★講述分隔兩岸的現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展歷程
海峽兩岸，同種同文；從全球“大華語(yǔ)”的視角來看，大陸普通話和臺(tái)灣“國(guó)語(yǔ)”，其實(shí)是“一語(yǔ)兩話”。這是兩岸語(yǔ)言觀的另一種表述，也是語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)可的趨近趨同到融合的發(fā)展脈絡(luò)。
★展現(xiàn)兩岸人民尤其是語(yǔ)言學(xué)者的共同歷史擔(dān)當(dāng)
從完成兩岸和平統(tǒng)一大業(yè)的任務(wù)要求來說，促進(jìn)兩岸語(yǔ)言的溝通和化異趨同，以構(gòu)建中華文化共同體，已成為兩岸人民尤其是語(yǔ)言學(xué)者的共同歷史擔(dān)當(dāng)。
“語(yǔ)同聲,書同文”,是兩岸語(yǔ)言融合的愿景，從“一文兩體”走向“書同文”，從語(yǔ)言問題入手遏制“文化臺(tái)獨(dú)”逆流，語(yǔ)言學(xué)者是走在時(shí)代前列的促進(jìn)者。
1. 本書以講述形式，采用非論文寫作式語(yǔ)言，將有關(guān)知識(shí)點(diǎn)深入淺出地呈現(xiàn)出來，具有重要的史料價(jià)值和研究參考價(jià)值。
2. 許嘉璐擔(dān)任首席顧問
代前言
從趨近到融合
——兩岸民族共同語(yǔ)的發(fā)展前景
現(xiàn)代漢語(yǔ)以1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期為上限。從五四運(yùn)動(dòng)到四十年代末這段時(shí)間，中國(guó)大陸的通用語(yǔ)被稱為國(guó)語(yǔ) (或稱作“早期國(guó)語(yǔ)”)。二十世紀(jì)的四十年代末是國(guó)語(yǔ)的發(fā)展被分隔在兩個(gè)區(qū)域的具有標(biāo)志性的歷史時(shí)間點(diǎn)。大致從這一時(shí)期開始，“國(guó)語(yǔ)”分化為兩個(gè)分支：一是大陸的“國(guó)語(yǔ)”，后通稱普通話；一是臺(tái)灣的“國(guó)語(yǔ)”，沿用舊稱仍叫“國(guó)語(yǔ)”。
如果從“全球大華語(yǔ)”的視角來看，大陸普通話和臺(tái)灣的“國(guó)語(yǔ)”是大華語(yǔ)核心圈內(nèi)的兩個(gè)主要變體。我們?cè)堰@一狀況概括為“一語(yǔ)兩話”。
由于是同屬“一語(yǔ)”的變體，兩岸通用語(yǔ)的 “大同 ”面貌未變，但由于語(yǔ)言使用和發(fā)展環(huán)境的長(zhǎng)期隔絕，語(yǔ)言各層面也產(chǎn)生了一系列“小異”。二十世紀(jì)七十年代末改革 開放以來，面對(duì)臺(tái)灣這樣一個(gè)理想的“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)室”，開展兩岸現(xiàn)代漢語(yǔ)的對(duì)比研究，理清差異，總結(jié)規(guī)律，作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的課題，受到兩岸語(yǔ)文工作者愈來愈多的關(guān)注，也積累了豐富的成果。
這種研究和關(guān)注，不僅僅具有學(xué)科的理論意義，其間的每一項(xiàng)工作、每一項(xiàng)建樹，都具有文化戰(zhàn)略意義，都關(guān)聯(lián)著兩岸和平統(tǒng)一大業(yè)的偉大事業(yè)。
人類發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐證明，語(yǔ)言認(rèn)同是文化認(rèn)同的重要方面，統(tǒng)一的語(yǔ)言文字是減少社會(huì)各族群交流成本、增強(qiáng)族群國(guó)家認(rèn)同感的根本保證。從完成兩岸和平統(tǒng)一大業(yè)的任務(wù)要求來說，促進(jìn)兩岸語(yǔ)言的溝通和化異趨同，以構(gòu)建、補(bǔ)強(qiáng)中華文化共同體，已成為兩岸人民共同的歷史擔(dān)當(dāng)。
近幾十年來，隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，漢語(yǔ)在世界的影響也在與日俱增。一個(gè)“大華語(yǔ)”的概念正在形成�！按笕A語(yǔ)的語(yǔ)言內(nèi)核，各華語(yǔ)變體的公約數(shù)，便是普通話∕國(guó)語(yǔ)。這一共同的語(yǔ)言內(nèi)核，這一語(yǔ)言公約數(shù)，使得各華語(yǔ)社區(qū)可以相互通話。”這也是 “一語(yǔ)兩話”兩岸語(yǔ)言觀的另一種表述。通過兩岸通用語(yǔ)的對(duì)比研究，通過學(xué)術(shù)先行一步的溝通工作，以協(xié)調(diào)的方式解決好兩岸語(yǔ)言文字問題，推而廣之，以強(qiáng)化各華語(yǔ)圈的文化聯(lián)系，推動(dòng)漢語(yǔ)(華語(yǔ))進(jìn)一步走向世界，已成為我們語(yǔ)文工作者的擔(dān)當(dāng)。
二十世紀(jì)三十年代以來肇始的國(guó)語(yǔ)的分化，1949年后的幾十年里有所加劇，這已成為事實(shí)。今后的發(fā)展趨勢(shì)，我們認(rèn)為，兩岸共同語(yǔ)與整個(gè)華語(yǔ)是同樣的走向。按照目前的狀況，華語(yǔ)的發(fā)展趨勢(shì)面臨兩種可能：其一是繼續(xù)分化，其二是不斷接近，逐漸 “趨近趨同”。這兩種發(fā)展趨勢(shì)都有可能，但第二種趨勢(shì)更占優(yōu)勢(shì)。對(duì)于兩岸共同語(yǔ)來說，“趨近趨同”也是一種更占優(yōu)勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)。刁晏斌在他的新著《海峽兩岸民族共同語(yǔ)的對(duì)比研究》中專辟章節(jié)說明 “國(guó)語(yǔ)與普通話趨同的主要表現(xiàn)”。書中指出，二者趨同的傾向和表現(xiàn)已經(jīng)相當(dāng)明顯，在語(yǔ)言規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的制定、工具書的編纂、科技術(shù)語(yǔ)的翻譯，以及一般的語(yǔ)言使用中，都有一系列充分的表現(xiàn)。
這種“趨近趨同”的表現(xiàn)，也被稱之為“融合”。海峽兩岸語(yǔ)言由不同到相似、相同的變化即是“融合”的過程。近三十年來，在兩岸語(yǔ)言交流互動(dòng)中可以清晰地看到這樣一個(gè)過程。隨著兩岸交流的開展和深入，兩岸語(yǔ)文也由開始溝通階段的求同存異向化異為同演變，相互逐步認(rèn)同并接納對(duì)方差異的成分，進(jìn)而出現(xiàn)了整合差異，互通互用的現(xiàn)象。值得注意的是，語(yǔ)言融合也有了新的含義，融合不僅限于兩種語(yǔ)言的相互“替代”或“替換”，也指語(yǔ)言變體成分的相互接受和吸納了。
促進(jìn)、實(shí)現(xiàn)兩岸語(yǔ)言的融合，首先需要對(duì)兩岸語(yǔ)言關(guān)系有一個(gè)明確定位�！耙徽Z(yǔ)兩話”的兩岸語(yǔ)言觀為這一關(guān)系定位提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。關(guān)于“兩話”關(guān)系定位的問題，我們?cè)隽朔磸?fù)探討，本書第二講對(duì)此也有全面論述。新的兩岸語(yǔ)言關(guān)系說認(rèn)為，通行于兩岸的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ) (“兩話”)同屬于一個(gè)共同語(yǔ)，是兩支并蒂而生的變體。它們的語(yǔ)言地位是平等的，其間的差異很大一部分屬于民族共同語(yǔ)成長(zhǎng)中形成的有機(jī)成分，是我們民族語(yǔ)言豐富發(fā)展的資源沉淀。
“兩話”之間的這樣一種關(guān)系，本身就蘊(yùn)含著推動(dòng)二者趨近趨同的融合力。但語(yǔ)言的“融合”不是自然發(fā)生的，需要有一個(gè)語(yǔ)言接觸、交流的條件和環(huán)境。普通話與臺(tái)灣 “國(guó)語(yǔ) ”的差異，主要形成于二十世紀(jì)五十年代到 “文化大革命 ”這段時(shí)期，而二者的融合則基本上是在改革開放中實(shí)現(xiàn)的，開放政策為兩岸經(jīng)貿(mào)和文化交流開辟了通道。二十世紀(jì)八十年代末臺(tái)灣當(dāng)局開放民眾赴大陸探親，2008年兩岸三通正式開啟，兩岸關(guān)系從此出現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折，拉開了兩岸大交流的序幕。兩岸的經(jīng)貿(mào)、文化交流和人員往來日益密切，語(yǔ)言層面上也反映了兩岸交流對(duì)兩岸語(yǔ)言的影響。正是在這一時(shí)期，大量 “社區(qū)性 ”詞語(yǔ)進(jìn)入雙方的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，出現(xiàn)了詞匯的大面積融合。不少臺(tái)灣 “社區(qū)詞 ”已被迅速吸收進(jìn)普通話；與此同時(shí)，不少大陸詞語(yǔ)或獨(dú)特用法也進(jìn)入了 “臺(tái)灣國(guó)語(yǔ)”。短短二三十年形成的這一局面，充分證明以交流促融合所產(chǎn)生的積極效應(yīng)。
為兩岸的民間交流提供、創(chuàng)造條件是促進(jìn)融合的一個(gè)方面。除此之外，還要借力于雙邊語(yǔ)文機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)工作和相關(guān)規(guī)范化政策的引導(dǎo)，在雙邊規(guī)范的對(duì)話、協(xié)調(diào)中促進(jìn)融合。我們認(rèn)為，兩岸形成差異的原因，“除了社會(huì)因素外，主要是由于兩岸語(yǔ)文規(guī)劃和政策理念的差異，今后要從促進(jìn)兩岸融合的方面多考慮，盡可能協(xié)調(diào)兩岸的語(yǔ)文規(guī)劃，力求減少已有差異，不再產(chǎn)生政策性新差異 ”。
要彌合觀念的差異，實(shí)現(xiàn)兩岸的無(wú)障礙“規(guī)范對(duì)話”，避免產(chǎn)生新的標(biāo)準(zhǔn)差異、政策差異，需要不斷加強(qiáng)兩岸語(yǔ)言的學(xué)術(shù)研究和成果交流，這是促進(jìn)語(yǔ)文統(tǒng)一的基礎(chǔ)性工作。如果對(duì)兩岸通用語(yǔ)的現(xiàn)狀和差異點(diǎn)沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，我們想有所作為，也會(huì)缺少清晰的方位意識(shí)、方向意識(shí)。自本世紀(jì)初兩岸成功合作編纂《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞典》以來，一系列以兩岸語(yǔ)言為收釋內(nèi)容的大中型詞典相繼問世；現(xiàn)在每年在海峽兩岸暨香港、澳門都舉辦有研討兩岸語(yǔ)言文化的學(xué)術(shù)研討會(huì)；兩岸語(yǔ)言文字研究的單位和人數(shù)也在迅猛增加，學(xué)術(shù)成果日益豐富。今后的兩岸語(yǔ)文研究還要深層挖掘，開拓研究領(lǐng)域，為探索兩岸民族共同語(yǔ)的融合，建立一個(gè)民族共同語(yǔ)和諧的語(yǔ)言家園，不斷從學(xué)術(shù)層面做出貢獻(xiàn)。
語(yǔ)言融合是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，是否達(dá)到理想的融合水平，最后要看是否建立起一個(gè)既有明確界定又有一定彈性的統(tǒng)一的共同語(yǔ)規(guī)范以及這一規(guī)范是否得到落實(shí)。有的學(xué)者從現(xiàn)代信息化社會(huì)的技術(shù)要求方面肯定了維護(hù)由一個(gè)統(tǒng)一規(guī)范支撐的共同語(yǔ)的重要意義：“如果沒有一個(gè)統(tǒng)一規(guī)范的民族共同語(yǔ)做基礎(chǔ)，漢語(yǔ)言文字就無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代信息化社會(huì)的發(fā)展要求”。再者，民族共同語(yǔ)內(nèi)部各變體的和諧存在，不僅具有技術(shù)、學(xué)術(shù)層面的意義，一個(gè)由統(tǒng)一規(guī)范支撐、維系的民族共同語(yǔ)的健康形象，也是民族文化共同體強(qiáng)大凝聚力的表現(xiàn)。
當(dāng)前，海峽兩岸民間交流逐漸成為常態(tài)，兩岸關(guān)系現(xiàn)狀和未來走向業(yè)已成為一個(gè)社會(huì)性話題。我們編寫這本書，希望對(duì)兩岸語(yǔ)言問題的關(guān)注不再局限于專業(yè)范圍，也能擴(kuò)大到社會(huì)各界，希望更多的人對(duì)臺(tái)灣語(yǔ)言的現(xiàn)狀和兩岸通用語(yǔ)的異同問題有所了解，在更廣大的層面上對(duì)兩岸語(yǔ)言融合的社會(huì)意義形成共識(shí)，鼓勵(lì)大家都來做兩岸語(yǔ)言文化融合的促進(jìn)者和有心人。
新加坡學(xué)者周清海指出:“高度統(tǒng)一的書面語(yǔ)和正式的標(biāo)準(zhǔn)口語(yǔ)，以及采用漢字記錄語(yǔ)言的傳統(tǒng)，是漢語(yǔ)融合的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。再加上中國(guó)門戶開放，國(guó)力不斷發(fā)展，增加了華語(yǔ)區(qū)之間的交流機(jī)會(huì)。在這樣的局面下，華語(yǔ)的逐漸融合就是不可避免的。”正如對(duì)海峽兩岸和平統(tǒng)一的未來充滿信心一樣，我們對(duì)兩岸以至全球華語(yǔ)區(qū)實(shí)現(xiàn)新世代的 “語(yǔ)同聲，書同文”的融合愿景，同樣充滿信心。
李行健2017年8月2日于北京
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