四書(shū)完整闡釋的天下為公、為政以德、天人合一、自強(qiáng)不息等觀念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孔子說(shuō)，君子修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。《史記·太史公自序·論六家要旨》說(shuō)：夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。修己治人是中華民族對(duì)于管理本質(zhì)的理解，管理始于修己身，止于眾身修，換句話說(shuō)，修身是管理的起點(diǎn)，也是管理的終點(diǎn)。本書(shū)以儒學(xué)基本價(jià)值追求為核心，緊扣修身的根據(jù)、目標(biāo)及方法的
本書(shū)基于人倫的概念界說(shuō)與哲學(xué)闡釋?zhuān)崂砣藗惖臍v史脈絡(luò)和發(fā)展變遷，勾勒不同時(shí)期的人倫風(fēng)尚，揭示中國(guó)傳統(tǒng)人倫觀在幾千年歷史進(jìn)程中的“變”與“常”，鉤沉人倫何以成為中華民族“百世可知”文化基因的歷史合理性，思考健全的人倫關(guān)系和健康的人倫觀念對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)、構(gòu)筑精神世界的重要意義。
《小窗幽記》是明代陳繼儒（一說(shuō)陸紹珩）創(chuàng)作的小品文集，刊行于天啟四年（1624年）�！缎〈坝挠洝啡珪�(shū)分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百余則，內(nèi)容涉及修身、養(yǎng)性、立言、立德、為學(xué)、致仕、立業(yè)、治家等各方面，主要表達(dá)的是文人雅士淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求�！缎〈坝挠洝肺淖智逖�，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一�！秶鸂t夜話》《菜根譚》《小窗幽記》并稱“立身三經(jīng)”。
2022年3月20日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》，在此背景下，科技倫理的基礎(chǔ)理論研究變得極為重要。美國(guó)哲學(xué)家艾倫·格沃斯的工作在科技倫理中的影響甚巨，遺憾的是，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)格沃斯的道德哲學(xué)未有系統(tǒng)介紹，其思想散見(jiàn)于一些中文文獻(xiàn)里，這與其在國(guó)際學(xué)界的影響形成鮮明反差。正因如此，研究格沃斯的道德哲學(xué)，對(duì)理解把握國(guó)外科技倫理基礎(chǔ)理論顯得十分迫切與必要。這對(duì)于融匯不同思潮，發(fā)展具有中國(guó)氣派，中國(guó)風(fēng)格的科技倫理思想有重 要的現(xiàn)實(shí)意義。鑒于此，特撰寫(xiě)本書(shū)。 本書(shū)
《素書(shū)》相傳是秦末著名隱士黃石公所著，以道家思想為主旨，集儒、法、兵三家思想精華于一體，后經(jīng)漢初名臣張良繼承，流傳至今的一部謀略奇書(shū)。全書(shū)共六章，分別解釋道、德、仁、義、禮的深刻含義，在修身治國(guó)、為人處世、人生韜略等方面有深遠(yuǎn)影響。附錄《原序》《黃石公傳》《高士傳·黃石公》《史記·留侯世家》《三略》五篇。
本書(shū)主要由兩大部分構(gòu)成：“田立禾講《弟子規(guī)》”和“田立禾講相聲界老事兒”。在“田立禾講《弟子規(guī)》”部分中，田立禾老先生用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，結(jié)合各種事例，對(duì)《弟子規(guī)》的全文進(jìn)行了深入淺出的講述。在“田立禾講相聲界老事兒”的部分中，其中大部分文章為田立禾老先生回憶相聲老前輩們的逸聞趣事，字里行間中展示了老一輩相聲藝人豁達(dá)、磊落的生活態(tài)度。另有寫(xiě)給老伴兒張文霞女士的文章。在寫(xiě)給老伴兒的文章中，田立禾老先生回憶了和老伴兒走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨，夫妻之情躍然于紙上。該書(shū)對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)相聲文化有著十分重要的價(jià)
本書(shū)結(jié)合作者豐富的教學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，介紹了美商的概念、涵義。內(nèi)容涉及審美能力的培養(yǎng)、形象美學(xué)管理、內(nèi)在美的修煉、美商提升策略、美商在社交用的運(yùn)用、美商在職場(chǎng)和生活中的運(yùn)用等。
本書(shū)是一本生活美學(xué)說(shuō)明書(shū)，集形象美學(xué)、健康美學(xué)、心智美學(xué)于一體。旨在幫助眾多女性成長(zhǎng)，成為擁有迷人的外表、健康的體魄、豐盈的內(nèi)心，并懂得愛(ài)自己、照顧自己的人，有能力保護(hù)好自己及家人，有能力讓家庭和美幸福。
所謂“個(gè)人財(cái)富自由”，是指某個(gè)人再也不用為了滿足生活必需而出售自己的時(shí)間了。那么，如何才能做到這一點(diǎn)？本書(shū)提出了三種個(gè)人商業(yè)模式：第一種是將一份時(shí)間出售1 次；第二種是將同一份時(shí)間出售很多次；第三是購(gòu)買(mǎi)他人的時(shí)間再賣(mài)出去。如果能不斷升級(jí)自己的“操作系統(tǒng)”，更好地優(yōu)化個(gè)人商業(yè)模式（組合），在正確的方向上做出正確的決定并身體力行地去實(shí)踐，那么，人人都有機(jī)會(huì)不斷成長(zhǎng)，走上財(cái)富自由之路。本書(shū)結(jié)合作者的親身經(jīng)歷，從多角度闡述如何升級(jí)自己的“操作系統(tǒng)”，提供了切實(shí)可行的方法論和操作技巧。
“女四書(shū)”這一概念，出現(xiàn)于明末清初。時(shí)山東瑯琊人王相，將東漢班昭的《女誡》、明成祖徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》、唐宋若昭的《女論語(yǔ)》及王相之母劉氏的《女范捷錄》，匯編為一書(shū)，并加以箋注，
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