年輕人在成長過程中，常常面臨理想與現(xiàn)實、情感與理智、自我意識與社會需要等多重困惑。本書從認(rèn)識自我寫起，用極具親和力的語言講述了青年人如何加強性格修養(yǎng)、提高自身素質(zhì)、適應(yīng)從校園到職場的轉(zhuǎn)變。書中既有作者少年時代的經(jīng)歷，也有多年職場奮斗的感悟，作者將其娓娓道來，幫助年輕讀者在紛繁的社會浪潮中邁向更成熟、更成功的人生。
《成長從校園到職場》是一位成功的職業(yè)經(jīng)理人對生活、對成長的感悟和總結(jié)。相信它會幫助年輕人在成長的路上走得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)。 職業(yè)生涯規(guī)劃真的重要嗎？怎么去規(guī)劃？ 畢業(yè)后，去大企業(yè)還是去小企業(yè)？ 如何看待熱門行業(yè)與冷門行業(yè)？什么是你找到好工作并勝任好工作最重要的素質(zhì)？
人類歷經(jīng)千年發(fā)展至今，空間探測器已經(jīng)飛出了太陽系，奔向遠(yuǎn)在以光年來計算的其他星體，以期有一天會被其他星球上的智慧生命所發(fā)現(xiàn)；粒子加速器正在試圖把質(zhì)子等基本粒子進(jìn)一步分解，在微觀世界里尋找預(yù)測中的夸克存在的痕跡。
可是，這些碩果累累的外求努力，并沒有改變?nèi)祟愒S多存在于內(nèi)心的、延續(xù)了幾千年的、生命的意義和價值理解的苦惱和困惑。這種窘迫，不是因為我們對外在世界的認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而是因為我們真正看不明白的，正是我們自己。
我們每一個人都是通過認(rèn)識自己來認(rèn)識別人的，是通過認(rèn)識自己來認(rèn)識這個世界的。就學(xué)生而言，如果你連自己都看不明白，如何做自己的職業(yè)選擇呢？
認(rèn)清自我，是我們認(rèn)識世界過程中的核心問題。所以，自我認(rèn)識成為了多年以來我在許多內(nèi)外部的培訓(xùn)和講座中講得最多的一個內(nèi)容，不論聽眾是什么年齡段的人。因此，本書開宗明義，也從認(rèn)識自我講起。
“人貴有自知之明”。我們最熟悉的就是自己，我們最不了解的也常常是自己。面對自己的內(nèi)心，審視自己的靈魂，有的時候是一件很殘酷的事情。
謝耘，1963年生，清華大學(xué)電子工程系博士，曾任神州數(shù)碼工程院院長、神州數(shù)碼通用軟件公司董事長兼首席執(zhí)行官、神州數(shù)碼軟件有限公司總經(jīng)理、神州數(shù)碼(中國)有限公司首席技術(shù)官、聯(lián)想研究院副院長、中科院計算技術(shù)研究所副所長等職，曾在《IT經(jīng)理世紀(jì)》等雜志開設(shè)管理專欄。清華大學(xué)職業(yè)生涯教練，開復(fù)學(xué)生網(wǎng)成長顧問。
序言 認(rèn)識自我，走向成熟
我們每一個人都是通過認(rèn)識自己來認(rèn)識別人的，是通過認(rèn)識自己來認(rèn)識這個世界的。就學(xué)生而言，如果你連自己都看不明白，如何做自己的職業(yè)選擇呢？
第一章 價值觀與道德
不同的價值觀會帶來不同的人生結(jié)果。機會主義的價值觀最大的失敗就在于它基本上不可能抓住真正的機會。這就是生活中的辯證規(guī)律。要想在社會上承擔(dān)更大的責(zé)任，就要有相應(yīng)的德行。
第二章 心理與性格修養(yǎng)
什么樣的人才能算做一個真正的人？“與村夫交談而不離謙恭之態(tài)，和王侯散步而不露獻(xiàn)媚之顏”。
第三章 知識與能力
什么叫做優(yōu)秀？根本上就是一點：你能不能不斷地超越自己，突破自己的極限。和別人比，水平高低不重要，重要的是自己是否在一直努力上進(jìn)。起點低，沒有關(guān)系，只要能不斷地突破自己，你就能越走越遠(yuǎn)。
第四章 境界與中華文明
我們每一個人，在不同程度上都是戴著有色眼鏡看這個世界的。正因為如此，我們才看不清楚這個世界的本來面目和我們自己的本來面目。我們要想看明白這個世界，就要把自己變作一面沒有灰塵的鏡子，拋掉我們的欲望、喜好、誘惑、經(jīng)驗、自尊去看世界。
第五章 路在腳下——我的成長故事
人的一生不斷要攀登很多很高的臺階。這些臺階對每一個人來說都很難，只有拼命向上跳，才能夠到它的邊緣。是否能夠上去，就看你的決心和毅力，看你是否愿意堅持到底，看你是否愿意不惜付出體力和精神上的代價。上去了，你就將面對一個新的世界，上不去，你就只能看著別人遠(yuǎn)去。
第六章 人生的基本特點
每一個人都是一個獨特的個體，所以走過的道路也很不相同。不要因為現(xiàn)在這個世界上什么時髦，就去做什么事情。也許一件事情很不時髦，但是它偏偏很適合你，這就夠了。但不同的人生卻有一些相同的基本情節(jié)。不論你做什么樣的工作，取得了什么樣的成就，這些情節(jié)你基本都會經(jīng)歷。
第七章 從校園到職場的轉(zhuǎn)變
從學(xué)校到社會，最大的一個轉(zhuǎn)變，是從個人奮斗向團(tuán)隊作戰(zhàn)轉(zhuǎn)變。首先心態(tài)一定要轉(zhuǎn)過來，要從心理上適應(yīng)這個新的狀態(tài)。
第八章 五個基本問題
人生舞臺沒有大小之分，只有演員的水平高低之分。不同的企業(yè)，給我們提供了不同特色的舞臺；不同的舞臺，潛藏著不同的機遇。只要社會在發(fā)展，機會不只在不斷地消失，也在不斷地產(chǎn)生。所以我們不必后悔沒有趕上某個社會浪潮，社會發(fā)展通常會一浪高過一浪。
第九章 理想與良知
追求理想如果不以現(xiàn)實為根基，就會演變?yōu)槊つ棵半U，乃至走向瘋狂或虛無；現(xiàn)實的態(tài)度如果不以理想為目標(biāo)，則將蛻變?yōu)樽访鹄蛘哂褂孤德怠]有理想的人，遲早會為現(xiàn)所困。
第十章 放眼世界：撥開文明的外衣
我們生活的這個時代，一切都是在中西文明的碰撞之下展開的。如果我們用心的話就會發(fā)現(xiàn)，文明無時無刻不在對我們產(chǎn)生著本質(zhì)的影響。
后記：回到原點
我們認(rèn)識自己，在本質(zhì)上就是要把自己意識中的這兩部分都要看清楚。不僅要看清楚已經(jīng)存在的內(nèi)容，還要看清楚外界因素對它們隨時造成的影響。
因為潛意識也要通過行為表現(xiàn)出來，所以它是能夠被翻上來看清楚的，但是這要下工夫。是一件很不容易的事情。
怎么下工夫？我覺得有三個主要的辦法：
一個是找心理咨詢師。看心理醫(yī)生，但是好的心理醫(yī)生確實比較少。我認(rèn)識一些搞心理學(xué)的最后自己都不太正常了。為什么？因為他總覺得他高人一等，他覺得他看什么事情都比我們清楚，最后自己有點變態(tài)。而且弗洛伊德開創(chuàng)的精神分析法的有效性，在實踐中也要打很大的折扣。
在心理上幫助別人，真正需要的，不只是心理學(xué)的知識，更重要的是個人的閱歷，是那種通過豐富閱歷培養(yǎng)訓(xùn)練出來的對人性的洞察力。所以向這些人請教，往往對你會有很大的幫助。這是第二個辦法。
最后一個辦法就是靠自我努力完成認(rèn)識。我們祖先教導(dǎo)我們：“日參省乎己”。就是每天不斷地去分析，不斷地追蹤自己的思維過程，去學(xué)習(xí)尋找自己為什么這么做的原因。你慢慢會把自己的潛意識越看越清楚。你看得越清楚，你對自我生命的把握能力就越強，你就越能把握住自己未來生命的走向。這是一個長期的工夫。但是這也是最重要，最根本的一個辦法。
其實佛教講的修行在根本上就是要把自己的意識認(rèn)識清楚。佛教里那些修煉，講什么心有多少個結(jié)，讓人去參禪，參什么？為什么呀？都是圍繞這件事兒展開的。按照佛教的說法，當(dāng)你能夠把你的潛意識都看清楚的時候，你基本離修成正果就不遠(yuǎn)了。
在佛教中，修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。就是佛祖自己也沒有帶出幾個修成正果的徒弟。
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