本書(shū)通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興相關(guān)人物和事件的細(xì)心思考，基于最新的史料發(fā)現(xiàn)，參考西方一流學(xué)者散落在諸多著述中的對(duì)文藝復(fù)興的批評(píng)，抽繹出文藝復(fù)興起由，興盛和寂滅的過(guò)程，同時(shí)評(píng)析重要人物、重要事件、重要作品，說(shuō)情說(shuō)理，希望能夠向讀者們講清文藝復(fù)興的得失利弊和它恰如其分的歷史地位和進(jìn)步作用。
本書(shū)力求本著“有一分證據(jù)說(shuō)，一份話”的態(tài)度來(lái)寫(xiě)作，以豐富生動(dòng)的歷史細(xì)節(jié)說(shuō)話。本書(shū)涉及了一些基督教神學(xué)知識(shí)，這是讀懂西方歷史和文化，讀懂西方人思想行為的必要的知識(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)閱讀此書(shū)，讀者還可以了解文藝復(fù)興和宗教改革之間的復(fù)雜關(guān)系。
作者以為文藝復(fù)興給我們的啟示是：文化熱情不等于政治覺(jué)悟和道德水平。如果沒(méi)有公平正義，沒(méi)有道德和敬畏之心，文化可能是消遣文化、誨淫文化、奴才文化。藝術(shù)是美好的，但人心卻不總是美好的，一些人可以為了藝術(shù)變得貪婪無(wú)恥，這樣的話，藝術(shù)宮殿就可能成為阿房宮。
作者現(xiàn)就職于江西海關(guān)，大學(xué)所學(xué)的專業(yè)是英文，愛(ài)好思考和寫(xiě)作，尤對(duì)歐美近代史有著濃厚的興趣，搜集了極為豐富的資料，具備獨(dú)立的、不同于學(xué)院研究者的見(jiàn)解。
自序
第一章 中世紀(jì)的野蠻與迷信
1．1基督教逆襲
1．2 中世紀(jì)的宇宙真理和神學(xué)霸權(quán)
1．3知識(shí)越多越邪惡
1．4中世紀(jì)的文化荒漠
1．5一切為了上帝，一切為了來(lái)世
1．6虔誠(chéng)年代不虔誠(chéng)
1．7天主教赦罪制度，中世紀(jì)的附骨之疽
1．8人文主義是對(duì)中世紀(jì)荒唐世相的本能反應(yīng)
1．9人文主義不是人道主義和人文關(guān)懷
第二章12世紀(jì)的復(fù)興，異教文化卷土重來(lái)
2．1 中世紀(jì)歐洲人的浮土德情結(jié)
2．2競(jìng)爭(zhēng)來(lái)自伊斯蘭
2．3托萊多城光復(fù)，基督徒得到了城內(nèi)的伊斯蘭圖書(shū)館
2．4到托萊多去取經(jīng)
第三章 羅馬教廷的理性抉擇
3．1阿貝拉德，夾在理性和虔誠(chéng)之間的基督徒學(xué)者3E
3．2 巴黎教會(huì)的尷尬：開(kāi)放和保守的拉鋸戰(zhàn)
3．3阿奎納神學(xué)開(kāi)啟“新時(shí)代”
第四章 生活在不倫愛(ài)欲和神鬼世界里的但丁
4．1政客但丁，一個(gè)受人輕蔑的失敗者
4．2詩(shī)人但丁，瘋狂而幸運(yùn)的成功者
4．3神學(xué)家但丁，天主教會(huì)的免費(fèi)托兒
4．4對(duì)煉獄說(shuō)的批判和譴責(zé)
第五章 宗教殿堂思亂情的人文主義之父彼特拉克
5．1腐敗的教士
5．2貪戀他人之妻的登徒子
5．3桂冠詩(shī)人
5．4達(dá)人的污點(diǎn)
5．5生活在矛盾和痛苦中的人文主義“蝌蛙”
5．6古典文化復(fù)興的推手
第六章V,A十日談》到《大鴉》，薄伽丘的黯然變臉
6．1欲火燃燒的《十日談》
6．2《大鴉》中的“癡人說(shuō)夢(mèng)”
6．3道德良心的懺悔者
6．4反教士的薄伽丘自己也成了教士
6．5關(guān)于翻譯家方平先生的《幸福在人間》一文的幾點(diǎn)
……
第七章教皇的溫情與猙獰：羅馬教廷優(yōu)容人文主義者的真相
第八章文藝排擠政治：“憲政教廷”敗于“輝煌羅馬”
第九章風(fēng)流才子、教皇和西方香艷小說(shuō)《鴛鴦艷記》
第十章藝術(shù)的復(fù)興：天才的畫(huà)藝和權(quán)貴的虛榮炫耀
……
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