本書以50多張代表人類情感的照片為插圖，帶我們踏上一段科學(xué)發(fā)現(xiàn)、個(gè)人敘事和東方哲學(xué)的旅程。作者發(fā)現(xiàn)，積極的情緒是人性的核心，它塑造著我們的日常行為它們可能是理解我們?nèi)绾尾拍芨玫厣畹年P(guān)鍵。作者指出，幸福的秘密在于“仁率”，也就是生活中善與惡的平衡，由此闡明了怎樣才能在積極情感的豐富版圖上找到幸福。
如果像亞當(dāng)?斯密的著名結(jié)論那樣，人類確實(shí)屈服于自我利益的驅(qū)使，那么，我們?nèi)绾慰创聨變?nèi)亞島上與世隔絕的居民和紐約城里摩肩接踵的人潮等社會(huì)群體中普遍存在的同情、謙遜和敬畏等情感呢？為什么我們會(huì)進(jìn)化出感恩、快樂(lè)、敬畏和同情等積極的情感，從而促成道德行為和社會(huì)合作?
加州大學(xué)伯克利分校社會(huì)心理學(xué)家達(dá)徹爾?凱爾特納認(rèn)為，幸福的秘密在于“仁義值”（人的一生中善與惡的較量和比值）。他還表示，最簡(jiǎn)單的觸碰和最清淺的微笑都是我們?cè)谏鐣?huì)生活中與他人互動(dòng)的天賦才能的加密信號(hào)。
《情緒的根源》將帶我們踏上一段科學(xué)發(fā)現(xiàn)、個(gè)人敘事和東方哲學(xué)的旅程。凱爾特納發(fā)現(xiàn)，積極的情緒是人性的核心，它塑造著我們的日常行為——它們可能是理解我們?nèi)绾尾拍芨玫厣畹年P(guān)鍵。作者指出，幸福的秘密在于“仁義值”，也就是生活中善與惡的平衡，由此闡明了怎樣才能在積極情感的豐富版圖上找到幸福。
本書內(nèi)容時(shí)而服務(wù)于個(gè)性，時(shí)而信息量大，時(shí)而有趣，時(shí)而富含教育意義，以獨(dú)特的方式延續(xù)了達(dá)爾文鮮為人知的人類情緒研究成果，并證實(shí)了“善者生存”的真諦。
《情緒的根源》為我們開啟了一扇通往幸福生活的大門，讓我們對(duì)幸福的婚姻、合群的孩子、健康的社會(huì)以及健康的文化進(jìn)行重新思考。
前 言
某些科學(xué)見解產(chǎn)生于轉(zhuǎn)瞬即逝卻極具震撼力的體驗(yàn)，比如，一次驚人的發(fā)現(xiàn)、一個(gè)夢(mèng)、一種直覺(jué)、一瞬間的領(lǐng)悟。我自己對(duì)人類情感的思考經(jīng)歷了一個(gè)更長(zhǎng)的過(guò)程，它源于我在人生旅途以及科學(xué)考證中的理性反思。
我一直認(rèn)為，情感是實(shí)現(xiàn)生命意義的源泉。我的母親是一名研究浪漫主義的英國(guó)文學(xué)教授，我的父親是一名皈依道教和禪宗的藝術(shù)家。他們?cè)谖业男闹信囵B(yǎng)了這樣一種信念：我們竭盡全力地追求美好生活的行為就是激情迸發(fā)的表現(xiàn)，而這種激情又體現(xiàn)在了一波三折的勵(lì)志美文中或栩栩如生的立體油畫里。這一想法在查爾斯·達(dá)爾文（Charles Darwin ）和保羅·艾克曼（Paul Ekman）的研究中，也是英雄所見略同。前者認(rèn)為簡(jiǎn)短的情感表達(dá)為我們天性的深層起源提供了線索，而后者找到了對(duì)數(shù)千種面部表情進(jìn)行量化排序的方法。
本書是我的家庭教育和科學(xué)進(jìn)步的共同產(chǎn)物，它力圖回答三個(gè)古老的問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是：我們?nèi)绾尾拍苄腋＃拷鼇?lái)大量關(guān)于幸福的實(shí)證研究催生了一些暢銷書。比如，丹尼爾·吉爾伯特（Daniel Gilbert）的《哈佛幸福課》（Stumbling on Happiness）告訴我們，為什么我們總是搞不懂幸福的源頭是什么。又如，馬丁·塞利格曼（Martin Seligman ）的《真實(shí)的幸福》（Authentic Happiness），讓我們明白了樂(lè)觀主義的重要性。再如，喬納森·海特（Jonathan Haidt ）的《象與騎象人：幸福的假設(shè)》（The Happiness Hypothesis）指出，對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人際關(guān)系是通往幸福最可靠的途徑，而通過(guò)經(jīng)濟(jì)利益來(lái)尋求幸福只是一種幻覺(jué)。
本書為我們?nèi)绾尾拍塬@得幸福這個(gè)問(wèn)題提供了新的答案。為了致敬我的父母，暫且將“禪宗浪漫主義”定為本書主題。其觀點(diǎn)是，我們已經(jīng)進(jìn)化出了感激、歡笑、敬畏和同情等一系列情感和情緒，使我們能夠?qū)崿F(xiàn)生命的意義（這是浪漫主義論點(diǎn)）。幸福的真諦是讓這些情緒產(chǎn)生，并付諸實(shí)踐，我們要訓(xùn)練自己的眼睛和心靈，在自己和他人身上充分展現(xiàn)這些情感和情緒（這是禪宗論點(diǎn)）。
本書引發(fā)的第二個(gè)問(wèn)題是：人類行善能力的深層根源是什么？我們正在見證一場(chǎng)關(guān)于人類起源的新辯論。我們?cè)贒NA 檢測(cè)、考古學(xué)和對(duì)我們靈長(zhǎng)類親屬的研究方面取得的進(jìn)展，正在給人類的歷史、起源、分布、進(jìn)化等問(wèn)題帶來(lái)驚人的新見解。這些研究成果中蘊(yùn)含著“人類的行善能力從何而來(lái)”的答案。本書指出，“善者生存”和“適者生存”一樣，都是人類起源的最佳詮釋。
本書提出的第三個(gè)問(wèn)題是：我們?nèi)绾巫鰝�(gè)善良的人？我們正處在一個(gè)探索道德反思的時(shí)期。就社會(huì)幸福感而言，美國(guó)兒童在21 個(gè)工業(yè)化國(guó)家中排名第20 位。在過(guò)去八年中，美國(guó)的道德地位急劇下降。人們對(duì)種族滅絕、不平等和全球變暖的深切關(guān)注引發(fā)了這樣的質(zhì)疑：人類還有理由去憧憬美好的未來(lái)嗎？我們渴望對(duì)人性本善的實(shí)質(zhì)和實(shí)踐有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
關(guān)于“如何做個(gè)善良的人”這個(gè)問(wèn)題，本書給出了一個(gè)直截了當(dāng)?shù)幕卮穑何覀円揽恐T如愉悅、感恩和同情之類的情感來(lái)“成人之美”。為了賦予這個(gè)觀點(diǎn)以生命，本書提供了達(dá)爾文關(guān)于“人性本善”觀點(diǎn)的對(duì)話（你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾文居然相信同情心是人類最熱切的情緒）以及來(lái)自東亞和西方偉大傳統(tǒng)思想的精神瑰寶。
本書的謀篇布局遵循了這三大問(wèn)題的解答思路。第一章首先討論了儒家的“仁”的概念，“仁”指的是善良、人道、敬畏。我創(chuàng)造了“仁率”的概念，支持人們以簡(jiǎn)單而有力的方式去看待生活中“好”（積極向上）與“壞”（憤世嫉俗）之間的相對(duì)額比率。仁率體現(xiàn)了我對(duì)東方哲學(xué)和節(jié)儉權(quán)衡的興趣，它給幸福的婚姻、適應(yīng)性
強(qiáng)的兒童、健康的社區(qū)和文化提供了思考的線索。接下來(lái)的三章將引導(dǎo)讀者去領(lǐng)略情感進(jìn)化領(lǐng)域的最新發(fā)現(xiàn)。從第二章開始，我們將分析達(dá)爾文對(duì)許多積極情緒的微妙剖析。與許多人的假設(shè)相反，達(dá)爾文堅(jiān)信這些情感是我們道德本能和行善能力的基礎(chǔ)。就此而言，達(dá)爾文和孔子的觀點(diǎn)非常契合。我們的科學(xué)之旅從達(dá)爾文出發(fā)，前往新幾內(nèi)亞去探索保羅·艾克曼關(guān)于面部表情普遍性的顛覆性研究。作為實(shí)證科學(xué)的結(jié)果，我們得出了關(guān)于情感和情緒的三個(gè)新觀點(diǎn)，并在第三章進(jìn)行了總結(jié)：情感和情緒是我們對(duì)他人承諾的標(biāo)志；情感和情緒被編碼到我們的身體和大腦中；情感和情緒是我們的道德本能，是我們最重要的道德直覺(jué)之源。
在第四章中，我們回顧歷史，在人性本善的進(jìn)化長(zhǎng)河中慢慢吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這種不斷更新的進(jìn)化論科學(xué)為理解積極情緒的起源提供了背景線索。比如，微笑從何而來(lái)？為什么我們?nèi)绱藷嶂杂谛湃魏完P(guān)心他人？這一章匯集了對(duì)我們靈長(zhǎng)類近親的研究、考古學(xué)和“狩獵-采集”文化的見解。了解到這些內(nèi)容之后，讀者朋友們可能會(huì)驚嘆不已：
我們是懂得關(guān)愛(ài)他人的物種。人類后代的深度脆弱本性驅(qū)使我們重新安排自己的社會(huì)組織和神經(jīng)系統(tǒng)。
我們是面對(duì)面交流的物種，我們?cè)诠睬�、模仿、鏡像方面的能力非常出色。
我們的權(quán)力等級(jí)不同于其他物種；權(quán)力屬于情商最高的人。
我們善于調(diào)解沖突，而不是逃避或殺戮；我們發(fā)展出了強(qiáng)大的寬恕能力。
我們生活在脆弱的一夫一妻制的復(fù)雜模式中，偏好一夫一妻制。
達(dá)徹爾?凱爾特納（Dacher Keltner），加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)教授，并擔(dān)任該校至善科學(xué)中心（UC Berkeley’s Greater Good Science Center）主任，他所主講的“The Science of Happiness”是伯克利最受歡迎的在線課程之一。他是第一位被美國(guó)心理學(xué)會(huì)授予積極心理學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｗ鳛槿祟惽楦锌茖W(xué)領(lǐng)域的知名專家，凱爾特納博士研究同情和敬畏、我們?nèi)绾伪磉_(dá)情感以及情感如何引導(dǎo)我們的道德認(rèn)同和對(duì)意義的追尋。他的研究興趣還涉及權(quán)力、地位、不平等和社會(huì)階層等問(wèn)題。他的著作有《權(quán)力的悖論》（The Power Paradox）和《慈悲本能》（The Compassionate Instinct）等。
前言
致謝
第一章
仁學(xué)
第二章
達(dá)爾文的快樂(lè)
第三章
理性世界的非理性主義
“仁率”與國(guó)民健康 ...003
仁義 ...005
理性經(jīng)濟(jì)人的“中年危機(jī)” ...009
“仁”和臉紅、歡笑、微笑、觸摸 ...013
達(dá)爾文的快樂(lè)種種 ...016
在新幾內(nèi)亞的高原上 ...023
面部動(dòng)作單元和客觀世界的主觀感受 ...027
絕妙的身體 ...040
道德直覺(jué) ...045
不再是敵人 ...049
關(guān)于幸福的本質(zhì)及如何實(shí)現(xiàn)生命的意義
第四章
善者生存
第五章
尷尬
第六章
微笑
克魯馬努人的野外筆記 ...054
要么悉心照料，要么任其死掉 ...057
面對(duì)面 ...060
克魯馬努人的執(zhí)行官們 ...061
生存的永久沖突 ...063
脆弱的一夫一妻制和新爸爸 ...066
以牙還牙的智慧和偉大的變遷 ...068
慢世界，逐幀的視頻 ...076
窘迫感的零碎畫面 ...078
解讀尷尬型臉紅 ...080
露齒微笑和海鷗點(diǎn)頭 ...084
曇花一現(xiàn)的道德承諾 ...088
邁布里奇不謙遜的大腦 ...092
謙遜是一種品德 ...095
被孩童的笑聲誤導(dǎo)了 ...099
無(wú)聲露齒，輕松張嘴 ...101
表示微笑的各種詞匯 ...103
微笑就像社交巧克力 ...108
生命中稍縱即逝的瞬間 ...113
微笑和幸福的根源 ...117
第七章
歡笑
第八章
逗趣
第九章
觸摸
關(guān)于笑的真相 ...124
哼哼聲，哧哧聲以及它自己的空間 ...128
笑有什么好笑的呢？ ...131
笑是合作的開關(guān) ...133
語(yǔ)言濫用 ...136
小小的假期 ...138
面對(duì)死亡的笑 ...139
大笑＝涅槃 ...143
愚人和小丑的天堂 ...148
格賴斯溝通原則中的是與非 ...150
逗趣的藝術(shù) ...153
禮貌的咆哮和呱呱叫 ...156
甜蜜的較量 ...163
操場(chǎng)上的矛盾景象 ...167
平行的游戲 ...171
傳染性的仁義值 ...174
皮膚和手掌 ...176
頻繁接觸的妙處 ...179
觸摸和茁壯成長(zhǎng) ...181
觸摸和信任 ...184
觸摸和傳遞善意 ...187
籃球和足療 ...192
關(guān)于幸福的本質(zhì)及如何實(shí)現(xiàn)生命的意義
第十章
愛(ài)
第十一章
同情
第十二章
敬畏
依稀可見的溫暖之手 ...200
欲望的元素 ...204
張開的雙臂與一夫一妻制 ...209
信任 ...217
回到鳥類和蜜蜂的話題 ...221
同情心的共謀 ...225
迷失的迷走神經(jīng) ...227
釋放同情心的神經(jīng)組織 ...230
利他主義的圣杯 ...235
迷走神經(jīng)的超級(jí)明星 ...239
無(wú)私基因的傳播 ...243
同情的突破口 ...247
“敬畏”簡(jiǎn)史 ...253
人之初 ...257
分形圖、雞皮疙瘩和霸王龍骨架 ...261
“仁”是人的天性 ...268
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