《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第8輯。
全書(shū)共分十章，分別為被誤解的佛教、悉達(dá)多的苦與自由、“緣起”的世界、生命流轉(zhuǎn)的秘密、世界是真實(shí)的嗎、不二與空、安心之道、誰(shuí)控制了“我”、心的鍛煉、生死與涅槃，分別從一個(gè)佛學(xué)的基本觀念或?qū)嵺`切入，如緣起、無(wú)我、禪修等，以此形成一張“游園指南圖”，使讀者能夠迅速地尋找到佛學(xué)思想的某些入口，以及這個(gè)“思想花園”里值得駐足觀看的某些核心景點(diǎn)。作者在講解時(shí)，一方面注意中國(guó)佛學(xué)本身的基本脈絡(luò)，另一方面又結(jié)合現(xiàn)代生活的體驗(yàn)來(lái)觀照佛學(xué)，是一部適合現(xiàn)代人的佛學(xué)通識(shí)讀本。
杜道堅(jiān)（1237—1318年），字處逸，自號(hào)南谷子，安徽當(dāng)涂人，宋元之際著名道教學(xué)者，道教茅山派重要代表人物，撰《道德玄經(jīng)原旨》《玄經(jīng)原旨發(fā)揮》等書(shū)。《道德玄經(jīng)原旨》，凡四卷。以“尊皇道”、“尚帝德”，發(fā)明“內(nèi)圣外王”為旨要。本書(shū)援儒釋老，采摭儒家性理之說(shuō)，證以《五經(jīng)》《四書(shū)》之言，參以上古帝王之事，以明老孔無(wú)二道之旨。本書(shū)文約義豐，不囿成見(jiàn)，對(duì)《道德經(jīng)》之辭旨意蘊(yùn)多所發(fā)明，在歷代老子注疏中頗具特色。 《玄經(jīng)原旨發(fā)揮》，凡兩卷。此書(shū)之所作，以南宋謝守灝撰《老子實(shí)錄》《年譜》，述老子應(yīng)世度化之跡頗
本書(shū)首次集結(jié)了國(guó)內(nèi)著名佛教哲學(xué)研究者王雷泉先生多年來(lái)面向?qū)W生與公眾的演講文稿，主題有“中國(guó)佛教的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)”“佛教哲學(xué)與環(huán)境生態(tài)”“佛教生態(tài)哲學(xué)的基本原理及實(shí)踐路徑”“禪的精神與人生智慧”等，涉及《六祖壇經(jīng)》《法華經(jīng)》等禪宗經(jīng)典的哲學(xué)解讀。全書(shū)從哲學(xué)角度，對(duì)佛學(xué)經(jīng)典或公案進(jìn)行解讀，如對(duì)”煩惱即菩提“等進(jìn)行了詳細(xì)的哲學(xué)辨析，還對(duì)因果、心性等術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了解讀，幫助讀者從哲學(xué)角度，對(duì)禪宗和佛教思想的發(fā)展有更加深入的了解。
大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域宗教與情關(guān)涉當(dāng)代宗教動(dòng)態(tài)及國(guó)內(nèi)國(guó)際新形勢(shì)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本書(shū)以中國(guó)佛教的互聯(lián)網(wǎng)輿情治理為研究對(duì)象，從宗教學(xué)的質(zhì)性分析范式、經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)量分析范式、社會(huì)學(xué)計(jì)算機(jī)建模范式、計(jì)算機(jī)科學(xué)人工智能數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)范式等多維路徑切入，探索宗教學(xué)在數(shù)字人文方向拓展交叉研究的路徑。
本書(shū)以認(rèn)知符號(hào)學(xué)的隱喻理論分析地下考古和地上材料，并以星圖模擬輔證，克服以往動(dòng)物符號(hào)研究中“死摳字面意義”和“漫無(wú)邊際聯(lián)想”的兩難，從天人合一中厘清史前天文學(xué)發(fā)展和社會(huì)文化機(jī)制以及兩者之間逐漸拓寬的邊界，前者朝向?qū)嵶C科學(xué)，后者朝向人文哲學(xué)。已有研究表明，約10000年前，南稻北粟開(kāi)啟中華農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明以天文歷法為知識(shí)基礎(chǔ)，該知識(shí)體系非常復(fù)雜，需要以符號(hào)記錄和傳承。史前天文學(xué)歷經(jīng)漫長(zhǎng)時(shí)間逐步形成，其概念體系從動(dòng)物描述主導(dǎo)向抽象模型和抽象概念變遷，動(dòng)物隱喻也歷經(jīng)隱喻的嬗變。約6000年
作為浙東四大叢林之一和近代臨濟(jì)宗中興祖庭，寧波七塔禪寺有著一千一百多年的悠久歷史，其古老程度甚至可與寧波城相比肩，是全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院。本書(shū)即是從寧波佛教史和七塔禪寺的發(fā)展、建置，以及其歷史上產(chǎn)生的高僧大德和寺廟文化等多個(gè)角度，介紹了這座千年古剎的前生與今世。
《簡(jiǎn)讀玄奘》講述了佛門(mén)圣者玄奘法師的傳奇一生，道出了輝煌成就背后不為人知的艱辛與磨礪。五萬(wàn)里的兼程，近二十年的游歷，少壯離鄉(xiāng)，歸已遲暮。從杖策孤征，到蜚聲異邦，玄奘法師的生前身后，都有哪些奇聞?shì)W事，請(qǐng)閱讀此書(shū)。
本書(shū)通過(guò)宏觀研究和理論研究，確立認(rèn)識(shí)極端主義的理論框架，厘清和界定極端主義的性質(zhì)和特征，進(jìn)而形成對(duì)極端主義的基本認(rèn)識(shí)；通過(guò)案例研究和實(shí)證研究，認(rèn)識(shí)不同地區(qū)極端主義的差異性和多樣性；通過(guò)對(duì)主要國(guó)家針對(duì)特定組織、特定群體采取的去極端化措施進(jìn)行深入案例研究，總結(jié)世界主要國(guó)家防控極端主義和去極端化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)防控極端主義提供借鑒。主要內(nèi)容包括：關(guān)于伊斯蘭極端主義性質(zhì)的主要觀點(diǎn)、伊斯蘭極端主義與溫和主義政治思想的共性等。
本書(shū)通過(guò)宏觀研究和理論研究，確立認(rèn)識(shí)極端主義的理論框架，厘清和界定極端主義的性質(zhì)和特征，進(jìn)而形成對(duì)極端主義的基本認(rèn)識(shí)；通過(guò)案例研究和實(shí)證研究，認(rèn)識(shí)不同地區(qū)極端主義的差異性和多樣性；通過(guò)對(duì)主要國(guó)家針對(duì)特定組織、特定群體采取的去極端化措施進(jìn)行深入案例研究，總結(jié)世界主要國(guó)家防控極端主義和去極端化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)防控極端主義提供借鑒。本冊(cè)為下卷，主要內(nèi)容包括：南亞伊斯蘭極端主義興起發(fā)展的外部環(huán)境、南亞伊斯蘭極端主義發(fā)展的主線及其特點(diǎn)等。
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