響 337
第五章 中國現代法治精神的文化選擇與文化根基厘定
第一節 中國現代法治精神所處的文化格局與選擇中西比較的視角 344
一、中國現代法治精神的文化本位確立 345
二、人本文化與中國現代法治精神的弘揚 353
三、中國現代法治精神的人性根基確立 356
四、人文精神引領之中國現代法治精神 369
第二節 中國現代法治精神與傳統文化 古今傳承的視角 379
一、文化的中國傳統內涵再確立 379
二、中國文化命脈之良知論的再確立 383
三、傳統文化根基上的中國特色社會主義法治文化 393
第三節 中國現代法治精神與馬克思主義文化執政黨視角 397
一、馬克思主義的內涵理解及界定 397
二、中國現代法治精神與狹義馬克思主義之關系 422
三、中國化的馬克思主義與中國現代法治精神 430
第六章 中國現代法治精神的文化真諦與中國現代法治文化自信
第一節 中國現代法治精神的文化真諦人文化育 天下歸仁 440
一、法治精神的目標是天下歸仁 440
二、法治精神的靈魂是人文化育 444
三、中國現代法治精神的文化內核確立 446
第二節 中國特色社會主義文化自信與文化真諦 449
一、中國特色社會主義文化的內涵與地位 449
二、中國特色社會主義文化自信成為時代主題 454
三、中國特色社會主義文化的真諦 大道之行 天下為公 459
第三節 中國特色社會主義法治文化自信論說 現代中國之主體性視角464
一、界說中國特色社會主義法治文化及法治文化自信 465
二、中國特色社會主義法治文化的核心屬性思辨 469
第二節 法治相關概念的語義分析 034
一、中西之法的語義分析 034
二、法治的定義及其層級 049
三、法治的四重屬性分析 053
四、法治概念的中西對應 061
第三節 現代法治精神的概念及概念體系 065
一、法治精神及研究邏輯 065
二、現代法治精神概略解讀 067
三、主要法治精神的概念體系與困惑 077
第四節 文化內涵的厘定及現代法治精神的文化追問之必要性 080
一、文化內涵的厘定 080
二、現代法治精神的文化追問之必要性 087
第五節 中國現代法治精神的文化追問之研究范疇 089
一、確立研究范疇的基本原則 089
二、法治精神研究貫穿西方法哲學 097
三、法治精神研究貫穿傳統文化學 101
第二章 西方法治精神之文化解析
第一節 神本文化時代之西方古典法治精神 108
一、重新審視西方法治傳統話題 108
二、古希臘法治精神的文化解析 111
三、古羅馬法治精神的文化解析 124
三、中國特色社會主義法治文化自信之觀念糾偏 476
四、中國特色社會主義法治文化自信之意義 482
五、中國特色社會主義法治文化自信之現實路徑 490
六、中國特色社會主義法治文化自信之底力 498
結 語 中國文化自信時代中的法治文化自信 509
參考文獻 513
致謝與聲明 527
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