《古典的草根》與你說天文，道地理，論詩學，解神話，雜至博物，細到修辭，天上地下，打成一片，古學新知，融為一爐。《古典的草根》與你談龍，談天上的龍和地上的龍，談行于四時的龍和潛行水湄的龍。這《古典的草根》與你談本草、博物，談本草學的來歷和奧妙，談博物學中的怪物和修辭，談隱藏在這些草木鳥獸背后的詩意和秘密。《古典的草根》帶你舉首遙看“盈盈一水間，脈脈不得語”的牽牛織女星，俯身聆聽大地上四季的風聲和如風的歌聲，引你走出文人的書齋，回到斗轉星回、風聲浩蕩的遠古星空和民間大地……。全書內容盡管錯雜多端，但卻精氣貫注，籽粒飽滿：透過天文、地理、詩學、神話、博物，修辭等等人文百態和自然萬象，作者一直在追索的是我們這個民族精神血脈中貫通古今的文化精神。
劉宗迪，山東省即墨縣人。先后就讀于南京大學氣象系、四川師范大學中文系、北京師范大學中文系，曾任職于首都師范大學文學院博士后流動站、中國社會科學院民族文學研究所，現為山東大學文史哲研究所“齊魯學者”特聘教授。主要從事民俗學、民間文學、口頭傳統、神話學、先秦文獻等方向的研究。
序
上編
唯有大地上歌聲如風
今文經學的草根
古史、故事、瞽史
文字原是一張皮
取足于已 空諸依傍
劉姥姥、俳優與知識分子
草根的力量
民間文藝學：從書面范式到口頭范式
神話學三題
下編
樂著太始，禮居成物
“五行說”考原
太史公之死
飛龍在天
燭龍何照?
傳統歷法與節日的變遷
遙看牽牛織女星
鐘敬文：《山海經》與古代博物學
怪物志、本草修辭學以及福柯的笑聲
神話、想象與地理：關于《山海經》的對話
后記
上編
唯有大地上歌聲如風
二
古人為什么用“風俗”一詞表示自己的生活？“俗”字好理解，“俗”與“雅”相對，就是指那些還流傳于鄉野市井、沒有被書寫為文字、沒有載于典籍，因此還是不登大雅未經文人修飾潤色的東西。那么，“風”呢？風只不過是一種自然現象，空氣的流動就稱為風，風可以吹彎樹梢，吹謝落花，吹皺一池春水，吹亂姑娘的長發，吹起滿天風絮迷亂了我的眼睛。可是，風俗卻是一種根深蒂固、源遠流長的人文現象，那在大地一L來去無蹤、游蕩不定的風，又與風俗有什么關系？
我們這樣提出問題，是因為我們已經忘記了風對于人間生活的意義了。因為我們已經離風很遠，我們民俗學者大致是生活在學院里的，住在遠離大地和風的城市里，風，對于我們只是一種偶爾會因為它的作怪而令我們煩惱的否定性因素，比如說，風吹跑了我們晾在窗外的衣裳，風令我們的孩子在上下班的路上著涼感冒，風影響了我們打羽毛球或踢足球，風在三四月份給我們的城市帶來沙塵暴，風吹倒了廣告牌砸傷了倒霉的行人，風把鹿特丹港的一艘油輪吹翻而導致原油泄漏，如此等等；風是我們在生活中想盡量回避和忘記的東西，如果風不來打擾我們，我們也不會想起它來，我們已經離風很遠，風只在遠離城市的鄉村大地上吹拂、游蕩和肆虐。
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