年輕人在成長(zhǎng)過(guò)程中，常常面臨理想與現(xiàn)實(shí)、情感與理智、自我意識(shí)與社會(huì)需要等多重困惑。本書從認(rèn)識(shí)自我寫起，用極具親和力的語(yǔ)言講述了青年人如何加強(qiáng)性格修養(yǎng)、提高自身素質(zhì)、適應(yīng)從校園到職場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。書中既有作者少年時(shí)代的經(jīng)歷，也有多年職場(chǎng)奮斗的感悟，作者將其娓娓道來(lái)，幫助年輕讀者在紛繁的社會(huì)浪潮中邁向更成熟、更成功的人生。
《成長(zhǎng)從校園到職場(chǎng)》是一位成功的職業(yè)經(jīng)理人對(duì)生活、對(duì)成長(zhǎng)的感悟和總結(jié)。相信它會(huì)幫助年輕人在成長(zhǎng)的路上走得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)。 職業(yè)生涯規(guī)劃真的重要嗎？怎么去規(guī)劃？ 畢業(yè)后，去大企業(yè)還是去小企業(yè)？ 如何看待熱門行業(yè)與冷門行業(yè)？什么是你找到好工作并勝任好工作最重要的素質(zhì)？
人類歷經(jīng)千年發(fā)展至今，空間探測(cè)器已經(jīng)飛出了太陽(yáng)系，奔向遠(yuǎn)在以光年來(lái)計(jì)算的其他星體，以期有一天會(huì)被其他星球上的智慧生命所發(fā)現(xiàn)；粒子加速器正在試圖把質(zhì)子等基本粒子進(jìn)一步分解，在微觀世界里尋找預(yù)測(cè)中的夸克存在的痕跡。
可是，這些碩果累累的外求努力，并沒有改變?nèi)祟愒S多存在于內(nèi)心的、延續(xù)了幾千年的、生命的意義和價(jià)值理解的苦惱和困惑。這種窘迫，不是因?yàn)槲覀儗?duì)外在世界的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而是因?yàn)槲覀冋嬲床幻靼椎模俏覀冏约骸?br> 我們每一個(gè)人都是通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)別人的，是通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。就學(xué)生而言，如果你連自己都看不明白，如何做自己的職業(yè)選擇呢？
認(rèn)清自我，是我們認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中的核心問(wèn)題。所以，自我認(rèn)識(shí)成為了多年以來(lái)我在許多內(nèi)外部的培訓(xùn)和講座中講得最多的一個(gè)內(nèi)容，不論聽眾是什么年齡段的人。因此，本書開宗明義，也從認(rèn)識(shí)自我講起。
“人貴有自知之明”。我們最熟悉的就是自己，我們最不了解的也常常是自己。面對(duì)自己的內(nèi)心，審視自己的靈魂，有的時(shí)候是一件很殘酷的事情。
謝耘，1963年生，清華大學(xué)電子工程系博士，曾任神州數(shù)碼工程院院長(zhǎng)、神州數(shù)碼通用軟件公司董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官、神州數(shù)碼軟件有限公司總經(jīng)理、神州數(shù)碼(中國(guó))有限公司首席技術(shù)官、聯(lián)想研究院副院長(zhǎng)、中科院計(jì)算技術(shù)研究所副所長(zhǎng)等職，曾在《IT經(jīng)理世紀(jì)》等雜志開設(shè)管理專欄。清華大學(xué)職業(yè)生涯教練，開復(fù)學(xué)生網(wǎng)成長(zhǎng)顧問(wèn)。
序言 認(rèn)識(shí)自我，走向成熟
我們每一個(gè)人都是通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)別人的，是通過(guò)認(rèn)識(shí)自己來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。就學(xué)生而言，如果你連自己都看不明白，如何做自己的職業(yè)選擇呢？
第一章 價(jià)值觀與道德
不同的價(jià)值觀會(huì)帶來(lái)不同的人生結(jié)果。機(jī)會(huì)主義的價(jià)值觀最大的失敗就在于它基本上不可能抓住真正的機(jī)會(huì)。這就是生活中的辯證規(guī)律。要想在社會(huì)上承擔(dān)更大的責(zé)任，就要有相應(yīng)的德行。
第二章 心理與性格修養(yǎng)
什么樣的人才能算做一個(gè)真正的人？“與村夫交談而不離謙恭之態(tài)，和王侯散步而不露獻(xiàn)媚之顏”。
第三章 知識(shí)與能力
什么叫做優(yōu)秀？根本上就是一點(diǎn)：你能不能不斷地超越自己，突破自己的極限。和別人比，水平高低不重要，重要的是自己是否在一直努力上進(jìn)。起點(diǎn)低，沒有關(guān)系，只要能不斷地突破自己，你就能越走越遠(yuǎn)。
第四章 境界與中華文明
我們每一個(gè)人，在不同程度上都是戴著有色眼鏡看這個(gè)世界的。正因?yàn)槿绱耍覀儾趴床磺宄@個(gè)世界的本來(lái)面目和我們自己的本來(lái)面目。我們要想看明白這個(gè)世界，就要把自己變作一面沒有灰塵的鏡子，拋掉我們的欲望、喜好、誘惑、經(jīng)驗(yàn)、自尊去看世界。
第五章 路在腳下——我的成長(zhǎng)故事
人的一生不斷要攀登很多很高的臺(tái)階。這些臺(tái)階對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很難，只有拼命向上跳，才能夠到它的邊緣。是否能夠上去，就看你的決心和毅力，看你是否愿意堅(jiān)持到底，看你是否愿意不惜付出體力和精神上的代價(jià)。上去了，你就將面對(duì)一個(gè)新的世界，上不去，你就只能看著別人遠(yuǎn)去。
第六章 人生的基本特點(diǎn)
每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，所以走過(guò)的道路也很不相同。不要因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)世界上什么時(shí)髦，就去做什么事情。也許一件事情很不時(shí)髦，但是它偏偏很適合你，這就夠了。但不同的人生卻有一些相同的基本情節(jié)。不論你做什么樣的工作，取得了什么樣的成就，這些情節(jié)你基本都會(huì)經(jīng)歷。
第七章 從校園到職場(chǎng)的轉(zhuǎn)變
從學(xué)校到社會(huì)，最大的一個(gè)轉(zhuǎn)變，是從個(gè)人奮斗向團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)轉(zhuǎn)變。首先心態(tài)一定要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，要從心理上適應(yīng)這個(gè)新的狀態(tài)。
第八章 五個(gè)基本問(wèn)題
人生舞臺(tái)沒有大小之分，只有演員的水平高低之分。不同的企業(yè)，給我們提供了不同特色的舞臺(tái)；不同的舞臺(tái)，潛藏著不同的機(jī)遇。只要社會(huì)在發(fā)展，機(jī)會(huì)不只在不斷地消失，也在不斷地產(chǎn)生。所以我們不必后悔沒有趕上某個(gè)社會(huì)浪潮，社會(huì)發(fā)展通常會(huì)一浪高過(guò)一浪。
第九章 理想與良知
追求理想如果不以現(xiàn)實(shí)為根基，就會(huì)演變?yōu)槊つ棵半U(xiǎn)，乃至走向瘋狂或虛無(wú)；現(xiàn)實(shí)的態(tài)度如果不以理想為目標(biāo)，則將蛻變?yōu)樽访鹄蛘哂褂孤德怠]有理想的人，遲早會(huì)為現(xiàn)所困。
第十章 放眼世界：撥開文明的外衣
我們生活的這個(gè)時(shí)代，一切都是在中西文明的碰撞之下展開的。如果我們用心的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，文明無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)我們產(chǎn)生著本質(zhì)的影響。
后記：回到原點(diǎn)
我們認(rèn)識(shí)自己，在本質(zhì)上就是要把自己意識(shí)中的這兩部分都要看清楚。不僅要看清楚已經(jīng)存在的內(nèi)容，還要看清楚外界因素對(duì)它們隨時(shí)造成的影響。
因?yàn)闈撘庾R(shí)也要通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)，所以它是能夠被翻上來(lái)看清楚的，但是這要下工夫。是一件很不容易的事情。
怎么下工夫？我覺得有三個(gè)主要的辦法：
一個(gè)是找心理咨詢師。看心理醫(yī)生，但是好的心理醫(yī)生確實(shí)比較少。我認(rèn)識(shí)一些搞心理學(xué)的最后自己都不太正常了。為什么？因?yàn)樗傆X得他高人一等，他覺得他看什么事情都比我們清楚，最后自己有點(diǎn)變態(tài)。而且弗洛伊德開創(chuàng)的精神分析法的有效性，在實(shí)踐中也要打很大的折扣。
在心理上幫助別人，真正需要的，不只是心理學(xué)的知識(shí)，更重要的是個(gè)人的閱歷，是那種通過(guò)豐富閱歷培養(yǎng)訓(xùn)練出來(lái)的對(duì)人性的洞察力。所以向這些人請(qǐng)教，往往對(duì)你會(huì)有很大的幫助。這是第二個(gè)辦法。
最后一個(gè)辦法就是靠自我努力完成認(rèn)識(shí)。我們祖先教導(dǎo)我們：“日參省乎己”。就是每天不斷地去分析，不斷地追蹤自己的思維過(guò)程，去學(xué)習(xí)尋找自己為什么這么做的原因。你慢慢會(huì)把自己的潛意識(shí)越看越清楚。你看得越清楚，你對(duì)自我生命的把握能力就越強(qiáng)，你就越能把握住自己未來(lái)生命的走向。這是一個(gè)長(zhǎng)期的工夫。但是這也是最重要，最根本的一個(gè)辦法。
其實(shí)佛教講的修行在根本上就是要把自己的意識(shí)認(rèn)識(shí)清楚。佛教里那些修煉，講什么心有多少個(gè)結(jié)，讓人去參禪，參什么？為什么呀？都是圍繞這件事兒展開的。按照佛教的說(shuō)法，當(dāng)你能夠把你的潛意識(shí)都看清楚的時(shí)候，你基本離修成正果就不遠(yuǎn)了。
在佛教中，修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角。就是佛祖自己也沒有帶出幾個(gè)修成正果的徒弟。
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