《幻想藝術(shù)概論》是國(guó)內(nèi)第一部全面論述幻想藝術(shù)和奇幻造型設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐專(zhuān)業(yè)教材，系統(tǒng)論述了幻想藝術(shù)的起源、演化和幻想母題在不同時(shí)代變遷的歷史，詳細(xì)闡述了幻想藝術(shù)與文學(xué)、神話、宗教和通俗文化之間的聯(lián)系。同時(shí)聚焦于幻想的來(lái)源與創(chuàng)意可視化的流程，為讀者提供了奇幻造型創(chuàng)意的方法和思路。本書(shū)還從幻想藝術(shù)的美術(shù)史和當(dāng)代著名幻想藝術(shù)家的作品分析入手，系統(tǒng)研究了歷代藝術(shù)家對(duì)各類(lèi)奇幻形象，如天使、英雄、魔鬼、惡龍、怪獸、死神和吸血鬼等的表現(xiàn)手法。此外，作者還通過(guò)“古代西方怪物志”和“東方幻想異物志”兩章，歸納和總結(jié)了東西方具有代表性的妖魔鬼怪和奇幻生物。最后，本書(shū)對(duì)幻想設(shè)計(jì)師的職業(yè)特征、就業(yè)前景和幻想藝術(shù)的未來(lái)進(jìn)行了分析和總結(jié)。
關(guān)于幻想藝術(shù)的著述計(jì)劃，是李四達(dá)教授在半年前給我的一個(gè)驚喜；半年后，四達(dá)教授把《幻想藝術(shù)概論》的書(shū)稿發(fā)來(lái)，使我榮幸地在第一時(shí)間拜讀了這部著作。
《幻想藝術(shù)概論》首先論述了自古以來(lái)中國(guó)就有“妖怪”的說(shuō)法�！肚f子》中說(shuō)： “人物妖孽曰怪�！薄端焉裼洝分杏洈ⅲ� “妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂于中，物變于外�！彪m然現(xiàn)代科學(xué)早已把妖魔鬼怪驅(qū)逐出現(xiàn)實(shí)世界，但在人的心靈世界中，人與妖、善與惡、天使與魔鬼從未真正消失過(guò)。每當(dāng)暮色降臨或月圓之夜，我們就會(huì)想起這些傳說(shuō)中的怪物；每當(dāng)獨(dú)行于荒野山谷，莫名的恐懼也會(huì)給人們帶來(lái)各種食人魔獸的幻象；枯藤老宅、古墓深穴是否藏有妖孽精怪？烏云密布、寒鴉鼓噪可否是末日的象征？ 而激情與幻想正是藝術(shù)家創(chuàng)作靈感的源泉。東晉大畫(huà)家顧愷之曾主張繪畫(huà)應(yīng)該“遷想妙得”，他的《洛神賦圖》就是奇幻藝術(shù)的佳品。四達(dá)教授的這部著述廣征博引，深入淺出，用豐富的圖像和故事帶領(lǐng)讀者走進(jìn)幻想藝術(shù)的城堡。通過(guò)借鑒奇幻大師們的成長(zhǎng)軌跡，你可以釋放心中隱藏的夢(mèng)想，并通過(guò)畫(huà)筆創(chuàng)造一個(gè)屬于你和全人類(lèi)心靈溝通的彼岸奇觀。
幻想藝術(shù)的創(chuàng)意有無(wú)規(guī)律可循？四達(dá)教授的這部著作可以幫助讀者解答這個(gè)疑惑。也啟發(fā)我展開(kāi)了思考： 《西游記》故事中的孫悟空有一個(gè)筋斗翻十萬(wàn)八千里的能力，這種幻想由飛機(jī)實(shí)現(xiàn)了；嫦娥奔月的幻想，也已經(jīng)由宇宙飛船實(shí)現(xiàn)了�；孟胨囆g(shù)是夢(mèng)想與科幻的結(jié)合，人類(lèi)只要有幻想，藝術(shù)與科技結(jié)合就終歸能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
在四達(dá)教授的《幻想藝術(shù)概論》中可以看到東方和西方、古代到現(xiàn)代的幻想藝術(shù)綿延不絕的歷史，幻想藝術(shù)與現(xiàn)代科技文明相結(jié)合，逐步變成了現(xiàn)實(shí)。我在感慨，在中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的快速發(fā)展中，世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)異軍突起，人的創(chuàng)意成為比自然資源還要重要的生產(chǎn)力要素。中國(guó)經(jīng)濟(jì)上來(lái)了，可是， 我們的幻想藝術(shù)創(chuàng)造力卻相對(duì)落后了。
在“冷戰(zhàn)”初期，美國(guó)在和前蘇聯(lián)的競(jìng)爭(zhēng)中，在人才和財(cái)力物力上超過(guò)前蘇聯(lián)，可還是競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)蘇聯(lián)。美國(guó)藝術(shù)教育“零點(diǎn)項(xiàng)目”研究發(fā)現(xiàn)，造成差距的原因是美國(guó)的藝術(shù)不如蘇聯(lián)。有了這一結(jié)論，美國(guó)立即將藝術(shù)教育納入教育法�；孟胨囆g(shù)的重要性也是如此。我們看到數(shù)字化、信息化時(shí)代的美國(guó)在計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電影、動(dòng)漫游戲等領(lǐng)域的地位，離開(kāi)藝術(shù)的想象力，離開(kāi)異想天開(kāi)的幻想，恐怕也難以出現(xiàn)今天這樣生機(jī)勃勃的數(shù)字時(shí)代�；孟胨囆g(shù)與藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、宗教文化具有密切的關(guān)系，是關(guān)于人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與幸福等主題的永恒的藝術(shù)。四達(dá)教授的《幻想藝術(shù)概論》對(duì)于創(chuàng)新和創(chuàng)意思維的啟發(fā)、數(shù)字媒體藝術(shù)教育以及創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。開(kāi)啟幻想藝術(shù)的大門(mén)是四達(dá)教授的夢(mèng)，也是大家的夢(mèng)，讓我們到《幻想藝術(shù)概論》中找到屬于自己的夢(mèng)，通過(guò)幻想藝術(shù)來(lái)造夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)。
李一凡，北京印刷學(xué)院教授，北京市數(shù)字媒體藝術(shù)重點(diǎn)
實(shí)驗(yàn)室主任，新媒體國(guó)際協(xié)同創(chuàng)新促進(jìn)中心主任序
自從20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)的進(jìn)步，以圖形學(xué)和數(shù)字動(dòng)畫(huà)為標(biāo)志的三維奇幻電影已經(jīng)成為影視造夢(mèng)的核心。由此，幻想藝術(shù)越來(lái)越多地出現(xiàn)在電影電視、動(dòng)畫(huà)和網(wǎng)絡(luò)游戲中。幻想是人類(lèi)的天性，是人類(lèi)智能活動(dòng)的爆發(fā)式呈現(xiàn)，幻想藝術(shù)也有自身的起源、發(fā)展、興盛和變遷的歷史。李四達(dá)教授的這本《幻想藝術(shù)概論》通過(guò)生動(dòng)、翔實(shí)的文字和幾百幅精美的插圖展示了這一宏大的歷史畫(huà)卷。該書(shū)還從心理學(xué)、民俗學(xué)、宗教與神話學(xué)等不同角度探索了藝術(shù)幻想的產(chǎn)生機(jī)制，并提出了一系列切實(shí)可行的奇幻造型創(chuàng)意方法。該書(shū)不僅對(duì)于影視、動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，而且對(duì)于游戲設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、插畫(huà)、產(chǎn)品造型乃至建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師都會(huì)有較大啟示作用。作為國(guó)內(nèi)第一本關(guān)于幻想藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)教材，李四達(dá)教授通過(guò)艱辛的研究開(kāi)啟了智能藝術(shù)的一扇新的大門(mén)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，該書(shū)也代表了作者對(duì)數(shù)字智能藝術(shù)未來(lái)的思考。為此向李四達(dá)教授表達(dá)敬意，并向廣大讀者推薦此書(shū)。
丁剛毅，北京理工大學(xué)軟件學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，
教育部動(dòng)畫(huà)、數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員，
北京市數(shù)字表演與仿真交叉學(xué)科帶頭人序
幻想之旅是人類(lèi)最寶貴的精神財(cái)富。各種奇思妙想的創(chuàng)意不僅讓藝術(shù)家們實(shí)現(xiàn)了自我，而且豐富了全社會(huì)的精神生活。幻想藝術(shù)源于巫術(shù)和原始宗教，古人們祭祀所用的圖騰、鼎器、浮雕與神獸都帶有玄幻的色彩。古代的詩(shī)詞歌賦和典籍也記載有豐富的文學(xué)想象，如《洛神賦》和《莊子》、《詩(shī)經(jīng)》中就有關(guān)于幻想世界的生動(dòng)描寫(xiě)，而華夏遠(yuǎn)古時(shí)期的《山海經(jīng)》更是一部珍禽異獸的百科全書(shū)。今天，隨著新媒體的發(fā)展，數(shù)字設(shè)計(jì)與網(wǎng)絡(luò)交流為幻想藝術(shù)打開(kāi)了一扇新的窗口。動(dòng)漫、游戲、插畫(huà)和影視的騰飛無(wú)不需要奇幻與科幻藝術(shù)的翅膀。因此，對(duì)于幻想藝術(shù)、奇幻造型和相關(guān)民俗文化的探索無(wú)疑有著深刻的意義。我與北京服裝學(xué)院李四達(dá)教授相識(shí)多年，非常欣慰地看到他在該領(lǐng)域的耕耘與收獲。借李四達(dá)教授的《幻想藝術(shù)概論》推出之際，作為他的朋友和同事，我非常高興地向大家推薦該書(shū)，并期待李四達(dá)教授有更多的佳作問(wèn)世。
黃心淵，中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師序
幻想是人類(lèi)心智自由的表現(xiàn)與能力，是人在肉體被現(xiàn)實(shí)束縛的同時(shí)，精神尚能獲得有限自由的難得空間；是人走出自然，成為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”的靈魂支點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有幻想就沒(méi)有人類(lèi)；有了幻想，人才最終獲得了靈與肉的統(tǒng)一，正是依靠幻想的引導(dǎo)，我們的祖先才能夠追隨著理想的靈光，從茹毛飲血的歷史深處一步步走到今天。幻想更是人類(lèi)藝術(shù)的原發(fā)性動(dòng)力，是人類(lèi)審美創(chuàng)造能力的集中體現(xiàn)。鄭振鐸在《〈取火者的逮捕〉序》中說(shuō)到：“神話里的天和地，根本上便不是人類(lèi)幻想的結(jié)果，而是記錄著真實(shí)的古代人的苦斗的經(jīng)過(guò)�！边@并不是否認(rèn)幻想在藝術(shù)中的作用，而恰恰是指出了幻想連接理想與現(xiàn)實(shí)的中介作用，而這也是幻想對(duì)于藝術(shù)的巨大價(jià)值之所在。
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的進(jìn)步，以CG數(shù)字建模和仿真動(dòng)畫(huà)為標(biāo)志的3D奇幻電影已經(jīng)成為電影造夢(mèng)的核心。由此，幻想藝術(shù)越來(lái)越多地出現(xiàn)在電影、動(dòng)畫(huà)和電子游戲中。如前所述，幻想是人類(lèi)的天性，是藝術(shù)的動(dòng)力；幻想藝術(shù)也有自身的起源、發(fā)展、興盛和變遷的歷史。李四達(dá)教授的《幻想藝術(shù)概論》對(duì)這一歷史作了深入系統(tǒng)的梳理。該書(shū)還從心理學(xué)、民俗學(xué)、宗教與神話學(xué)等不同角度探索了藝術(shù)幻想的產(chǎn)生機(jī)制，并提出了一系列切實(shí)可行的奇幻造型創(chuàng)意方法。該書(shū)不僅對(duì)于動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，而且對(duì)于其他藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師也會(huì)有所裨益。作為國(guó)內(nèi)第一本關(guān)于幻想藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)教材，李老師為此查閱了大量的國(guó)內(nèi)外資料，付出了艱辛的努力。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，該書(shū)也代表了作者對(duì)數(shù)字藝術(shù)未來(lái)的思考，因此特別值得向廣大讀者推薦。
許鵬，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師序
幻想藝術(shù)歷來(lái)是通俗文學(xué)和大眾娛樂(lè)文化的重要組成部分。在美國(guó)，無(wú)論是漫威(Marvel)的蜘蛛俠、綠巨人、神奇四俠、X戰(zhàn)警或金剛狼，還是令迪士尼垂涎的盧卡斯影業(yè)的《星球大戰(zhàn)》，都有著讓無(wú)數(shù)動(dòng)漫迷、科幻迷所追捧的虛擬形象。魔幻、科幻和奇幻電影不僅帶動(dòng)了周邊的衍生品市場(chǎng)，而且通過(guò)相互融合并加入現(xiàn)代元素，使得幻想題材成為好萊塢的搖錢(qián)樹(shù)。隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，數(shù)字藝術(shù)給“夢(mèng)想成真”提供了強(qiáng)大的工具，也由此拓寬了幻想藝術(shù)的領(lǐng)域�；孟霃哪睦飦�(lái)？李四達(dá)教授的這本《幻想藝術(shù)概論》提供了很好的答案。該書(shū)探索了幻想藝術(shù)與文學(xué)、神話、宗教和通俗文化之間的聯(lián)系，同時(shí)聚焦于幻想的來(lái)源與創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)。該書(shū)還以豐富的例證，提供了奇幻造型創(chuàng)意的方法和思路，在我看來(lái)，這是一本非常值得閱讀的教材和創(chuàng)意資料，相信讀者一定會(huì)從中得到裨益。
譚力勤，數(shù)碼藝術(shù)家，美國(guó)新澤西州立羅格斯大學(xué)美術(shù)部共同主任，教授，美國(guó)SIGGRAPH數(shù)字藝術(shù)委員會(huì)常務(wù)理事兼國(guó)際部主任前
言從古至今，從西方到東方，神話傳說(shuō)以其豐富的、光怪陸離的神仙妖獸的故事成為幻想藝術(shù)的搖籃。西方有精靈、狼人和吸血鬼，東方則有刑天、饕餮、狐妖與河童，這些形象都是神話傳說(shuō)的主角。古代中國(guó)就是一個(gè)充滿幻想的沃土，從《山海經(jīng)》、《淮南子》、《搜神記》、《異苑》、《幽明錄》到《封神演義》和《聊齋志異》，眾多的古代文獻(xiàn)記載了大量綺麗的神話故事，如盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月、后弈射日、大禹治水和精衛(wèi)填海等，更不要說(shuō)流傳于民間的各種奇幻故事和鬼怪傳說(shuō)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從魏晉南北朝至明清時(shí)期的志怪小說(shuō)里就有動(dòng)物類(lèi)妖怪，如狐、狼、蛟、蛇、龜、兔等40余種，植物類(lèi)精怪如槐樹(shù)、柳樹(shù)等有10余種，諸如畫(huà)像、怪石、枯骨、古宅、水桶等無(wú)生命類(lèi)的妖怪也有20種以上，其精巧的藝術(shù)構(gòu)思和瑰麗的想象力令當(dāng)代人也為之傾倒和折服。
但遺憾的是，我國(guó)古代幾乎沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的“妖怪繪師”為這些傳說(shuō)中的怪物們?cè)煜�，這使我們無(wú)法一睹這些妖怪在古人心目中的形象和風(fēng)采。而我們的近鄰日本，早在500年前，畫(huà)家土佐光信就已經(jīng)完成了《百鬼夜行繪卷》，將“怪力亂神”作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)去研究。隨后日本歷代妖怪繪師，如鳥(niǎo)山石燕、葛飾北齋、歌川國(guó)芳和河鍋曉齋等人不斷把“妖怪美術(shù)”發(fā)揚(yáng)光大，并整理成系統(tǒng)的妖怪圖冊(cè)與系譜。這些畫(huà)冊(cè)傳承至今，也造就了大和民族偏愛(ài)怪談和敬畏鬼神的傳統(tǒng)。而日本動(dòng)漫舉世矚目的成就無(wú)疑是與這種“妖怪文化”相輔相成的。這也正是筆者寫(xiě)作本書(shū)的初衷： 為什么日本或美國(guó)能夠成為動(dòng)漫大國(guó)，而我國(guó)近30年來(lái)動(dòng)漫始終徘徊不前？這里可能有產(chǎn)業(yè)政策、人才斷層或者缺乏大師等原因，但更重要的是： 當(dāng)代中國(guó)缺少一種幻想文化和幻想藝術(shù)的氛圍。
哲學(xué)大師黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。”這里的“天空”，自然就是指“天馬行空”的文學(xué)和幻想，同時(shí)也包括如《月球旅行記》那樣的科學(xué)幻想。而“腳下”無(wú)疑就是指現(xiàn)實(shí)生活與沒(méi)有神的日子。新媒體時(shí)代，微信泛濫；人人都是網(wǎng)絡(luò)作家和段子高手，但我們?cè)僖矝](méi)有曹雪芹和蒲松齡。我們有著上百萬(wàn)的動(dòng)漫迷和超過(guò)6000家動(dòng)漫企業(yè)，但同樣也沒(méi)有《千與千尋》、《貓的報(bào)恩》或《天空之城》。幾百年來(lái)，那些紅樓夢(mèng)幻和魑魅魍魎的故事曾經(jīng)激發(fā)過(guò)多少人的幻想與遐思？而如今，我們拿出的動(dòng)畫(huà)清單中既沒(méi)有詼諧搞笑的《精靈旅社》、《怪物公司》，也沒(méi)有哥特奇幻的《僵尸新娘》，更沒(méi)有恐怖搞怪的《鬼媽媽》，至于磅礴大氣的《阿凡達(dá)》就更不可能了……我們不相信奇幻，當(dāng)然也就創(chuàng)造不出奇幻！因此，只能?chē)芏凸忸^強(qiáng)之流轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，這不能不說(shuō)是當(dāng)代物質(zhì)社會(huì)的悲哀。
自2010年開(kāi)始，筆者目睹一屆又一屆藝術(shù)院校學(xué)子們的動(dòng)漫作品漸趨平庸化，就一直醞釀著這本《幻想藝術(shù)概論》。其間經(jīng)歷過(guò)多次擱置、思考、調(diào)研和反復(fù)修改，4年后這本書(shū)終于完成了，筆者頓時(shí)有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)�；孟胨囆g(shù)絕非閉門(mén)造車(chē)、胡思亂想或山寨抄襲，而需要認(rèn)真地研究、思考、借鑒與創(chuàng)新。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更需要腳踏實(shí)地的基礎(chǔ)工作的支撐。早在19世紀(jì)末，日本學(xué)者就開(kāi)始了“妖怪分類(lèi)學(xué)”的研究，如井上圓了博士的《妖怪學(xué)講義》和日本民俗學(xué)之父柳田國(guó)男的《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》。如今，河童、天狗、狐妖、獺貍和雪女等已成為日本影視、動(dòng)漫、插圖、繪本、服飾、玩具和戶外雕塑的熱門(mén)題材，也成為人們祭祀、參拜、游行和種種吸引游客的民俗文化活動(dòng)中的重要角色，由此證明了理論研究的重要意義。本書(shū)作為國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)研究幻想藝術(shù)的教材，期待能夠拋磚引玉，吸引更多的同行關(guān)注幻想創(chuàng)意研究，并由此推動(dòng)我國(guó)幻想藝術(shù)的普及與進(jìn)步。
本書(shū)的寫(xiě)作得到了北京服裝學(xué)院精品教材立項(xiàng)和校級(jí)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目的支持。同時(shí)，我校研究生隋波、吳清、彭冰潔和張春生同學(xué)參與了本書(shū)的編寫(xiě)工作。此外，本書(shū)還得到了國(guó)內(nèi)動(dòng)漫界和設(shè)計(jì)界的前輩和領(lǐng)導(dǎo)李一凡教授、黃心淵院長(zhǎng)、魯曉波院長(zhǎng)和海外著名動(dòng)畫(huà)專(zhuān)家譚力勤教授的支持和鼓勵(lì)，筆者在此一并表示感謝。
李四達(dá)2014年12月目
第1章幻想藝術(shù)導(dǎo)論1
1.1序: 幻想藝術(shù)之謎3
1.2幻想藝術(shù)的定義4
1.3宗教與幻想6
1.4神獸的誕生9
1.5魔鬼情結(jié)12
1.6天堂與地獄14
1.7身體的幻想16
1.8夢(mèng)魘18
1.9英雄與惡龍21
1.10女巫23
1.11童話25
1.12原創(chuàng)故事27
1.13吸血鬼29
1.14弗蘭肯斯坦32
1.15通俗文化34
1.16魔幻現(xiàn)實(shí)主義37
1.17幻想藝術(shù)學(xué)39
本章小結(jié)42
第2章幻想藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)45
2.1序: 幻想哪里來(lái)？47
2.2自然與幻想49
2.3夢(mèng)的幻想52
2.4宗教崇拜與幻想54
2.5恐懼與幻想56
2.6神話、傳說(shuō)與文學(xué)58
2.7科學(xué)幻想61
2.8蒸汽朋克幻想63
2.9涂鴉與幻想662.10革命與幻想68
2.11兒童幻想71
2.12性幻想73
2.13異域幻想75
2.14電影與幻想78
2.15星球大戰(zhàn)80
2.16癲狂與藝術(shù)82
2.17迷幻體驗(yàn)85
本章小結(jié)89
第3章古代西方怪物志91
3.1序: 潘多拉的啟示93
3.2鱷頭獅95
3.3凱米拉96
3.4海妖塞壬97
3.5美杜莎99
3.6海德拉100
3.7地獄三頭犬102
3.8獨(dú)角獸103
3.9利維坦105
3.10牛頭怪107
3.11不死鳥(niǎo)108
3.12人馬怪109
3.13斯芬克斯111
3.14石像鬼113
3.15元素精靈114
3.16死神118
3.17狼人122
3.18七宗罪125
3.19銜尾蛇127
3.20駿鷹129
本章小結(jié)131
第4章幻想藝術(shù)美術(shù)史133
4.1序: 和大師對(duì)話135
4.2博斯136
4.3丟勒138
4.4克拉納赫141
4.5勃魯蓋爾父子143
4.6阿爾欽博托147
4.7格里恩149
4.8格呂內(nèi)瓦爾德150
4.9布萊克152
4.10富塞利155
4.11戈雅156
4.12弗里德利希159
4.13勃克林160
4.14盧梭162
4.15莫羅164
4.16雷東166
4.17契里柯168
4.18達(dá)利172
4.19馬格利特174
4.20恩斯特176
4.21德?tīng)栁?77
4.22克拉克179
4.23弗里達(dá)180
4.24菲尼182
4.25鳥(niǎo)山石燕185
4.26葛飾北齋188
4.27歌川國(guó)芳191
4.28河鍋曉齋195
4.29月岡芳年198
本章小結(jié)202
第5章東方幻想異物志205
5.1序: 東方幻想藝術(shù)207
5.2中國(guó)妖怪209
5.3佛教輪回211
5.4日本百鬼214
5.5《山海經(jīng)》217
5.6異獸220
5.7怪禽222
5.8龜蛇224
5.9魚(yú)怪225
5.10人形怪226
5.11女?huà)z228
5.12瑞獸祥禽229
5.13祥龍230
5.14麒麟234
5.15獬豸235
5.16貔貅236
5.17鳳凰237
5.18神猴239
5.19豬八戒243
5.20狐妖244
5.21貓又247
5.22天狗248
5.23河童250
本章小結(jié)253
第6章當(dāng)代著名幻想畫(huà)家255
6.1序: 妖怪的復(fù)興257
6.2羅蘭·托普259
6.3雷內(nèi)·拉魯260
6.4墨比斯262
6.5恩基·比拉266
6.6菲利普·杜耶268
6.7克勞德·韋爾蘭德270
6.8菲利普·卡扎梅優(yōu)272
6.9濟(jì)斯瓦夫·貝克辛斯基275
6.10路易斯·羅佑279
6.11羅杰·迪恩282
6.12杰拉德·布洛姆283
6.13弗蘭克·弗雷澤塔287
6.14鮑里斯·瓦萊約290
6.15吉姆·伍德林293
6.16彼得·德·塞弗296
6.17卡特·古德里奇299
6.18邁克爾·帕克斯301
6.19羅伯特·克魯伯303
6.20吉格爾306
6.21雷·凱撒309
6.22鮑比·基烏312
6.23寺田克也316
6.24小島文美321
6.25天野喜孝325
本章小結(jié)332
第7章奇幻造型的創(chuàng)意333
7.1序: 幻想的要素335
7.2矛盾并置法338
7.3異質(zhì)同構(gòu)法340
7.4夸張變形法341
7.5故事創(chuàng)意法343
7.6兒童視角法346
7.7自然觀察法349
7.8幾何造型法351
7.9機(jī)械生物法353
7.10人體改造法356
7.11拼貼合成法359
7.12視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)法362
7.13創(chuàng)意速寫(xiě)本365
本章小結(jié)367
第8章幻想藝術(shù)的職業(yè)369
8.1序: 幻想的價(jià)值371
8.2動(dòng)畫(huà)角色原畫(huà)師374
8.3電影造型師376
8.4兒童繪本插畫(huà)師380
8.5游戲角色設(shè)定師382
8.6廣告設(shè)計(jì)師385
8.7幻想景觀設(shè)計(jì)師387
8.8玩具及人偶設(shè)計(jì)師391
8.9幻想藝術(shù)家395
本章小結(jié)397
第9章幻想藝術(shù)的未來(lái)399
9.1“莊周夢(mèng)蝶”故事的啟示401
9.2幻想藝術(shù)的譜系研究402
9.3幻想藝術(shù)的未來(lái)405
參考文獻(xiàn)406
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