內(nèi)容精簡(jiǎn)，包羅萬象，涵蓋了禮儀民俗、稱謂由來、飲食起居、官政典制、學(xué)制科舉、國(guó)學(xué)經(jīng)典、曲藝國(guó)粹、器皿用具、神話傳說、哲學(xué)宗教、字詞含義、文學(xué)藝術(shù)等十幾個(gè)門類。編者竭力以輕松的語言、簡(jiǎn)單的話語、通俗易懂的道理，為你講述國(guó)學(xué)的文化內(nèi)涵。
在這里，你不用讀萬卷書，行萬里路，夢(mèng)想那遙不可及的事情；在這里，你也不用因工作繁忙又抽不出時(shí)間汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)而擔(dān)憂。你只需要每天抽出幾分鐘時(shí)間，就可以快速、方便、輕松地學(xué)習(xí)到*多的國(guó)學(xué)常識(shí)。
《輕松學(xué)國(guó)學(xué)》：
為什么皇帝下詔要稱“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”？古代每當(dāng)皇帝詔書宣詔時(shí)，都會(huì)有內(nèi)臣拿著皇榜詔書高喊：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰。”為什么每次都要高聲喊這八個(gè)字呢？“奉天承運(yùn)，皇帝詔日”早起源于秦朝�！妒酚洝分杏杏涊d：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黃帝得土德，黃龍地螾見，夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時(shí)。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞�！谑歉釉弧滤远聻槟晔�，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法�！彼�，“奉天”是說“奉天命”，“承運(yùn)”是說承“五德”的運(yùn)行。后來封建社會(huì)的帝王便用其虛構(gòu)，自稱“奉天承運(yùn)皇帝”。真正用于帝王詔書，則是在明朝時(shí)期�！度f歷野獲編》中記載：皇帝也被稱為‘奉天承運(yùn)皇帝’，皇帝頒布的詔書前面也都會(huì)加上‘奉天承運(yùn)皇帝’的稱呼�！钐斐羞\(yùn)皇帝’這個(gè)稱號(hào)再加上‘詔曰’這兩個(gè)字，重新斷句為‘奉天承運(yùn)，皇帝詔曰’。到了清朝，清承明制，詔書同樣以“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”開頭。詔書以外還有制辭（即制書），其開頭一般是“奉天承運(yùn)皇帝制曰”等�！督鹌棵吩~話》第九回有“奉天承運(yùn)皇帝制日：朕聞文能安邦，武能定國(guó)……”等詞句。
什么星禪讓制度？禪讓制度在我國(guó)由來已久。簡(jiǎn)單來說，禪讓就是把王位讓給別人，這些人可以是自己的后人，也可以是自己信賴的人。
堯在年老的時(shí)候在部落中召開會(huì)議，通過考察決定把舜推選為接班人。舜在實(shí)際考察中得知大禹治理水患而贏得了人們的信任，也效仿堯的做法把王位傳給了禹。
古代很多政權(quán)更替都是通過禪讓的方式實(shí)現(xiàn)的，這種方式是和平的政權(quán)交接方式，可以在不流血的情況下保持國(guó)家的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)的和諧。在禪讓過程中，受讓者穿上高貴的衣服，以增加他們的地位和威嚴(yán)，這些都是歷代人所熱衷的，在他們看來，只有讓受讓者穿上高貴的衣服，才能更加清楚地和其他人加以區(qū)分，才能彰顯出高貴的氣質(zhì)。
什么是諸侯？諸侯是對(duì)西周王室冊(cè)封的各國(guó)國(guó)君的稱謂。周代把諸侯分為公、侯等。周代統(tǒng)治階級(jí)把土地和子民分配給建立功勛的大臣，讓他們建立諸侯國(guó)。此時(shí)天子會(huì)舉行隆重的冊(cè)封儀式，對(duì)受封者發(fā)布冊(cè)封令，規(guī)定了他們擁有土地的面積以及子民和奴隸的數(shù)量等等，并規(guī)定了他們管理諸侯國(guó)的方式。在眾多的冊(cè)封國(guó)中，齊、宋、燕等諸侯國(guó)地位高，他們不僅擁有廣域的疆土，還擁有大量的配給，這些受封的諸侯國(guó)不僅為天子分擔(dān)守護(hù)疆土的任務(wù)，還要定期向天子繳納一定數(shù)量的貢品。
公元前9世紀(jì)，周厲王的殘暴統(tǒng)治招致了很多子民的不滿，于是各地紛紛發(fā)起抗議活動(dòng)，終演變成為大規(guī)模的暴動(dòng)。此前周厲王冊(cè)封的諸侯國(guó)都非常效忠他，一直對(duì)他百依百順，可是發(fā)生暴動(dòng)以后周厲王就逐漸失去了對(duì)這些諸侯國(guó)的控制。
“烽火戲諸侯”是大家所熟悉的典故。周幽王十分喜歡美色，朝中大夫勸他要把朝政放在位，不料周幽王勃然大怒，把這位大夫革了官職并發(fā)配邊疆，朝中一名叫做褒響的元老為大夫求情，周幽王卻把他關(guān)進(jìn)了牢房。褒響府上一名長(zhǎng)相出眾的女子為了救褒響出來，決定把自己獻(xiàn)給周幽王。于是周幽王放過了褒響。這名女子到了周幽王身邊以后，沒有一絲笑容，周幽王為了博取她的一笑，聽取了手下大臣的建議，點(diǎn)燃烽火，召喚各路諸侯。烽火點(diǎn)起來，周幽王瞇著眼睛，拍手稱好。各路諸侯們一看烽火被點(diǎn)燃，趕緊帶著兵馬跑到京城。但是他們沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)敵人，只是聽到鶯歌燕舞的聲音，大家面面相覷。周幽王派人傳話，告訴他們根本沒有敵人，這些諸侯非常氣憤，而周幽王卻暗中竊喜。殊不知，這為他埋下了走向滅亡的惡果。
沒過多久，果然有敵人進(jìn)犯周幽王的領(lǐng)地，周幽王趕快派人點(diǎn)燃烽火，等待各路諸侯的援兵。可是等了好久也沒有見到援兵，后他被敵人的騎兵團(tuán)團(tuán)包圍住，被亂箭射死了。周幽王被殺以后，中國(guó)進(jìn)入到一個(gè)混亂的時(shí)代。直到秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)以后，廢除了諸侯制度，把天下分成郡縣，朝廷欽定官員去治理。諸侯至此就消失在中國(guó)政治體制中了。
“官”與“吏”有何區(qū)別？從字形上就可以看出，官是保護(hù)人民、庇護(hù)人民的人。但從歷史發(fā)展來看，官一直是治人的而不是治于人的角色。人民對(duì)官寄予了很高的期望，都希望能得到官的庇護(hù)，但是，這種期望換來的卻是失望，因?yàn)槟承┕俨粫?huì)為百姓謀福利，也根本不會(huì)考慮普通民眾的安危。究其原因就是缺少一套完整的制度來監(jiān)督和約束他們，這就使官員高高在上，成為特權(quán)的擁有者。
……
新書資訊