自 序 明初的南京,從城市發(fā)展史的角度來看,具有一定的歷史意義,它繼六朝和南唐7個(gè)朝代建都后再次成為都城。其特殊價(jià)值表現(xiàn)在幾個(gè)大的方面:從城市面積來看,較之南唐都城擴(kuò)大近三分之二,并沿襲了約60年未有大的變化;從中國古代行政地位來看,首次成為中國大一統(tǒng)時(shí)期惟一建在江南的京師;從世界城市史來看,當(dāng)時(shí)230平方公里的南京已然成為公元14世紀(jì)世界規(guī)模最大的都市。綜合南京、中國、世界的城市歷史比較,元末明初朱元璋與南京確實(shí)有許多值得潛心思考和研究的領(lǐng)域。 朱元璋在南京42年的時(shí)間里,不僅獨(dú)具匠心地?cái)U(kuò)建并營造了這座匪夷所思的都城,還與眾將及謀士運(yùn)籌帷幄,指揮千軍萬馬東討西征,最后平定、統(tǒng)一天下。他曾在這里招募天下賢達(dá)英杰謀劃新王朝體制的恢弘架構(gòu),稽古創(chuàng)新,制定并頒布了一系列法典、章程及制度,從而開創(chuàng)并奠定了大明王朝277年的基業(yè);曾在這里為維護(hù)皇權(quán)和強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治,或懲治貪官污吏,或網(wǎng)織罪名大肆殺戮功臣并累及家人和族人,僅洪武一朝諸獄中聳人聽聞的四大獄就斬殺了10余萬人;也曾在這里利用他手中不斷膨脹的皇權(quán)話語權(quán),或裝神弄鬼、故弄玄虛,或假借儒、釋、道的傳統(tǒng)文化,為構(gòu)建空前的中央集權(quán)制披上一層惑人的外衣;還篡史改跡掩其真相,甚至延及有明一代的皇子、皇孫和編撰史記的文人……朱元璋在南京創(chuàng)造的業(yè)績和奇跡,以及他本人性格和思想的復(fù)雜多重性,至今令人嘆為觀止。 公元14世紀(jì)中葉,朱元璋在南京舉全國之力耗時(shí)30余年擴(kuò)建了這座城池。這座由宮城、皇城、京城與外郭四重城墻所組成的京師城池,創(chuàng)造性地將南京自然界的山、水與人造的城、池結(jié)合起來,就其形制的獨(dú)特、規(guī)模的恢弘、筑城技術(shù)的廣泛傳播、涉及地域的廣袤以及參建人員的眾多和影響的深遠(yuǎn),在人類城市規(guī)劃和建城史上都占有重要地位。據(jù)此我曾在《符號(hào)江蘇·南京城墻》里提出明南京城墻為曠世城垣,其實(shí)造就曠世的城垣首先得有曠世的思想為基礎(chǔ)和前提。這曠世的思想,便是本項(xiàng)課題研究的重點(diǎn),即朱元璋內(nèi)心謀求的宅中圖大,以實(shí)現(xiàn)其大明開國都城傳統(tǒng)意義上的居于中心,謀劃四方。也正因此,南京城墻絕非是孤立的一重重城垣,而是與城市有著密切關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體,詮釋著朱元璋心目中國之中土的都城以及所追求的宅中圖大。這樣來看,當(dāng)年城市(包括城墻)之卜與先后兩個(gè)階段的營造、洪武年間兩京制的設(shè)置與廢黜、中都的營建與罷建,以及城墻與城市的關(guān)系、城市空間與中央集權(quán)制度下京城建筑的等級(jí)設(shè)置,均有了末之本、水之源。撇開當(dāng)年朱元璋一代人的曠世思想,就城墻論城墻、就城市論城市,難免會(huì)陷入盲人摸象的學(xué)術(shù)泥潭。 這項(xiàng)課題的完成,得緣于近30年對(duì)南京城墻進(jìn)行基礎(chǔ)性研究后,仍存學(xué)術(shù)探求的欲望;得緣于三年全球性新冠疫情暴發(fā)、滯留在德國反而有了將南京城墻放在國內(nèi)外城墻比較研究平臺(tái)的機(jī)會(huì),這就是受邀德國柏林Max Planck Institute for the History of Science(中文名:馬克斯·普朗克科學(xué)史研究所)Dagmar Schfer(中文名:薛鳳)教授提供的課題研究項(xiàng)目、學(xué)者交流以及查找資料諸多便捷條件,其中得到該所圖書館專員Cathleen Pthe(中文名:白靈)博士幫助良多。課題主要依據(jù)明清的史料(包括正史、文集、筆記、墓志,以及少量野史)、近現(xiàn)代國內(nèi)外的研究成果、地方志以及近30年本人對(duì)南京城墻收集的各類資料。研究的路徑有二:其一,朱元璋相關(guān)思想與當(dāng)朝相關(guān)制度的起因、緣由、積淀和運(yùn)用,簡單說屬于非物質(zhì)層面;其二,京師城內(nèi)各類建筑物(當(dāng)然包括四重城墻)的營造、改建、擴(kuò)建及相互之間的關(guān)系,簡單說屬于物質(zhì)層面,結(jié)合這兩點(diǎn)的考辨為主干,由南京城墻作為切入點(diǎn),延伸到城市,最后回到城墻作為反證。研究的方法是運(yùn)用現(xiàn)有的資料,盡可能回歸當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,探索歷史中的個(gè)體與群體乃至與社會(huì)層面的相互作用。研究的目的是更加關(guān)注城墻與城市的關(guān)系,究竟誰是明初南京城營造的主導(dǎo)者,以及皇權(quán)作用下南京都城營造所體現(xiàn)的中國獨(dú)有的集權(quán)思想與傳統(tǒng)文化,以便厘清元末明初在定都、擇都和兩京制以及南京城先后兩個(gè)階段營造的史實(shí)。 人的認(rèn)知,具有時(shí)代的局限性和個(gè)人經(jīng)歷的階段性。朱元璋一代人營造南京如此,今人研學(xué)亦然。對(duì)歷史而言,所有的研究,都不可能是重現(xiàn)歷史。所謂研究,至多是通過浩瀚的故紙堆與古人的不斷竊語,從而能接近歷史,這便是我的奢望和索求,也是我的樂趣所在。 我是南京人,面壁城垣而神往,心無旁騖數(shù)十載恍若旦夕間。云煙盡散,過客無蹤,不停、平和、享受。惟善緣所賜,得以再度回眸故鄉(xiāng)那座久遠(yuǎn)的曠世之城。是為序。 楊國慶 記于德國·柏林Zehlendorf寓所 2023年3月18日初稿 2024年1月30日修訂