生活中有很多倫理困惑,倫理學(xué)能夠給我們生活提供智慧。
《倫理學(xué)的生活智慧》選取大學(xué)生和社會大眾比較困惑的、與倫理學(xué)有關(guān)的理論問題及現(xiàn)實(shí)生活中具有爭議的現(xiàn)象或話題進(jìn)行探討,揭示倫理學(xué)在社會生活領(lǐng)域中的智慧,旨在幫助受眾了解倫理學(xué),澄清倫理爭論,解決倫理困境,最終過上幸福的生活。
《倫理學(xué)的生活智慧》適合對倫理道德問題感興趣的讀者閱讀,也可作為高校公共選修課倫理學(xué)的生活智慧、倫理學(xué)導(dǎo)論等相關(guān)課程的教材或參考書。
生活中有很多倫理困惑,倫理學(xué)能夠給我們生活提供智慧。本書直面當(dāng)今社會深刻的道德危機(jī),致力于把倫理學(xué)應(yīng)用于人類社會生活。通過選取倫理學(xué)中比較有爭議、社會大眾比較困惑的理論和現(xiàn)實(shí)問題,揭示倫理學(xué)在社會生活領(lǐng)域中的智慧,旨在幫助受眾了解倫理學(xué),澄清倫理爭論,解決倫理困境,為身陷道德困惑的人們提供思想啟迪。
第一部分對倫理學(xué)中困擾人們的理論問題,如道德與幸福的關(guān)系、中西方倫理學(xué)比較、道德范疇、道德原則、道德選擇、道德評價(jià)、道德完善等問題進(jìn)行分析。第二部分運(yùn)用應(yīng)用倫理學(xué)的主要理論對商業(yè)倫理、消費(fèi)倫理、社會公德、性倫理、婚戀家庭倫理、醫(yī)學(xué)倫理、生命倫理、生態(tài)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理等重要爭議性問題進(jìn)行探討。
每章就某一個(gè)或幾個(gè)有分歧和爭論的現(xiàn)象人手,通過展示爭論各方的觀點(diǎn),揭示其背后的倫理觀念和理論依據(jù)的分歧,并評價(jià)爭論和解答問題,最后總結(jié)出倫理學(xué)在該方面的生活智慧。這樣,理論與實(shí)際結(jié)合,按照“現(xiàn)象呈現(xiàn)一觀點(diǎn)爭論一理論分析一本質(zhì)揭示一提出對策即生活智慧”的邏輯順序,闡述有關(guān)內(nèi)容。
本書一方面能夠使讀者了解倫理學(xué)的基礎(chǔ)理論,特別是學(xué)習(xí)和培養(yǎng)倫理精神;提高分析、分辨和評價(jià)是非善惡的能力,培養(yǎng)較為全面的人文素質(zhì),指導(dǎo)人們的道德實(shí)踐。另一方面,為廣泛的社會倫理問題提供應(yīng)對之道,進(jìn)而改善社會道德風(fēng)氣,推動道德建設(shè)。
本書適合對倫理道德問題感興趣的讀者閱讀,也可以作為高校公共選修課倫理學(xué)的生活智慧、倫理學(xué)導(dǎo)論等相關(guān)課程的教材或參考書。
本書具體分工情況是,江傳月擬訂提綱,撰寫第二章、第十一至第十六章,并與謝華漢合寫第一章,謝華漢撰寫第三章、第八章,并與江傳月、譚德禮合寫第四至第七章,譚德禮撰寫第九至第十章、第十七章。江傳月對全書進(jìn)行了統(tǒng)稿完善。
本書的前期基礎(chǔ)工作,即廣東省精品視頻公開課倫理學(xué)的生活智慧和學(xué)校精品課、規(guī)劃教材《倫理學(xué)導(dǎo)論》得到了廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)的大力支持。副校長于海峰教授提出了寶貴的指導(dǎo)意見:教務(wù)處處長李俊教授、教研科科長王宇暉研究員邀請中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長林濱教授、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長杜奮根教授、吳玨教授等專家,對課程的宏觀設(shè)計(jì)和書稿部分內(nèi)容的撰寫進(jìn)行了指導(dǎo)。此外,廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長朱曉副教授、黃瑜副教授、黃薈博士、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馮平教授、湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院江暢教授和戴茂堂教授就書稿提出了寶貴意見。在此一并表示感謝!
本書吸收、借鑒了一些理論工作者的研究成果,在此表示敬意和感謝!由于作者水平有限,書中難免有疏漏和不足之處,敬請各位專家、學(xué)者批評指正!
前言
第一章 困惑與智慧:生活與倫理學(xué)
第一節(jié) 生活中有哪些倫理困惑
第二節(jié) 什么是倫理學(xué)
第三節(jié) 倫理學(xué)為什么能提供生活智慧
參考文獻(xiàn)
第二章 美德與幸福:一致與背離
第一節(jié) 什么是幸福
第二節(jié) 為什么說美德與幸福是一致的
第三節(jié) 如何看待和避免美德與幸福的背離
參考文獻(xiàn)
第三章 中國與西方:倫理思想的比較
第一節(jié) 離不開的諸多問題
第二節(jié) 中國主要的傳統(tǒng)倫理智慧
第三節(jié) 西方主要的傳統(tǒng)倫理智慧
第四節(jié) 中西方倫理智慧的區(qū)別
第四章 善與惡:道德范疇的考察
第一節(jié) 善惡
第二節(jié) 其他道德范疇
第五章 個(gè)人與集體:道德原則的分歧
第一節(jié) 個(gè)人主義
第二節(jié) 集體主義
第三節(jié) 其他道德原則
第四節(jié) 我國的道德原則
參考文獻(xiàn)
第六章 道義與功利:道德選擇的智慧
第一節(jié) 為什么要進(jìn)行道德選擇
第二節(jié) 道德選擇的根據(jù)
第三節(jié) 如何進(jìn)行道德選擇
第七章 動機(jī)與效果:道德評價(jià)的智慧
第一節(jié) 如何理解道德評價(jià)
第二節(jié) 道德評價(jià)的依據(jù)
參考文獻(xiàn)
第八章 教育與修養(yǎng):道德完善的智慧
第一節(jié) 為什么要進(jìn)行道德完善
第二節(jié) 怎樣進(jìn)行道德教育
第三節(jié) 怎樣進(jìn)行道德修養(yǎng)
參考文獻(xiàn)
第九章 道德與利益:商業(yè)倫理智慧
第一節(jié) 道德與利益是對立的嗎
第二節(jié) 道德與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
第三節(jié) 什么是商業(yè)倫理
參考文獻(xiàn)
第十章 節(jié)儉與奢侈:消費(fèi)倫理智慧
第一節(jié) 要不要堅(jiān)持節(jié)儉
第二節(jié) 如何看待奢侈消費(fèi)
第三節(jié) 應(yīng)該樹立什么樣的消費(fèi)觀
參考文獻(xiàn)
第十一章 守德與缺德:社會公德倫理智慧
第一節(jié) 社會公德的基本內(nèi)容
第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)生活中社會公德的倫理審視
參考文獻(xiàn)
第十二章 解放與規(guī)范:性倫理智慧
第一節(jié) 性解放是可取的嗎
第二節(jié) 如何看待性關(guān)系
第三節(jié) 如何規(guī)范性道德
參考文獻(xiàn)
第十三章 感情與責(zé)任:婚戀家庭倫理智慧
第一節(jié) 婚戀家庭中的道德要求
第二節(jié) 愛情婚姻家庭的倫理困惑
參考文獻(xiàn)
第十四章 醫(yī)生與患者:醫(yī)學(xué)倫理智慧
第一節(jié) 醫(yī)生與患者各有哪些權(quán)利和義務(wù)
第二節(jié) 醫(yī)生該不該如實(shí)告知患者病情
第三節(jié) 器官移植、艾滋病防治和人體實(shí)驗(yàn)的倫理難題
第四節(jié) 如何緩和緊張的醫(yī)患關(guān)系
第五節(jié) 如何看待和消除“醫(yī)鬧”
參考文獻(xiàn)
第十五章 生與死:生命倫理智慧
第一節(jié) 克隆人的倫理爭論
第二節(jié) 代孕的倫理爭論
第三節(jié) 安樂死的倫理爭論
第四節(jié) 生與死的關(guān)系
參考文獻(xiàn)
第十六章 人類與自然:生態(tài)倫理智慧
第一節(jié) 生態(tài)倫理學(xué)有哪些主要思想和分歧
第二節(jié) 人類與自然的關(guān)系
第三節(jié) 如何處理人類與自然的關(guān)系
第十七章 虛擬與現(xiàn)實(shí):網(wǎng)絡(luò)倫理智慧
第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的倫理困惑
第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的倫理要求
參考文獻(xiàn)
《倫理學(xué)的生活智慧》:
倫理學(xué)要研究的問題非常多,關(guān)于倫理學(xué)研究的基本問題,迄今學(xué)界有如下幾種不同觀點(diǎn):①利益與道德的關(guān)系問題。它包含兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是要回答利益與道德誰決定誰及道德對利益有無反作用,二是要回答是個(gè)人利益服從社會集體利益還是社會集體利益服從個(gè)人利益。這個(gè)觀點(diǎn)在目前占主導(dǎo)地位。②善與惡的矛盾問題。因?yàn)樯婆c惡的矛盾是道德生活中的特有現(xiàn)象,只有倫理學(xué)才研究善與惡。③“應(yīng)有”與“實(shí)有”的關(guān)系問題。“應(yīng)有”,即道德原則與道德規(guī)范所反映的價(jià)值取向;“實(shí)有”,即相對于“應(yīng)有”的實(shí)際的道德活動和道德風(fēng)尚。④個(gè)人與集體的關(guān)系作為倫理學(xué)的基本問題,也就是私與公的關(guān)系,其內(nèi)涵除了利益以外還有尊嚴(yán)、榮譽(yù)與價(jià)值,其結(jié)構(gòu)包含本體與變體等共8種形式。
倫理學(xué)有非常多的種類,有規(guī)范倫理學(xué)、描述倫理學(xué)、元倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)等。規(guī)范倫理學(xué)研究道德上的是非善惡標(biāo)準(zhǔn),確立道德規(guī)范和論證道德判斷,探討道德規(guī)范并判斷其對人類的行為、品質(zhì)、制度和生活方式的直接影響,目的是找到并明確地表述一種合理的道德規(guī)范體系,以指導(dǎo)人類的道德生活實(shí)踐。學(xué)術(shù)界研究最多的是規(guī)范倫理學(xué)。描述倫理學(xué)只是對道德進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的描述和再現(xiàn),不像規(guī)范倫理學(xué)那樣對道德行為進(jìn)行評價(jià)和討論。元倫理學(xué)又叫分析倫理學(xué)或批判的倫理學(xué)、倫理學(xué)的認(rèn)識論、倫理學(xué)的邏輯,是對道德語言,即對道德概念和判斷的研究。應(yīng)用倫理學(xué)就是把倫理學(xué)的理論應(yīng)用于各種實(shí)際的道德問題中,如商業(yè)、醫(yī)學(xué)、性、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域,由此形成相應(yīng)的商業(yè)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、性倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等,將倫理學(xué)的理論研究引向廣闊的實(shí)踐領(lǐng)域。
人類早期的倫理思想,并不是自成為獨(dú)立知識體系的。它或寓于各種哲學(xué)體系中,或寓于各種政治思想體系中,或反映于文藝、宗教、教育等人類文化中。但是,當(dāng)它隨著社會發(fā)展的需要而自成體系以后,就開始了相對獨(dú)立發(fā)展的歷史。
哲學(xué)是倫理學(xué)研究的理論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)。但是,哲學(xué)只是研究人類社會、自然、思維的一般的法則,而道德這種現(xiàn)象遍及社會各個(gè)領(lǐng)域,滲透于各種社會關(guān)系,同一切人的一切社會生活關(guān)系甚密,是社會現(xiàn)象中一種特殊現(xiàn)象,有自身的特殊規(guī)律。我們不能對它只做哲學(xué)意義上的一般了解,也不能用哲學(xué)來取代倫理學(xué)對它的研究。
經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科,所揭示的是人類社會特別是階級社會的基本關(guān)系或主要關(guān)系,無疑是有助于倫理學(xué)認(rèn)識社會道德現(xiàn)象的根源、本質(zhì)及其在人類生活中的地位和作用。但是,它們所著重研究的畢竟是不同的社會領(lǐng)域、社會關(guān)系和社會現(xiàn)象,并有其特定的任務(wù),顯然也是不能代替?zhèn)惱韺W(xué)對道德的研究的。
……