“廉”是中華傳統倫理的重要范疇，也是儒家政治倫理道德的重要內容之一。儒家在“何為廉”、“為何廉”及“何以廉”問題上有系統闡釋。 從理論層面看，“廉”是立人之大節，治國理政之基礎。儒家廉德思想的構建，以天人合一思想為哲學基石，以民本思想為政治基石，以仁者愛人思想為人倫基石，以公私義利理欲之辨為價值基石。同時，其豐富內涵又通過“儉”、“恥”、“孝”等具體道德德目進一步體現出來。節儉是清廉的生活基礎，知恥是廉潔的前提，孝是實現清正廉潔的重要條件。 從實踐層面看，儒家“廉德”之踐行，《周禮》中“善、能、敬、正、法、辨”“六廉”的概括頗為全面，既是對官吏進行考核的基本標準，也是官員踐行“廉德”的重要依據。儒家“廉德”之養成，一要堅持自我以德修身，實現以德養廉；二要進行道德教化，實現以教育廉；三要加強制度規范與約束，實現以制保廉；四要重視法律懲治貪腐，實現以法促廉。 從歷史實際看，“廉”對于國家發展至關重要——廉能興邦，貪則喪國。歷史上，許多積極踐行儒家“廉德”思想的為官從政者，成為受人敬仰的清官循吏，為封建盛世和風清氣正社會局面出現起到積極地推動作用。反之，毫無“廉德”可言之貪官，遭人民唾棄，被釘在了歷史的恥辱柱上。近代以來，在內憂外患的雙重打擊下，清政府最終走向覆亡；國民黨也因為官員“廉德”之盡失，貪污腐敗嚴重，最后失去在大陸的統治權力。中國共產黨代表了無產階級和人民群眾的利益，始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，秉持為民、務實、清廉作風，踐行儒家“廉德”之要求，提出了一系列廉政理論，實現了政治上的清正廉明，贏得了對全國的掌控。 從現實情況看，我國黨風廉政建設和反腐敗斗爭取得重要成績，但面臨的形勢依然嚴峻復雜。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，重視從中國傳統文化中汲取治國理政的思想智慧，在全面推進社會改革的同時，堅持強力反腐，采取“老虎”、“蒼蠅”一起打的方針，形成了“不敢腐”、“不能腐”和“不想腐”的“三不腐”的反腐新思路；堅持道德自律與法律制度約束的他律相結合，預防與懲治相結合的防治腐敗體系，真正實現干部清正、政府清廉、政治清明的目標。
任松峰（1977-），男，山東莒縣人，曲阜師范大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，歷史學博士，香港中文大學訪問學者，主要研究方向為儒家文化與當代社會。近年來，先后在《人民日報》《光明日報》《中共中央黨校學報》等刊物上發表論文20余篇，出版專著《漢字中國：廉》，參編《中華優秀傳統文化中的治國理政思想》（副主編），主持或參與省部級以上課題5項。
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