《思想政治教育美學(xué)方法論》以馬克思主義方法論為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代思想政治教育前沿理論和美學(xué)思想為直接理論來(lái)源，借鑒心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科理論，秉承靈活開(kāi)放的施教原則，構(gòu)建思想政治教育美學(xué)方法的理論和實(shí)踐體系。作者堅(jiān)持“以人為本”的理念，兼顧思想政治教育施受教雙方的主體地位，從人的審美需要出發(fā)，注重調(diào)動(dòng)受教者的積極性、主動(dòng)性，力求把美的因素融入思想政治教育和人的思想政治品德的形成過(guò)程，實(shí)現(xiàn)思想政治教育美學(xué)方法的功能和價(jià)值。
21世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的國(guó)際大背景下，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)立還比較尖銳；中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，階層分化加劇，人們的價(jià)值觀、人生觀和信仰等思想政治意識(shí)出現(xiàn)急劇變化和多元化趨勢(shì)，雖然主流是好的，但也存在一些問(wèn)題。如何有效地用馬克思主義及其中國(guó)化最新成果引領(lǐng)當(dāng)代思潮，提高公民思想政治道德素質(zhì)，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性，是當(dāng)代思想政治教育方法面臨的新問(wèn)題。傳統(tǒng)思想政治教育方法的施教理念、價(jià)值取向、結(jié)構(gòu)要素等難以滿足社會(huì)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。隨著物質(zhì)生活條件的改善，人們對(duì)精神生活需求不斷增加，審美能力和審美需求得以提升。從滿足人的審美需求角度，用思想政治教育美學(xué)方法實(shí)施思想政治教育活動(dòng)，把美的思想、形式、理念運(yùn)用到思想政治教育諸要素，貫穿思想政治教育諸環(huán)節(jié)，能夠提高思想政治教育的接受度，改善其教育效果，使其更好地為現(xiàn)代思想政治教育服務(wù)。
思想政治教育，指的是對(duì)人的倫理教育或者說(shuō)善的教育。美善結(jié)合不是新的理念，早在我國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和西方古希臘、古羅馬時(shí)期就已提出；但多少年來(lái)，其主要論題是美育，主張通過(guò)美育陶冶人的情操，凈化人的心靈，進(jìn)而培養(yǎng)道德高尚和全面發(fā)展的人。借助美學(xué)及藝術(shù)理論實(shí)施思想政治教育是近幾年才被有關(guān)學(xué)者注意的一個(gè)問(wèn)題。這種思考得益于我國(guó)20世紀(jì)五六十年代馬克思主義美學(xué)的廣泛傳播，最主要得益于當(dāng)時(shí)實(shí)踐美學(xué)學(xué)說(shuō)的興起。實(shí)踐美學(xué)是具有中國(guó)元素特征的、中西美學(xué)發(fā)展3000年來(lái)的眾多學(xué)說(shuō)之一，從發(fā)生到發(fā)展已半個(gè)多世紀(jì)，雖然爭(zhēng)議不斷，但仍有其存在的合理性和發(fā)展的邏輯行程。從美學(xué)橫向和縱向的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)說(shuō)，實(shí)踐美學(xué)是其不可或缺的部分，是其發(fā)展的必然趨勢(shì)。從世界宏觀層面來(lái)看，美學(xué)的發(fā)展越來(lái)越開(kāi)放并日益體現(xiàn)實(shí)踐性。2010年在北京大學(xué)召開(kāi)的第18屆世界美學(xué)大會(huì)，其主題是“美學(xué)的多樣性”。一些美學(xué)家強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今全球化時(shí)代必將迎來(lái)美學(xué)與藝術(shù)多樣性的黃金發(fā)展期，也必將迎來(lái)美學(xué)及藝術(shù)理論與現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展機(jī)遇期，并且部分西方學(xué)者已經(jīng)提出“日常生活審美化”的實(shí)踐命題。正是基于以上的啟發(fā)，結(jié)合發(fā)展的時(shí)代特征和思想政治教育現(xiàn)狀，筆者具有了思想政治教育美學(xué)方法的構(gòu)建思路。
人們對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期以來(lái)存在誤區(qū)，認(rèn)為審美是超功利的，若與思想政治教育學(xué)科結(jié)合，有實(shí)用、功利之嫌。但僅從審美的超功利特性，就認(rèn)為思想政治教育美學(xué)方法具有功利性傾向，這是不恰當(dāng)?shù)模彩遣豢茖W(xué)的。美學(xué)具有超功利性，并不是說(shuō)審美絕對(duì)無(wú)功利，而是說(shuō)這種功利是潛在的功利。它不僅體現(xiàn)現(xiàn)在美的產(chǎn)生過(guò)程中，還體現(xiàn)在美的社會(huì)效應(yīng)中。從真善美之間的關(guān)系也能看出美的潛在功利性，因?yàn)橥ㄟ^(guò)美的活動(dòng)能夠產(chǎn)生善的教化，通過(guò)美的愉悅能夠產(chǎn)生真的啟迪。表面上看，美不存在功利意識(shí)，僅追求精神的愉悅；但從深層次進(jìn)行分析，美具有顯著的功利性，它的功用是激發(fā)人的感情，凈化人的心靈，提高人生精神境界，提升人的思想政治道德素質(zhì)。
思想政治教育美學(xué)方法是在思想政治教育過(guò)程中，借助美學(xué)理論，運(yùn)用審美及藝術(shù)手段創(chuàng)造的，富有藝術(shù)性、審美性、感染力和說(shuō)服力的方式方法的總和。雖然思想政治教育美學(xué)方法始終未被系統(tǒng)研究，但歷史上不乏思想政治教育方法的美學(xué)及藝術(shù)應(yīng)用。本書(shū)對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育方法的美學(xué)理論和實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行了分期梳理、考察和挖掘，并從不同角度對(duì)其進(jìn)行分析和反思，認(rèn)為這是珍貴的思想政治教育美學(xué)方法理論和實(shí)踐資源，是思想政治教育方法不可或缺的重要內(nèi)容，對(duì)進(jìn)一步豐富現(xiàn)代思想政治教育方法論體系具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
本書(shū)提出并分析了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容構(gòu)成的“美、藝、情”三重視角，闡述了審美型、藝術(shù)型、移情型、體驗(yàn)型、美育方法的五種方法的基本類型及其相關(guān)的具體思想政治教育美學(xué)方法，并且闡述了這些具體方法的適用范圍、運(yùn)用條件、實(shí)施過(guò)程及遵循的原則，從整體上構(gòu)建了思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容體系。
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王鳳志，1970年生，浙江工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化、思想政治教育及倫理學(xué)教學(xué)與研究工作。曾主持和參與國(guó)家及省市研究課題17項(xiàng)，在CSSCI來(lái)源期刊及中文核心期刊發(fā)表論文20余篇，出版專著2部，主編和參編教材多部，曾獲省和市級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)3項(xiàng)。
第一章 緒論
第一節(jié) 研究背景及意義
一、研究背景
二、研究意義
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究綜述
一、國(guó)內(nèi)研究概況
二、國(guó)外研究及應(yīng)用概況
第三節(jié) 研究思路和框架
一、研究思路
二、研究框架
第四節(jié) 研究方法及創(chuàng)新之處
一、研究方法
二、創(chuàng)新之處
第二章 思想政治教育美學(xué)方法的理論概述
第一節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法的內(nèi)涵
一、美學(xué)及相關(guān)概念的闡釋
二、思想政治教育美學(xué)方法的含義
三、思想政治教育美學(xué)方法的學(xué)科歸屬
第二節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法的依據(jù)及地位
一、思想政治教育美學(xué)方法的依據(jù)
二、思想政治教育美學(xué)方法的地位
第三節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法的理論淵源
一、思想政治教育美學(xué)方法遵循思想政治教育基本規(guī)律
二、思想政治教育美學(xué)方法以馬克思主義美學(xué)思想為指導(dǎo)
三、思想政治教育美學(xué)方法借鑒的其他相關(guān)學(xué)科理論
第三章 思想政治教育美學(xué)方法的歷史探析
第一節(jié) 我國(guó)古代思想政治教育方法的美學(xué)積淀
一、“樂(lè)以教化”的樂(lè)教方法
二、“以詩(shī)言志”的詩(shī)教方法
三、“文以載道”的思想政治教育方法藝術(shù)
第二節(jié) 我國(guó)近代以來(lái)對(duì)思想政治教育美學(xué)方法的探索
一、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維教育美學(xué)思想中的思想政治教育美學(xué)方法
二、蔡元培的“美育”方法
三、陶行知的“詩(shī)化”思想政治教育美學(xué)方法
第三節(jié) 中華人民共和國(guó)成立前后的思想政治教育方法
一、中華人民共和國(guó)成立前思想政治教育方法的美學(xué)實(shí)踐
二、中華人民共和國(guó)成立后思想政治教育美學(xué)方法的歷史發(fā)展
第四節(jié) 我國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育美學(xué)方法的當(dāng)代啟示
一、思想政治教育美學(xué)方法運(yùn)用應(yīng)注重綜合性
二、思想政治教育美學(xué)方法設(shè)計(jì)應(yīng)注重調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性
三、思想政治教育美學(xué)方法研究需要美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新
四、思想政治教育美學(xué)方法體系需要進(jìn)一步體現(xiàn)科學(xué)性和現(xiàn)代性
第五節(jié) 我國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育美學(xué)方法的歷史局限
一、傳統(tǒng)思想觀念制約思想政治教育方法的美學(xué)應(yīng)用
二、技術(shù)手段制約思想政治教育美學(xué)方法的創(chuàng)新
三、社會(huì)物質(zhì)條件制約思想政治教育美學(xué)方法的應(yīng)用
四、美學(xué)理論自身發(fā)展制約思想政治教育美學(xué)方法的建構(gòu)
第六節(jié) 西方傳統(tǒng)德育方法的美學(xué)思想及其現(xiàn)代啟示
一、古希臘、古羅馬時(shí)期德育方法的美學(xué)借鑒
二、文藝復(fù)興時(shí)期西方德育方法的美學(xué)應(yīng)用
三、近代以來(lái)西方德育方法的美學(xué)借鑒
四、西方德育方法美學(xué)思想的現(xiàn)代啟示
第四章 思想政治教育美學(xué)方法的原則、內(nèi)容和特征
第一節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法的建構(gòu)原則
一、真善美相統(tǒng)一原則
二、崇高性原則
三、靈活性原則
四、創(chuàng)造性原則
五、愉悅性原則
第二節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法的基本內(nèi)容
一、思想政治教育美學(xué)方法內(nèi)容的構(gòu)成視角
二、思想政治教育美學(xué)方法的基本類型
三、思想政治教育美學(xué)方法的具體概述
第三節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法的特征
一、表現(xiàn)形式具有審美性
二、實(shí)踐過(guò)程具有藝術(shù)性
三、功能價(jià)值具有超越性
四、教育內(nèi)容具有滲透性
第五章 思想政治教育美學(xué)方法的結(jié)構(gòu)和功能
第一節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法的結(jié)構(gòu)
一、思想政治教育美學(xué)方法的結(jié)構(gòu)類型
二、思想政治教育美學(xué)方法的結(jié)構(gòu)運(yùn)行條件
三、思想政治教育美學(xué)方法的結(jié)構(gòu)運(yùn)行過(guò)程
第二節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法的功能
一、思想政治教育美學(xué)方法的適用范圍和條件
二、思想政治教育美學(xué)方法的直接功能
三、思想政治教育美學(xué)方法的間接功能
第六章 思想政治教育美學(xué)方法的實(shí)踐應(yīng)用
第一節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法實(shí)踐應(yīng)用的原則
一、可操作性原則
二、方向性原則
三、綜合性原則
第二節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法的實(shí)踐途徑
一、理性教育和感性教育相結(jié)合
二、靜態(tài)教育和動(dòng)態(tài)教育相結(jié)合
三、隱性教育和顯性教育相結(jié)合
第三節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法的實(shí)踐手段
一、塑造施教者的主體美
二、培養(yǎng)受教者的審美追求
三、挖掘思想政治教育內(nèi)容理論美
四、營(yíng)造思想政治教育實(shí)踐過(guò)程美
第四節(jié) 思想政治教育美學(xué)方法與美育
一、美育的性質(zhì)
二、思想政治教育美學(xué)方法與美育的關(guān)系
三、思想政治教育美學(xué)方法視角下的美育實(shí)踐
第七章 結(jié)論與展望
參考文獻(xiàn)
索引
后記
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