作為一名大學(xué)老師，本書作者以本科課程講義的形式將亞文化的發(fā)展史呈現(xiàn)給讀者，內(nèi)容覆蓋面廣，內(nèi)在邏輯清晰，通俗易懂，生動有趣。從二次元動漫的成長講到三次元偶像的成長，同時還探討了亞文化在未來可能的發(fā)展方向。書中談及了很多與宅文化相關(guān)的熱門話題，在帶領(lǐng)讀者回顧熱血青春的同時，也探索了亞文化發(fā)展背后的深意。
本書內(nèi)容豐富有趣，可讀性強。能從字里行間感受到作者對于日本亞文化的由衷熱愛和深厚了解。不管是“新晉宅”，還是“資深宅”，都可以在書中找到較強的自我認(rèn)同感。作者以“那么正經(jīng)”的話語講述“不那么正經(jīng)”的內(nèi)容，又從“不那么正經(jīng)”的內(nèi)容引發(fā)“那么正經(jīng)”的思考。讀完這本書，讀者不僅可以對日本亞文化的發(fā)展形成一個清晰的認(rèn)識，也能對該文化群體的精神世界有更深的了解。
給中國讀者
宇野常寬
這本書收錄了我曾經(jīng)在京都精華大學(xué)授課的一部分內(nèi)容，我在那基礎(chǔ)上做了重構(gòu)。這門課程主要是面向大學(xué)一年級學(xué)生開設(shè)的，討論的是日本的戰(zhàn)后亞文化，特別是被稱作“御宅族”文化的漫畫
或動畫等領(lǐng)域。
這些領(lǐng)域?qū)嶋H上都有各自發(fā)展的歷史，這些歷史是在各種要素
復(fù)雜纏繞的背景下進(jìn)行的，比如始自戰(zhàn)敗沖擊的戰(zhàn)后日本政治狀況、
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動環(huán)境、家族觀念等等。我在這本講義中采用分析的
方式向年輕的讀者們解說了那些現(xiàn)象，也包括上述歷史背景。
我在講義中還提到，日本的“御宅族”文化現(xiàn)在正在轉(zhuǎn)向下一
種樣態(tài)。特別值得注意的是，日本“御宅族”文化的影響現(xiàn)在已經(jīng)
波及到世界各國，很多明顯受到日本影響的作品正在世界各地誕生。
比如以中國的動畫為例，數(shù)年前在日本也上映了的《羅小黑戰(zhàn)記》
等作品雖然也吸收了日本的動漫元素，但是經(jīng)由中國年輕一代創(chuàng)作者發(fā)揮自身的感性之后，它變成了一部原創(chuàng)性很高的作品。我們可
以想象，在全世界有很多作品盡管受到過日本動漫的影響，但是當(dāng)
地創(chuàng)作者充分發(fā)揮了自身的感性，將它們變成了日本絕不可能創(chuàng)作
出來的作品。
正因為處在這樣一個時代，所以我想這本書或許能夠成為中國
讀者的一個合適的指南。同時，它對于創(chuàng)作者以及接納了他們作品
的人來說亦是如此。
作為這本書基礎(chǔ)的講義，是 5 年多以前寫出的，在那之后，日
本又有很多重要的作品面世。漫畫方面，《進(jìn)擊的巨人》連載完結(jié)了，
《周刊少年 JUMP》上出現(xiàn)了《鬼滅之刃》《鏈鋸人》等重要的作品。
動畫方面，2016 年在中國也名噪一時的《你的名字。》《在這世界
的角落》等動畫電影引人注目，《新哥斯拉》作為怪獸電影也久違
地火了一番。此外，執(zhí)導(dǎo)了《新哥斯拉》的庵野秀明在 20 多年后的
2021 年，終于將《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》系列完結(jié)了。
我希望未來還有機會能為中國讀者介紹日本亞文化的最新狀況，
包括這些新近的作品。
如果能夠以此書為契機，讓大家對包括日本作品在內(nèi)的諸多作
品展開批評產(chǎn)生興趣，那我將會非常高興。
宇野常寬（1978- ），當(dāng)代日本非常活躍的青年評論家之一。早年畢業(yè)于立命館大學(xué)，后歷任京都精華大學(xué)、立教大學(xué)兼職講師。2005年起創(chuàng)辦批評雜志《PLANETS》, 并以此為陣地展開跨領(lǐng)域的批評實踐，內(nèi)容以動畫、漫畫、音樂等日本社會流行文化為主，匯集和培養(yǎng)了一批日本文藝批評界的新銳。主要代表作有《零零年代的想象力》（2008）、《小人物的時代》（2011）、《母性的反烏托邦》（2017）、《給年輕讀者的日本亞文化論》（2018）、《緩慢的網(wǎng)絡(luò)》（2020）、《周三不工作》（2022）、《沙漠與異人》（2022）等。
目 錄
序 給中國讀者 Ⅰ
導(dǎo) 言 Ⅲ
| 第一講 |
“亞文化的季節(jié)”及其終結(jié) ————————— 001
·從“御宅族”的角度思考日本社會 002
·亞文化與戰(zhàn)后社會 006
·亞文化時代的到來 009
·加州意識形態(tài)的登場 011
·亞文化時代的終結(jié) 013
·現(xiàn)在，繞道亞文化式思考的意義 014
·“御宅族”與“卡哇伊”的戰(zhàn)后日本 018
·“汽車”與“影像”制造的二十世紀(jì)社會 020
·作為戰(zhàn)后日本的幼態(tài)成熟之投影的御宅族文化 023
| 第二講 |
《周刊少年 JUMP》中的無止盡的日常 ————— 029
·戰(zhàn)后日本與男性氣概的問題 030
·“阿童木的命題” 032
·被偽裝成淘汰賽形式的成長 034
·九十年代中期對“淘汰賽形式的質(zhì)疑”噴薄而出 037
| 第三講 |
《JUMP》的重生與少年漫畫的終結(jié) —————— 041
·樹林伸與《Magazine》的逆襲 042
·網(wǎng)兜 JUMP、拉面店 Magazine、漫研 Sunday 045
·《浪客劍心》與歷史的終結(jié) 047
·《銀魂》與戰(zhàn)后日本 049
·“橫向擴展”而非“縱向延伸”的《ONE PIECE》 052
·卡牌游戲式價值觀的導(dǎo)入——《游戲王》 054
·從“力量比拼”到“智力比拼” ——《JOJO 的奇妙冒險》《死亡筆記》 055
·作為零零年代總決算的《全職獵人》 057
| 第四講 |
補論：少年漫畫的諸問題 —————————— 061
·《食夢者》中的七峰真的是“壞人”嗎？ 062
·高橋留美子與彷徨的男性氣概 064
| 第五講 |
坊屋春道為何沒能“畢業(yè)”？ ———————— 069
——“最好的男人”與新“帥氣”的走向
·《熱血高校》與不良漫畫中的帥氣 070
·坊屋春道沒能畢業(yè) 076
·從“成長”到“無限推延狀態(tài)的快樂”——《頭文字 D》 078
·少年漫畫沒有展現(xiàn)“愿景” 083
| 第六講 |
從“鐵人 28 號”到“魔神 Z” ———————— 085
——戰(zhàn)后機器人動畫描寫了什么？
·在戰(zhàn)后日本完成了畸形進(jìn)化的“作為乘用工具的機器人” 086
·男孩子在“軍事”中做的夢——《鐵人 28 號》 089
·“作為乘用工具的機器人”與成長愿望——《魔神 Z》 091
·玩具和機器人動畫的蜜月關(guān)系。 094
| 第七講 |
富野由悠季與真實系機器人動畫的時代————— 097
·將現(xiàn)實主義引入機器人動畫的《無敵超人扎博特 3》 098
·《機動戰(zhàn)士高達(dá)》改變了機器人的意義 102
·作為“三角戀的 BGM”的最終戰(zhàn)役——《超時空要塞 Macross》 107
·高達(dá)之后的機器人動畫——《裝甲騎兵波特姆斯》《圣戰(zhàn)士丹拜因》 109
| 第八講 |
宇宙世紀(jì)與“無法長大的新人類”——————— 113
·“過激青年”卡繆迎來的沖擊性結(jié)局——《機動戰(zhàn)士 Z 高達(dá)》 114
·通過故意暴露丑惡去否定成長故事的 《機動戰(zhàn)士高達(dá)：逆襲的夏亞》 118
| 第九講 |
戰(zhàn)后機器人動畫的“終結(jié)”之始 ——————— 121
·被清除了機器人意義的《機動警察 PATLABOR》 122
·戰(zhàn)后機器人動畫的總清算《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》 124
·在九十年代中期迎來臨界點的機器人動畫 126
| 第十講 |
碇真嗣與希羅·尤爾的一九九五年 —————— 129
·一九九五年改寫了機器人動畫的《新機動戰(zhàn)記高達(dá) W》 130
·從《圣斗士星矢》到《魔神壇斗士》再到《高達(dá) W》 134
| 第十一講 |
“世界末日”是如何被消費的？———————— 137
——“宇宙戰(zhàn)艦大和號”與超自然現(xiàn)象熱潮
·冷戰(zhàn)下的現(xiàn)實和《宇宙戰(zhàn)艦大和號》所描繪的事物 138
·清除了“科幻意味”的松本零士動畫與第一次動畫浪潮 142
·取代科幻而興起的“超自然現(xiàn)象”主題 145
| 第十二講 |
當(dāng)教室里出現(xiàn)“轉(zhuǎn)生戰(zhàn)士”的時候 ————— 149
——“超自然現(xiàn)象”熱潮與御宅族式的想象力 ?
·角田次朗與作為亞文化的“心靈” 150
·八十年代超自然現(xiàn)象的絕盛期與《地球守護(hù)靈》 152
·以“核戰(zhàn)爭后的未來”為主題的《風(fēng)之谷》《北斗神拳》 154
·糅合了超能力描寫與末日感的《阿基拉》 156
| 第十三講 |
在愛情漫畫和虛構(gòu)年代記之間 ———————— 159
——《完全自殺手冊》與地鐵沙林毒氣事件
·八十年代愛情漫畫的氛圍與《橙路》 160
·八十年代末的宮崎勤事件和史上最猛烈的御宅族批判 162
·從《完全自殺手冊》《活在無止盡的日常》看八十年代的時代精神 164
·融合了各種世界宗教和亞文化裝置的奧姆真理教 167
·奧姆真理教的失控與“改變自我而非改變世界”這一思想的敗北 169
·地鐵沙林毒氣事件、《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》、Windows 的 1995 年 171
| 第十四講 |
撫子與歐蒂娜 —————————————— 173
——第三次動畫浪潮的風(fēng)景
·《機動戰(zhàn)艦撫子號》與《少女革命》——第三次動畫浪潮的雙壁 174
·通過動畫描寫近代文學(xué)式內(nèi)面的《少女革命》 178
| 第十五講 |
“世界系”與《機動戰(zhàn)士 V 高達(dá)》的緊箍咒 —— 181
——戰(zhàn)后動畫描寫的男性氣概
·“到最后也不會被明日香拋棄的福音戰(zhàn)士” ——世界系作品群 182
·戰(zhàn)后動畫的自我破壞——《機動戰(zhàn)士 V 高達(dá)》 185
| 第十六講 |
從世界系到日常系 ————————————— 191
——“涼宮春日”與御宅族式想象力的變質(zhì)
·涼宮春日的真心話 192
·《涼宮春日》之前的《琳達(dá)！琳達(dá)！琳達(dá)！》 194
·作為新型御宅族自畫像的《幸運星》 197
·描寫理想化日常的《輕音少女》 198
| 第十七講 |
震災(zāi)后的想象力與動畫的未來 ———————— 201
·御宅族的輕便化與《電車男》的火爆 202
·將《超時空要塞》中的場景現(xiàn)實化的東日本大地震 204
·“現(xiàn)實 = 偶像”超越了“虛構(gòu) = 動畫” 206
·在“世界末日”終結(jié)之后動畫應(yīng)當(dāng)描寫什么？ 207
| 第十八講 |
日本式“偶像”的形成與演唱節(jié)目的時代———— 211
·“偶像”只存在于日本嗎？ 212
·七十年代草創(chuàng)期的偶像們——Candies、Pink Lady、山口百惠 214
·八十年代偶像熱潮的全盛期——松田圣子、中森明菜、小泉今日子 217
| 第十九講 |
角川三姐妹與小貓俱樂部——————————— 219
·向社會推出了齊藤由貴、南野陽子、淺香唯的《飛女刑事》 220
·對“電視偶像”的還擊——角川電影與藥師丸博子、原田知世 222
·小貓俱樂部的沖擊與偶像熱潮的終結(jié) 225
·九十年代、擴散開來的偶像現(xiàn)象 228
| 第二十講 |
從“媒介偶像”到“現(xiàn)場偶像” ——————— 231
——信息環(huán)境的變化與 AKB48 的走紅
·復(fù)活了歌謠曲路線的早安少女 232
·電音香水曾經(jīng)是地方偶像 234
·AKB48 為何會走紅？ 235
| 第二十一講 |
AKB48 能超越“戰(zhàn)后日本”嗎？ ——————— 239
·走紅期 AKB48 的象征：《大聲鉆石》《RIVER》 240
·東京巨蛋演唱會與前田敦子畢業(yè)時迎來的第一波高潮 241
·指原莉乃體現(xiàn)的下克上的 AKB 與《戀愛幸運曲奇》 243
·從“現(xiàn)場偶像”向“媒介偶像”回歸的 AKB 245
·聳立在過氣的 AKB 面前的壁壘——戰(zhàn)后日本演藝界 246
·AKB 激活的 2010 年代的偶像現(xiàn)象 247
·櫸坂 46《沉默的多數(shù)派》中潛藏的大眾批判意圖 249
| 最后一講 |
文化的懷舊化與三次元化的想象力——————— 251
·從“信息”到“體驗”與“交流” 252
·用《三國志》思考當(dāng)代 J-POP 的勢力圖 254
·懷舊化的音樂·影像產(chǎn)業(yè) 256
·“改變世界”通過網(wǎng)絡(luò)再次變得可能 258
·制造“能夠真正變形之物”的設(shè)計師們 259
·“虛構(gòu)”的兩個作用 260
·被日本漫畫·動畫連綿不絕地繼承下來的未來主義 262
結(jié) 語 —————————————————— 265
戰(zhàn)后日本與男性氣概[ 日文原詞是“男性性”，對應(yīng)的英文原詞是“masculinity”，意指男性特有的氣質(zhì)，男子氣，陽剛之氣。中文里譯成“男性氣概”者居多。]的問題
這次課程的主題是“少年漫畫”。同學(xué)們，當(dāng)你們聽到少年漫畫的時候會想起什么？現(xiàn)在的學(xué)生應(yīng)該想起《ONE PIECE》《火影忍者》《名偵探柯南》這些吧。如果播放《龍珠》動畫片的重編版，估計也會看得入迷吧。
打造了這些作品的是《周刊少年 JUMP》（下稱《JUMP》）[ 日文刊名是《週刊少年ジャンプ》，由集英社在 1968 年創(chuàng)刊。]、 《周刊少年 Magazine》（下稱《Magazine》）[ 日文刊名是《週刊少年マガジン》，由講談社在 1959 年創(chuàng)刊。]、《周刊少年 Sunday》 （下稱《Sunday》）[ 日文刊名是《週刊少年サンデー》，由小學(xué)館在 1959 年創(chuàng)刊。]等雜志，大家只看發(fā)行量就會一目了然，從 1950 年代至今它們始終占據(jù)著日本漫畫圖景的中心位置。現(xiàn)在雖然不能和鼎盛時期相比了，但是仍然銷路不錯。粗略而言，《JUMP》的發(fā)行量是 245 萬冊、《Magazine》的好像是 150 萬冊？同類的漫畫雜志如《Morning》[ 日文刊名是《モーニング》，由講談社在 1982 年創(chuàng)刊。]的發(fā)行量大約是 26 萬冊，《BIG COMIC SPIRITS》[ 日文刊名是《ビッグコミックスピリッツ》，由小學(xué)館在 1980 年創(chuàng)刊的青年漫畫周刊。]的發(fā)行量在 15 萬冊左右，所以一比較就能夠明白周刊少年雜志的存在感有多么強大。而且，因為周刊少年雜志上的漫畫大多都已被制作成了動畫片，所以會獲得更加廣大的流行性。尤其是在 1960 至 1990 年代，電視的統(tǒng)治力是與今天不可同日而語的，可以說在這個時期度過少年時代的人的最大的共同體驗就是少年漫畫。在戰(zhàn)后的社會當(dāng)中，漫畫從某個時期開始始終占據(jù)了以雜志為據(jù)點的少年少女文化的核心位置。
因此，隨之出現(xiàn)的問題便是如何描寫“成熟”。在戰(zhàn)后日本，雖然漫畫文化在 1960 年代已經(jīng)普及，但是大多數(shù)情況下它們都是刊載在面向少年少女的雜志上，這也就意味著漫畫不得不去迎合該雜志讀者所處的年齡層，從而描寫主人公的成長故事。其結(jié)果便是，如何描寫“成熟”這一問題成為了戰(zhàn)后漫畫，特別是少年漫畫的核心內(nèi)容，并且塑造了它們的特征。
那么，關(guān)于“少年漫畫”，它也有復(fù)雜的一面。如字面意思所示，它是以正處在成長過程中的少年為對象，所以這些作品就會有超越作者認(rèn)知的地方，就會不可避免地遭遇一些問題，比如如何表現(xiàn)戰(zhàn)后日本男性的成熟感，即成為大人的方法或自戀，簡言之，如何表現(xiàn)帥氣？然而正如我在上次課講過的，在戰(zhàn)后日本社會當(dāng)中，強烈的帥氣是和戰(zhàn)敗意識緊密連接在一起的，所以人們很難理直氣壯地憧憬帥氣。不管怎樣，它都與被視為世界歷史之丑惡的戰(zhàn)前軍國主義形象有關(guān)，而且那個軍國主義的日本在戰(zhàn)爭中失敗了。
結(jié)果就是，憲法否定了戰(zhàn)后日本保有軍隊的權(quán)力，日本也沒能擁有“戰(zhàn)勝邪惡并且捍衛(wèi)了正義”那樣的歷史。因此，日本人很難理直氣壯地憧憬“強大且勇敢者守護(hù)正義”之類的事情。戰(zhàn)后日本不得不背負(fù)的這種別扭感是根深蒂固的。總之可以說，戰(zhàn)后日本，特別是男性就是從自己既不強大也不帥氣這一點出發(fā)的，并且這一點也成為了他們的自我意識。也可以說，與男性氣概（Masculinity）、大男子主義（Machismo）相比，戰(zhàn)后日本是一個心懷某種別扭感的社會。
……
被偽裝成淘汰賽形式的成長
這個“阿童木的命題”基本上是在無意識的層面支配著戰(zhàn)后漫畫的整體。即便作者本人沒有這個意圖，但是通過符號式的身體描寫成長和死亡，這類漫畫在表達(dá)方式上受到的限制也不可避免地將這個問題嵌入到了作品當(dāng)中。而且我認(rèn)為，最終揭示了這一點的正是少年漫畫。如前所述，少年漫畫這種體裁要求創(chuàng)作者關(guān)注戰(zhàn)后日本人的成熟感，特別是關(guān)注男性氣概并對之進(jìn)行重構(gòu)。
鑒于此，我將一邊追溯《周刊少年 JUMP》的歷史，一邊來思考這個問題。
事實上，說起“漫畫”，大多數(shù)人腦海中最先浮現(xiàn)的應(yīng)該是《周刊少年 JUMP》上的格斗漫畫吧。即便從整個雜志行業(yè)來看，賣得最好的也是《JUMP》，而且賣得最好的漫畫也是《JUMP》。不過，《JUMP》的格斗漫畫雖然不會被認(rèn)為具有厚重的主題性，但不管作家在創(chuàng)作時是否意識到自己是在創(chuàng)作面向孩子或年輕人的故事，他們必定都會遭遇“阿童木的命題”。
眾所周知，《JUMP》里面有著“友情·努力·勝利”這樣一個命題。只要回顧一下歷史就會知道，促成少年漫畫這個市場的是《Magazine》和《Sunday》, 《JUMP》說到底還是一個新興勢力。但是《JUMP》在1970 至 1990 年代之間迅速發(fā)展，并且在 1990 年代中期構(gòu)筑起了自己的黃金時代。
《JUMP》在奪取少年漫畫霸權(quán)的過程中發(fā)明了一種故事形式，即今天還在持續(xù)的“淘汰賽形式”。這種形式一般是，主人公面前出現(xiàn)了一個強敵，之后通過自身努力并與同伴合力最終取得勝利。一旦獲勝，主人公就會和那個強敵萌生友情，之后又會出現(xiàn)更強大的敵人，他們共同向其發(fā)起挑戰(zhàn)，于是故事發(fā)展到高潮。事實上在這類漫畫中，既有描寫淘汰賽形式的各種比賽，也有通過轉(zhuǎn)換場景設(shè)定，只描寫敵方的不斷膨脹，即強敵不斷登場。
最早以這種淘汰賽的故事形式取得巨大成功的，是 1970 至 1980年代連載的車田正美的《拳王創(chuàng)世紀(jì)》（リングにかけろ）。它的故事是這樣展開的，一開始主人公作為業(yè)余拳擊手越來越強大，接連擊倒了一個又一個強敵……但是他做的事情從頭至尾基本沒有什么變化，基本上就是在無止盡地重復(fù)“強敵現(xiàn)身”“努力拼搏”“靠毅力擊倒對手”這種相同的故事結(jié)構(gòu)。象征著這種千篇一律特征的就是車田正美的繪畫表現(xiàn)方式。讓我們來看一下這個漫畫的真實版面吧。這個是必殺技“銀河星爆”（Galactica Magnum）。這個名字取得非常厲害，應(yīng)該是右手直拳吧。然后在下一頁，敵人就飛出去了。這個漫畫基本上就是類似模式的連續(xù)。只是后面將必殺技右手直拳變換了名稱，改為“蝎子沖擊”（Scorpion Crash）。敵人一方的設(shè)定也是地方強敵、日本強敵、世界強敵……就這樣不斷膨脹，內(nèi)容基本沒有變化。看我“銀河星爆”“蝎子沖擊”。看我“廬山升龍霸”[ 車田正美《圣斗士星矢》中天龍座圣斗士紫龍的必殺技。]。最后一幅圖來自大約十年后同一個作者創(chuàng)作的《圣斗士星矢》，你們看，構(gòu)圖完全一樣。
……
| AKB48 為何會走紅？
就在同一時期，八十年代偶像熱潮的主要推動者之一秋元康又開始行動了。對于秋元康來說，零零年代前半期是一個懷才不遇的時代。秋元康是八十年代富士電視臺的爆料偶像幕后這一新手法的發(fā)明者之一，到了九十年代，他發(fā)明的做法已經(jīng)被視為理所當(dāng)然。因此秋元康在這個時期基本上沒有做出什么引人矚目的工作，完全被當(dāng)作已經(jīng)過氣的存在。而且，2005 年前后發(fā)生活力門事件[ 活力門事件，2006 年初日本金融證券市場上發(fā)生的一起事件。因為這個事件肇端于活力門公司在 2004 年違反《證券交易法》，偽造了證券交易報告書，所以也被稱為“活力門事件”。活力門公司的負(fù)責(zé)人堀江貴文等人也因此被逮捕并判刑。順便一提，堀江貴文的昵稱是“ホリエモン”，因為其長相與哆啦 A 夢有幾分相似，所以網(wǎng)絡(luò)上也將他的姓“堀（ホリエ）”和哆啦 A 夢（ドラエモン）的名字組合成了“ホリエモン”，這個昵稱的日語發(fā)音與中文里的“活力門”發(fā)音相似。
]的時候，由于他站到了堀江貴文（ホリエモン）一邊，有一半的電視臺排斥他。
打造了 AKB48 的正是這位秋元康。不過，一開始幾乎沒有人關(guān)注他們，大家只是認(rèn)為“秋元康又要做什么難堪的事情了”。AKB 在秋葉原搭建了劇場展開活動，據(jù)說第一天的觀眾還不到十個人。
零零年代中期的秋葉原既不是偶像一條街也不是什么有名的地方。它最開始是賣家用電器的地方，到了九十年代又變成賣電腦的地方，之后又在九十年代后半期的第三次動畫浪潮中變成了御宅族一條街、二次元文化一條街。
如果從整體上來看亞文化，八十年代的偶像熱潮到了九十年代開始停滯。與之相對，在第三次動畫浪潮及之后的熱鬧場面當(dāng)中，御宅族群體里開始流行一種風(fēng)潮：“因為看電視的都是現(xiàn)實生活比較充實的人（リア充），所以對演藝界比較熟悉的家伙都是現(xiàn)實生活充實的人，都是敵人。”所以當(dāng)時聚集在秋葉原的御宅族基本上都討厭偶像。但是秋元康當(dāng)時并不知道這一點，大概他心里想著“只有在秋葉原才能讓御宅族喜歡吧”，所以才在秋葉原搭建了劇場。
當(dāng) AKB 在秋葉原搭建劇場的時候，二次元系的御宅族表達(dá)了非常激烈的反對。那么 AKB 為何又會走紅呢？在這個過程中仍然是網(wǎng)絡(luò)派上了大用場。
AKB 走紅的理由我認(rèn)為有三點。第一點是有專用劇場并且每天舉行公開演出。這種做法如果沒有經(jīng)濟上的強大支撐是實現(xiàn)不了的，我想如果不是擅長籌集資金的秋元康的話，也就沒有 AKB 了。隨著演出活動的持續(xù)進(jìn)行，前去觀看的御宅族們又根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的評論開始炒作。利用現(xiàn)場和網(wǎng)絡(luò)同時發(fā)起運動，這在日本演藝界大概是 AKB 第一次做到了這一點。
順帶一提，AKB 像如今這樣在電視上露面是從 2009、2010 年前后開始的。在出道之后的前五年，她們除了參演過兩次演唱節(jié)目外，幾乎沒有上過電視。AKB 在當(dāng)時的做法是利用現(xiàn)場和網(wǎng)絡(luò)悄悄地積攢勢力。這一點讓大家都很驚訝。此外，在這個時代的轉(zhuǎn)換點上還有Niconico動畫的誕生。
……
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