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第1章　立體構(gòu)成概述

1.1　構(gòu)成的基本知識(shí) 1

1.1.1　構(gòu)成的起源 1

1.1.2　構(gòu)成的含義與目的 6

1.1.3　構(gòu)成的分類 6

1.2　立體構(gòu)成的含義、研究范圍及應(yīng)用范圍 11

1.2.1　立體構(gòu)成的含義及任務(wù) 12

1.2.2　立體構(gòu)成的研究范圍 14

1.2.3　立體構(gòu)成的應(yīng)用范圍 14

1.3　立體構(gòu)成的思維理念及學(xué)習(xí)方法 21

1.3.1　立體構(gòu)成的思維理念 21

1.3.2　立體構(gòu)成的學(xué)習(xí)方法 24

思考與練習(xí) 26

第2章　立體空間的基本形態(tài)與情感特征

2.1　立體構(gòu)成的基本要素與情感特征 27

2.1.1　平面與立體構(gòu)成基本要素的比較 27

2.1.2　立體構(gòu)成中的點(diǎn)元素 30

2.1.3　立體構(gòu)成中的線元素 33

2.1.4　立體構(gòu)成中的面元素 42

2.1.5　立體構(gòu)成中的體元素 57

2.2　立體空間的基本形態(tài)與情感特征 59

2.2.1　平面幾何形體及情感特征 59

2.2.2　幾何曲面立體及情感特點(diǎn) 60

2.2.3　自由曲面立體及情感特征 61

2.2.4　自然立體及情感特征 63

思考與練習(xí) 65

第3章　立體空間的形式美法則及審美感受

3.1　立體基本形的含義及構(gòu)成形式 68

3.1.1　立體基本形的含義及分類 68

3.1.2　立體基本形的產(chǎn)生 69

3.1.3　立體基本形的組合 74

3.1.4　立體基本形的重復(fù) 77

3.1.5　立體基本形的群化 77

3.1.6　立體基本形的漸變 80

3.1.7　立體基本形的發(fā)射 84

3.1.8　立體基本形的特異 86

3.2　立體構(gòu)成的空間表現(xiàn) 91

3.2.1　立體構(gòu)成的空間感 91

3.2.2　立體構(gòu)成的空間錯(cuò)視感 98

3.3　立體構(gòu)成中的對(duì)比與統(tǒng)一 101

3.3.1　對(duì)比與統(tǒng)一的含義及相互關(guān)系 103

3.3.2　對(duì)比與統(tǒng)一在立體構(gòu)成中的作用 104

3.3.3　對(duì)比與統(tǒng)一的形式 107

3.4　立體構(gòu)成中的節(jié)奏與韻律 116

3.4.1　節(jié)奏與韻律的含義 117

3.4.2　節(jié)奏與韻律在立體空間中的作用 117

3.5　立體構(gòu)成中的對(duì)稱與平衡 120

3.5.1　對(duì)稱與平衡的含義及分類 120

3.5.2　對(duì)稱與平衡在立體空間中的作用 122

3.5.3　對(duì)稱與平衡的形式 124

思考與練習(xí) 131

第4章　立體構(gòu)成的肌理表現(xiàn)

4.1　肌理的含義、分類、功能及制作辦法 137

4.1.1　肌理的含義 138

4.1.2　肌理的分類 139

4.1.3　肌理的功能及制作方法 141

4.2　立體肌理的表現(xiàn)及情感特征 146

思考與練習(xí) 150

第5章　基本形態(tài)的綜合構(gòu)成

5.1　線立體形態(tài)構(gòu)成 154

5.1.1　軟質(zhì)線立體形態(tài)及框架 154

5.1.2　線材的排列方式 157

5.1.3　軟質(zhì)線材立體形態(tài)的構(gòu)成 158

5.1.4　硬質(zhì)線材立體形態(tài)的構(gòu)成 161

5.2　面立體形態(tài)構(gòu)成 166

5.2.1　面立體形態(tài)構(gòu)成的基本加工手段 166

5.2.2　面立體形態(tài)構(gòu)成的結(jié)合方法 176

5.2.3　面立體形態(tài)構(gòu)成的結(jié)構(gòu)形式 180

5.3　塊立體形態(tài)構(gòu)成 194

5.3.1　塊立體形態(tài)的特點(diǎn)及性質(zhì) 194

5.3.2　塊立體形態(tài)的切割 195

5.3.3　塊立體形態(tài)的組合 197

思考與練習(xí) 199

參考文獻(xiàn)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　掌握構(gòu)成及立體構(gòu)成的含義，明確其所研究的對(duì)象和總體目的。進(jìn)而引出動(dòng)漫立體構(gòu)成的含義及應(yīng)用范圍，了解構(gòu)成設(shè)計(jì)的精髓及前沿動(dòng)態(tài)，為后面具體知識(shí)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生初步對(duì)構(gòu)成、立體構(gòu)成及動(dòng)漫立體構(gòu)成的含義作一了解，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生們的思維有一個(gè)正確的引導(dǎo)，為以后的具體學(xué)習(xí)及實(shí)際應(yīng)用打下基礎(chǔ)。

　　1.1 　構(gòu)成的基本知識(shí)

　　1.1.1 　構(gòu)成的起源

　　“構(gòu)成”一詞的最早提出有兩種說(shuō)法：一種是來(lái)源于0 世紀(jì)初抽象美術(shù)的“構(gòu)成主義”“構(gòu)成派”“構(gòu)成藝術(shù)”。他們首先從雕塑中提出新概念——“ 構(gòu)成”，進(jìn)而引申到立體主義的拼貼，再轉(zhuǎn)化成三度的抽象構(gòu)成。前者以俄國(guó)構(gòu)成主義的奠基者塔特林和羅德琴柯為先驅(qū)，后者以畢加索為主（圖1-1 ～圖1-）。另一種是德國(guó)包豪斯中GES TALTUNG 的譯語(yǔ)詞匯“構(gòu)成”（圖1-）。包豪斯的基礎(chǔ)教育深受新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，接受了數(shù)位被公認(rèn)為是當(dāng)時(shí)藝術(shù)大師的人物。他們強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代設(shè)計(jì)精神，不延續(xù)傳統(tǒng)美術(shù)和美術(shù)教育方法—— 具象性再現(xiàn)，即真實(shí)描繪對(duì)象，而是代之以用非具象形態(tài)和抽象性思維，將形體分解后再進(jìn)行構(gòu)成，并非常注重材料質(zhì)感的對(duì)比作用，以體現(xiàn)新的造型效果。包豪斯把其前所未有的造型試驗(yàn)方法引進(jìn)教學(xué)中，使性情各異、才華不同的學(xué)生產(chǎn)生了不同的反響，讓他們的技術(shù)活動(dòng)適合他們的個(gè)性，從而把學(xué)生們從傳統(tǒng)的美學(xué)意識(shí)中徹底解放出來(lái)，使其建立新觀念，激發(fā)靈感，培養(yǎng)創(chuàng)造力。包豪斯教學(xué)的目的就是要培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才，其實(shí)，這也是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)院校所追求的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)有影響的公認(rèn)的大師有康定斯基、克利等（圖1- ～圖1-）。

　　從一定意義上講，“構(gòu)成”在我國(guó)能追溯到原始社會(huì)的彩陶文化中的彩色圖形以及被公認(rèn)為代表中國(guó)的龍、鳳、麒麟瑞獸等文化，只不過(guò)當(dāng)時(shí)不叫“構(gòu)成”。但一般認(rèn)為，在中國(guó)這種“構(gòu)成”設(shè)計(jì)意識(shí)早已出現(xiàn)，并直接應(yīng)用于創(chuàng)作中。當(dāng)時(shí)的彩陶?qǐng)D案以其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩對(duì)比強(qiáng)調(diào)為主，中國(guó)的瑞獸則是把各種動(dòng)物分解開(kāi)來(lái)，又重新組合成活生生的瑞獸形象，在人們心目中尤其在中國(guó)人心中已成為不可磨滅的“神”。這種構(gòu)成設(shè)計(jì)意識(shí)的真諦在中國(guó)得到了充分的體現(xiàn)，龍是由蛇身為主體，接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣的尾、魚(yú)的鱗和須、鹿的角、狗的爪；

　　鳳則是鴻前麟后、蛇頸魚(yú)尾、鸛顙鴛腮、龍紋龜背、燕頷雞喙，五色備具（圖1-10 ～圖1-1）。

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