本書(shū)收錄毛澤東評(píng)說(shuō)的岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、楊虎城、鄧演達(dá)、聞一多、朱自清，均為中國(guó)古今歷史上著名的志士仁人。關(guān)于毛澤東評(píng)說(shuō)此十人的文字，主要散見(jiàn)于其讀宋?歐陽(yáng)修等《新唐書(shū)?徐有功傳》時(shí)的批語(yǔ)，以及毛澤東所寫(xiě)那篇著名的《別了，司徒雷登》一文等。本書(shū)對(duì)毛澤東評(píng)點(diǎn)內(nèi)容加以解析，包括這些志士仁人的生平，事跡，軼事,影響等。毛澤東的評(píng)說(shuō)在今天仍有參考借鑒意義。
毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，在其光輝一生中表現(xiàn)出一個(gè)偉大革命領(lǐng)袖杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能。 本書(shū)是中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨史教研部副主任、二級(jí)教授張?zhí)L(zhǎng)期學(xué)術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐的重要結(jié)晶，從六個(gè)方面系統(tǒng)深入闡述了毛澤東同志的高超領(lǐng)導(dǎo)方略與藝術(shù)——“如何出主意”“如何干工作”“如何多謀善斷”“如何用干部”。這些領(lǐng)導(dǎo)方略和藝術(shù)，對(duì)廣大黨員干部具有重要借鑒指導(dǎo)作用。
馬克思人的類(lèi)本質(zhì)概念是歷史唯物主義的核心基礎(chǔ)概念。類(lèi)是人對(duì)自然與自身客觀普遍性的概括。人的類(lèi)本質(zhì)則是人以普遍性為對(duì)象的對(duì)象性本質(zhì)。人的類(lèi)本質(zhì)不是精神性、意識(shí)性的，也不是純粹的抽象物，而是一種能夠?qū)F(xiàn)實(shí)性與抽象性結(jié)合起來(lái)的具體普遍性的概念，是馬克思用唯物辯證法對(duì)抽象本質(zhì)論的改造。人既在意識(shí)中也在實(shí)踐中以普遍性為對(duì)象，并通過(guò)占有對(duì)象普遍性的對(duì)象化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)和確證自身的類(lèi)本質(zhì)。在此過(guò)程之中，人的類(lèi)本質(zhì)與其現(xiàn)實(shí)化形成的各種類(lèi)特性之間存在著抽象與現(xiàn)實(shí)、普遍與特殊、無(wú)限與有限、主體與對(duì)象等矛盾，這些人所
作為人的現(xiàn)實(shí)生活，日常生活與人之生存和發(fā)展息息相關(guān)，日常生活不僅提供和創(chuàng)造著豐裕的物質(zhì)生活，也引領(lǐng)和塑造著一種高尚的精神生活，是人類(lèi)生命獲得意義與價(jià)值的重要生活樣式，更是人的存在本質(zhì)、價(jià)值追求乃至社會(huì)文明發(fā)展程度的重要表征。本書(shū)以歷史唯物主義的視野，反思了西方傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)日常生活世界作出的抽象理解，構(gòu)建了馬克思關(guān)于日常生活理解的基礎(chǔ)理論框架，闡釋了馬克思關(guān)于日常生活現(xiàn)代性處境的基本理解，分析了當(dāng)代人日常生活的異化狀況，提出超越日常生活異化，擺脫生存困境仍需回到馬克思?xì)v史唯物主義指明的能夠
本書(shū)的主要內(nèi)容和特色是：（1）在確認(rèn)《德意志意識(shí)形態(tài)》“費(fèi)爾巴哈”章手稿的紙張編碼均為恩格斯所標(biāo)注的基礎(chǔ)上，按該紙張編碼順序?qū)Α百M(fèi)爾巴哈”章諸文本進(jìn)行重新編排；（2）運(yùn)用馬克思和恩格斯手稿的高清照片對(duì)手稿在判讀方面存在歧異的逾百處字跡進(jìn)行重新辨識(shí)、判讀和勘定；（3）以馬克思和恩格斯的定稿以及經(jīng)過(guò)本書(shū)作者重新編排和勘定而形成的新德文文本為底本進(jìn)行譯注；（4）對(duì)在“費(fèi)爾巴哈”章文獻(xiàn)學(xué)研究方面仍存留的某些重要問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的考證和辨析。
馬克思一生都未停止寫(xiě)作、學(xué)習(xí)、思考，“記者”是他的第一份職業(yè)，也是他一生從事的事業(yè)。他如何書(shū)寫(xiě)他所置身的19世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)？他對(duì)未來(lái)抱有何種看法？本書(shū)以歷史唯物主義的世界觀和認(rèn)識(shí)論，以19世紀(jì)的全球史和新聞傳播史為基本的歷史語(yǔ)境，以馬克思新聞活動(dòng)及新聞書(shū)寫(xiě)為素材基礎(chǔ)，從角色、文本與思想三個(gè)層面切入“記者馬克思”。本書(shū)力圖在歷史梳理、文本分析與理論討論等方面增進(jìn)對(duì)“記者馬克思”的認(rèn)識(shí)。本書(shū)重點(diǎn)分析了“記者馬克思”的三個(gè)重要時(shí)期：作為激進(jìn)主義撰稿人的《萊茵報(bào)》時(shí)期，作為社會(huì)主義輿論家的《新萊茵
本書(shū)主要是對(duì)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》全文的逐句解讀，由新經(jīng)濟(jì)學(xué)批判句讀、價(jià)值和生產(chǎn)費(fèi)用批判句讀和資本財(cái)產(chǎn)私有制度批判句讀三部分構(gòu)成。全書(shū)通過(guò)介紹《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》寫(xiě)作的基本情況，對(duì)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的寫(xiě)作背景、內(nèi)在邏輯及主要內(nèi)容、傳播狀況和研究現(xiàn)狀做了基本概述。
本書(shū)對(duì)馬克思的道德批判思想進(jìn)行了研究。馬克思的道德批判思想是指馬克思以辯證唯物主義和歷史唯物主義的形成過(guò)程為思維背景，以人本主義為思想出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)而對(duì)資本主義壓制人的現(xiàn)象所進(jìn)行的價(jià)值反思。在馬克思看來(lái)，資本主義社會(huì)的人的不自由在根本上是由資本主義的生產(chǎn)方式所造成的，故而只有消滅資本主義的生產(chǎn)方式才能從根本上實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的理想狀態(tài)。它體現(xiàn)了鮮明的人文性、階級(jí)性、革命性和科學(xué)性等特點(diǎn)。
自馬克思主義哲學(xué)誕生以來(lái)，就以關(guān)注現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)中各種問(wèn)題，最終改造現(xiàn)實(shí)以適應(yīng)人類(lèi)生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要為宗旨。那么對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和解讀與哲學(xué)史上前人尤其是德國(guó)古典哲學(xué)的理解與解讀有什么聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別？在馬克思現(xiàn)實(shí)觀的視閾下，現(xiàn)實(shí)究竟是什么？人類(lèi)為什么要關(guān)注現(xiàn)實(shí)？人類(lèi)又應(yīng)該采用一種什么樣的方式、從什么樣的角度去關(guān)注現(xiàn)實(shí)？現(xiàn)實(shí)與理性、現(xiàn)實(shí)與本質(zhì)究竟是什么關(guān)系？現(xiàn)實(shí)是不是就是一切感性的存在？現(xiàn)實(shí)觀對(duì)于整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的意義如何？馬克思現(xiàn)實(shí)觀的當(dāng)代價(jià)值何在？了解這些問(wèn)題對(duì)于把
克羅斯蘭的思想無(wú)論在英國(guó)工黨政治思想發(fā)展史、英國(guó)社會(huì)主義發(fā)展史乃至整個(gè)歐洲社會(huì)民主主義思想發(fā)展史上都具有重要的意義，對(duì)于工黨政府的執(zhí)政政策也有一定的影響。本書(shū)多視角地解析了20世紀(jì)50年代以來(lái)克羅斯蘭社會(huì)主義思想對(duì)工黨以及工黨政府的影響，尤其是克羅斯蘭與“新工黨”的關(guān)系以及與金融危機(jī)以來(lái)工黨內(nèi)部出現(xiàn)的新思潮和政治思想之間的關(guān)系，這些新思潮包括“政策反省”“藍(lán)色工黨”和“全民國(guó)家”。這使得克羅斯蘭的社會(huì)主義思想與當(dāng)代的英國(guó)工黨有了關(guān)聯(lián)性，對(duì)認(rèn)識(shí)克羅斯蘭思想有重要的啟發(fā)性，也為人們了解工黨的產(chǎn)生及發(fā)
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