目錄
第一章 圖形的語(yǔ)言 ...........１
第一節(jié) 圖形的起源與演變...3
一、認(rèn)識(shí)圖形 ..... 3
二、圖形的歷史演變 .... 4
三、圖形傳播的意義 .... 8
第二節(jié) 圖形語(yǔ)言的規(guī)律 .. 11
第三節(jié) 現(xiàn)代圖形語(yǔ)言特征 ..... 15
本章習(xí)題及實(shí)訓(xùn) ....... 19
本章思考題 ............... 22
第二章 圖形的創(chuàng)意思維 ... 23
第一節(jié) 創(chuàng)意思維 ... 25
一、創(chuàng)意思維的過程 .. 25
二、創(chuàng)意圖形的思維方式 . 27
三、創(chuàng)意構(gòu)思的特點(diǎn) .. 30
第二節(jié) 圖形創(chuàng)意思維訓(xùn)練 ..... 34
一、點(diǎn)、線、面是繪畫、設(shè)計(jì)的基本元素 ....... 34
二、圖形的聯(lián)想思維訓(xùn)練 . 37
三、從基本元素進(jìn)行聯(lián)想的訓(xùn)練 ............ 39
第三節(jié) 想象與聯(lián)想的翅膀 ..... 42
本章習(xí)題及實(shí)訓(xùn) ....... 47
本章思考題 ............... 51
第三章 圖形的創(chuàng)意表現(xiàn) ... 53
第一節(jié) 正負(fù)形 ....... 55
一、正負(fù)形與圖底關(guān)系 ..... 55
二、正負(fù)形的作用 ...... 58
三、正負(fù)圖形填充 ...... 61
第二節(jié) 形的同構(gòu) ... 63
一、拼置同構(gòu) ... 63
二、置換同構(gòu) ... 68
三、異影 ........... 73
第三節(jié) 圖形的表現(xiàn)風(fēng)格 .. 76
一、直接表現(xiàn) ... 76
二、間接表現(xiàn) ... 77
本章習(xí)題及實(shí)訓(xùn) ....... 81
本章思考題 ............... 85
第四章 圖形的組織結(jié)構(gòu) ... 87
第一節(jié) 比喻與象征 89
一、比喻 ........... 89
二、象征 ........... 96
第二節(jié) 夸張與強(qiáng)調(diào) ........ 101
一、夸張的定義 ........ 101
二、夸張的表現(xiàn)形式 103
三、夸張的作用 ........ 105
四、強(qiáng)調(diào) ......... 105
第三節(jié) 擬人與寓意 ........ 112
一、擬人 ......... 112
二、寓意 ......... 114
本章習(xí)題及實(shí)訓(xùn) ..... 116
本章思考題 ............. 120
第五章 圖形創(chuàng)意的實(shí)際應(yīng)用 ..... 121
第一節(jié) 圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 ...... 123
一、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——招貼海報(bào) ..... 123
二、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——標(biāo)志設(shè)計(jì) ..... 125
三、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——DM單 ... 126
四、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——報(bào)紙、雜志 . 127
第二節(jié) 圖形創(chuàng)意在包裝和三維領(lǐng)域中的拓展 ..... 128
一、圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) ...... 128
二、圖形創(chuàng)意在三維空間中的擴(kuò)展 ...... 132
第三節(jié) 圖形創(chuàng)意的綜合運(yùn)用 ...................... 135
本章習(xí)題及實(shí)訓(xùn) ..... 137
本章思考題 ............. 143
143 參考文獻(xiàn) ... 144
第一章 圖形的語(yǔ)言
學(xué)習(xí)要點(diǎn)及目標(biāo)
認(rèn)識(shí)圖形語(yǔ)言，研究歷史、現(xiàn)狀與未來趨勢(shì)。
強(qiáng)調(diào)圖形語(yǔ)言研究，突破傳統(tǒng)語(yǔ)言的偏見和情感藝術(shù)符號(hào)觀念的局限。
開展更為深入的圖形語(yǔ)言關(guān)系研究，開展圖形語(yǔ)言研究的基本思路與設(shè)想。
核心概念
圖形語(yǔ)言，符號(hào)，觀念，語(yǔ)義，視覺。
隨著人類文明的發(fā)展，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)已經(jīng)普及到包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、封面設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。由于傳播媒體的日益豐富，圖形創(chuàng)意的應(yīng)用范圍也日新月異。圖形已經(jīng)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可替代的一種傳達(dá)方式。那么了解圖形的起源、形成和發(fā)展對(duì)于我們更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用設(shè)計(jì)圖形語(yǔ)言有很大的幫助。下面讓我們一起從歷史的角度了解和認(rèn)識(shí)一下圖形語(yǔ)言的形成。
引導(dǎo)案例
拉斯科洞窟壁畫
法國(guó)的拉斯科洞窟壁畫被譽(yù)為“史前的盧浮宮”。拉斯科洞窟中的壁畫是人類美術(shù)史上最早的繪畫記錄，距今已有15 000年左右。它由一條長(zhǎng)長(zhǎng)的、寬窄不等的通道組成，里面裝飾著大約1500個(gè)巖刻和600個(gè)繪畫，有紅、黃、棕和黑等多種顏色，其中以外形不規(guī)則的圓廳最為壯觀。廳頂畫有65頭大型動(dòng)物形象(馬匹、紅鹿、5米多長(zhǎng)的巨大野牛等圖形)及一些意義不明的圓點(diǎn)和幾何圖形。壁畫忠實(shí)地記錄了世界各個(gè)文明發(fā)源地的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、文化的總體面貌和變化，壁畫伴隨著人類燦爛的文明歷程，留下了人類祖先智慧的印證。
在拉斯科洞窟里畫著早期人類狩獵場(chǎng)景：仿佛在給我們講一個(gè)故事，一頭野牛正沖向一個(gè)鳥人，鳥人附近有一只鳥站立在枝頭，野牛身上則已被一支矛刺穿，腹下流出大量腸子，但還在拼命地掙扎，向鳥人沖去，如圖1-1所示。圖中戴著鳥冠的變形的人可能已死去，它讓人們的思緒一下子飛躍到那個(gè)為生存而掙扎的時(shí)代。其圖形簡(jiǎn)練、生動(dòng)，可以稱得上是一首壯美的史詩(shī)，也勝過一篇華美的敘述文，這就是圖形的魅力。
圖1-1 死人與野獸
第一節(jié) 圖形的起源與演變
在人類遠(yuǎn)古文明的初期就已經(jīng)開始以圖形作為人類信息交流的語(yǔ)言。從早期的結(jié)繩記事、巖石壁畫到新石器時(shí)期的彩陶紋樣，人類祖先都是利用圖形與符號(hào)記錄當(dāng)時(shí)的一些生活狀態(tài)，并利用圖形進(jìn)行彼此之間的聯(lián)絡(luò)與溝通。
一、認(rèn)識(shí)圖形
圖形一般是通過繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號(hào)，是在特定思想意識(shí)支配下對(duì)某一個(gè)或多個(gè)設(shè)計(jì)元素整合的一種有意識(shí)的刻畫和表達(dá)形式。這種圖形既有對(duì)原生態(tài)的美學(xué)意義上的提高和升華，也有富含深刻意義的哲理。圖形作為一種非文字語(yǔ)言視覺符號(hào)，有別于詞語(yǔ)、文字及純繪畫。
圖形與繪畫既有親緣的關(guān)系，又有本質(zhì)的差異。圖形和繪畫的視覺形式雖然都是由形象、線條和色彩構(gòu)成，但是二者有著本質(zhì)的區(qū)別。從形式上看，圖形是以歸納簡(jiǎn)練的線條和符號(hào)反映事物各類特征和內(nèi)涵規(guī)律，不強(qiáng)調(diào)審美功能。圖形更強(qiáng)調(diào)視覺語(yǔ)言作用和象征意義，它注重的是信息傳遞的過程和最終的作用，肩負(fù)著信息投射與交流的重任；而繪畫強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的唯美法則，作品本身是表現(xiàn)畫家個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、個(gè)人情感和獨(dú)有的思維，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀意愿，追求獨(dú)特的審美價(jià)值。再有，兩者的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)方法的差異(就是造型的意義)，繪畫趨于具象，圖形則偏于抽象，繪畫注重審美價(jià)值，圖形注重實(shí)用價(jià)值，如圖1-2所示。
圖1-2 圖形符號(hào)
點(diǎn)評(píng)：圖形符號(hào)具有簡(jiǎn)單明了的優(yōu)勢(shì)，如果配以精練的文字說明會(huì)顯得更為生動(dòng)。
小貼士
在圖形設(shè)計(jì)中，意義是一個(gè)很重要的部分。意義是認(rèn)識(shí)主體用自己的大腦去認(rèn)識(shí)對(duì)象，得到反映主體認(rèn)識(shí)和對(duì)象認(rèn)識(shí)的形態(tài)，然后用獨(dú)特的符號(hào)所表達(dá)的東西。優(yōu)秀而經(jīng)典的圖形設(shè)計(jì)都充滿了智慧和哲理，它所傳達(dá)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了外形帶給人們的視覺上的新奇。
二、圖形的歷史演變
圖形的發(fā)展與人類社會(huì)的歷史發(fā)展密不可分。早在原始社會(huì)，人類就開始選擇用圖畫的手段，記錄自己的思想、活動(dòng)、事件，表達(dá)自己的情感，進(jìn)行相互的溝通和交流。視覺形象作為人類語(yǔ)言表現(xiàn)的重要媒介，傳達(dá)著人與人之間的交流信息。繪畫圖形的目的并非出于對(duì)美的追求，而更多的是起到傳情達(dá)意的作用，也就是早期溝通交流的媒介。人們將所見到的客觀形象(如牛、羊、馬、大象和各種野獸)，畫出來，作為一定的概念符號(hào)，進(jìn)行人與人之間的語(yǔ)言交流，如圖1-3～圖1-7所示。
其實(shí)，在人類社會(huì)的言語(yǔ)期與文字期之間還存在著一個(gè)圖形期。例如，位于西班牙北部阿爾塔米拉洞窟壁畫和法國(guó)南部拉斯科洞穴藝術(shù)，洞穴中的圖形記載了人們當(dāng)時(shí)狩獵和與自然搏斗的生活場(chǎng)景。當(dāng)時(shí)為了在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行交流溝通，人們?cè)O(shè)計(jì)了許多圖畫標(biāo)記，以圖形符號(hào)的方式表達(dá)思想，如圖1-8和圖1-9所示。
圖1-3 野牛圖圖1-4 半坡魚紋人面像
點(diǎn)評(píng)：距今大約３萬年前的舊石器時(shí)代奧瑞納文化時(shí)期，西班牙阿爾塔米拉洞窟中“受傷的野牛”充滿活力和運(yùn)動(dòng)感，堪稱人類舊石器時(shí)代精美絕倫的藝術(shù)遺產(chǎn)。新石器時(shí)期，距今5000～6000年的仰韶文化中，西安半坡魚紋人面像是原始人類比較典型的神話符號(hào)，傳遞著人是從魚而來的巫術(shù)含義，圖形采用魚與人相結(jié)合的幾何變形手法。這種原始符號(hào)的圖形語(yǔ)言就是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的雛形，它揭示出了人類早期的原始形象思維與聯(lián)想的豐富性。
圖1-5 彩陶的原始裝飾特色圖1-6 馬家窯彩陶舞蹈紋樣
點(diǎn)評(píng)：彩陶上的圖形紋樣豐富多彩，有人物變形、魚紋、鳥紋和獸面等多種逼真的形態(tài)，唯美生動(dòng)。
圖1-7 青銅器上的裝飾
點(diǎn)評(píng)：遠(yuǎn)古時(shí)期，人類的象形記事性原始
圖畫就已經(jīng)融入了對(duì)美的追求。商周時(shí)期，青銅器上的動(dòng)植物和人物造型精美，足以表明了人類審美意識(shí)的覺醒。這一時(shí)期的圖畫式符號(hào)是圖形的原始形式，也是文字的雛形。人們也是從那時(shí)起開始使用圖形來傳達(dá)信息，表達(dá)愿望和理想。我們看到的水的彩陶文就是人們對(duì)壯觀黃河水的一種表現(xiàn)，還有原始時(shí)期的壁畫
也為圖形的發(fā)展演變提供了土壤。
(a) 野牛(b) 馬
圖1-8 阿爾塔米拉洞窟壁畫
點(diǎn)評(píng)：阿爾塔米拉洞窟的石窟壁上畫有野牛、馴鹿、馬等動(dòng)物，形態(tài)生動(dòng)、技法簡(jiǎn)練。說明當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)開始使用色彩鮮明的礦物顏料作畫，并能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出動(dòng)物的不同特征。
圖1-9 弗萊爾洞穴巖畫
點(diǎn)評(píng)：圖中的符號(hào)可能是原始的
用于記事的說明文，也可能暗示了當(dāng)時(shí)的某種藝術(shù)觀念。這些原始的圖形和符號(hào)已經(jīng)帶有明顯的語(yǔ)言特征。
社會(huì)的進(jìn)步使得圖形的用途也不斷擴(kuò)展豐富起來，這也促成了文字的產(chǎn)生。早期的文字雛形都是圖形化的，無論是兩河流域蘇美爾人的“楔形文字”，還是我國(guó)殷商時(shí)期的甲骨文都屬于象形文字。東西方的文字都起源于自然景物的啟示，通過單純、簡(jiǎn)潔的象征性圖形使之連接起來，創(chuàng)建出用于溝通和交流的圖形化文字。
我國(guó)早在新石器時(shí)代的一些陶器上就出現(xiàn)了類似文字的圖形，如日、月、水、雨、木、犬等，這些文字與其代表的物象非常相似，這是原始圖形轉(zhuǎn)向文字的一次質(zhì)的變化。之后，文字經(jīng)過多次的概括提煉逐漸成熟完善。為表現(xiàn)更廣泛、更抽象的含義，人們開始采用表音、表意等其他手法來創(chuàng)造更豐富的文字，形成了自己獨(dú)立的文化體系，如圖1-10所示。
圖1-10 漢字中“馬”字的演變
點(diǎn)評(píng)：漢字中的“馬”是典型的代表。漢字的出現(xiàn)是由復(fù)雜圖形開始，不同時(shí)期的文字發(fā)明造就了不同的“馬”字。“馬”由多筆畫的復(fù)雜圖案開始逐漸演變成單個(gè)的繁體的“馬”字，最后出現(xiàn)如今的漢字——馬。漢字的演變從另一方面也說明了中華民族的不斷進(jìn)步和國(guó)家的統(tǒng)一繁榮。漢字是目前世界上僅存的最古老的文字，它從繁到簡(jiǎn)，從難到易，很好地體現(xiàn)了圖形的演變過程。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，圖形的發(fā)展空間也更加廣闊了，各種標(biāo)識(shí)、標(biāo)記、符號(hào)和圖樣的產(chǎn)生，豐富了圖形的內(nèi)容。在我國(guó)民間還出現(xiàn)了多種多樣、形式豐富的吉祥圖形，如雙喜、四喜、連年有余、五福捧壽等。圖形真正實(shí)現(xiàn)了表述情感、傳播信息的作用，如圖1-11所示。
(a) 剪紙連年有余(b) 剪紙龍鳳呈祥
圖1-11 吉祥圖形
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