本卷收錄的三個文本《對我的哲學體系的闡述》《基于哲學體系的進一步闡述》《動力學進程演繹》均出自謝林主編的《思辨物理學雜志》，這份雜志在當時影響巨大，標志著謝林與康德-費希特傳統的先驗-主觀唯心論告別，向著從“絕對者”出發的大全一體體系邁進。在哲學史上，這也是所謂的“絕對唯心論”出現的標志性著作。 這三個文本共同構成了謝林著名的“同一哲學”的基本框架和結構，也構成了同時代人和后世理解謝林的基本材料。無論是費希特還是黑格爾的謝林批判，所依據的都是本卷中的兩部《闡述》。因此它們是理解德國唯心論發展內部
總結了近年來國內學界關于網絡意識形態話語權研究的現狀與未來發展趨勢，在馬克思主義意識形態理論基礎上，分析了我國當前網絡意識形態話語權構建面臨的現實境遇，并從話語主體、話語載體、話語受眾三個層面提出我國網絡意識形態話語權的構建路徑。
20世紀70年代末80年代初，西方馬克思主義傳入中國，在中國產生了廣泛的影響。幾十年來的歷史表明，我們能夠而且應當從當代國外馬克思主義思潮，特別是西方馬克思主義思潮當中，獲取實現馬克思主義中國化的理論資源。當代國外馬克思主義思潮，尤其是西方馬克思主義的學理觀點在中國學術思想界的播放，與馬克思主義中國化理論的推進，以及與馬克思主義在中國的發展并不是分離的。綜觀西方馬克思主義理論，其主要內容是對馬克思主義、資本主義以及社會主義和共產主義的研究，而其對中國產生影響的也主要表現為對三個方面的研究。本書在
本書為河北大學紅色文學與文化研究中心紅色文化研究叢書之一。西方馬克思主義認為，審美現代性的內涵大致有：批判、反思、堅持以及交往和對話。歷時地看，批判現代性為了反思現代性，反思現代性為了堅持現代性，而堅持現代性為了走向交往和對話的幸福生活。共時地看，這四種內涵可以集中于某個理論家身上，如哈貝馬斯。西方馬克思主義的審美現代性為今日現代性的續寫提供了豐富思想資源，它有助于人們建立和諧的生活環境。
職場如戰場，優勝劣汰乃常事，如何讓自己永遠處于高地，方法其實很簡單，那就是努力變得比其他人更卓越。通過閱讀本書，員工可以對職場必備能力有一個整體的把握，并著重在這些能力上下功夫，這樣可以使員工有效發揮實力，找準發展方向，從而加速實現職場蝶變。
當我們品嘗、咀嚼、吞咽、消化和排泄時，我們的食物改變了我們，而我們的飲食反過來又影響了更廣泛的地球環境。在《吃的哲學》這本書中，安瑪麗·摩爾從這些變革性的糾葛中獲得靈感，在“吃”這一行為中發掘、重新思考我們作為人類的生命哲學意義。在行文中，摩爾使用了一套與傳統學術類圖書截然不同的行文方式——一段生活片斷，一段故事，或一段在減肥培訓班、食品會議、實驗室、餐館和廚房餐桌上的實地考察，再加上一段與讀者進行的理論交流。她試圖以此形式帶領讀者認識、發現甚至親身體驗人類學智慧在日常生活中的誕生過程。
本書作者埃默里斯·韋斯特科特是支持過簡樸生活的，但他沒有止步于鼓吹節制，而是從哲學、經濟學、社會學多角度啟發人們跳出現代的生活條件，詰問生活的意義，獨立地從更深的源頭思考“簡樸”是否為值得追求的目標。當中觸及了更多更深層次的事物，例如，簡樸或者奢侈可能都是為了獲得自由和安定感，而舍棄在某種程度上意味著打破傳統，也意味著更新一些社會關系和秩序……由此可見“簡樸”遠不止物品的“斷舍離”，而更是一個關乎人類未來的議題，值得我們用發展的眼光去看待。
本書從馬克思主義經典文本出發，結合現象學的思想對馬克思主義認識論基本概念進行了澄清，最終產生了將認識論劃分為內在認識論與外在認識論的觀點，這樣做有利于清晰理解以往認識論之所以產生爭執的實質，認識的發展實則也是外在到內在、內在到外在的循環推進過程。
什么是好生活，如何構建好生活，這是從古至今人類一直在探討的話題。本書針對好生活展開價值論探討，從好生活的含義、意義、層次、維度、領域，以及好生活的美好愿景及其構建等方面回答了究竟什么樣的生活才能稱得上好生活的問題；從好人格的含義、層次以及對于好生活的意義等視角回答了個人過上好生活需要具備什么樣的主觀條件問題；從好家庭、好學校、好職場、好社會、好自然的含義、對于好生活的意義等方面回答了個人過上好生活需要什么樣的家庭、學校、職場，需要什么樣的社會，需要什么樣的自然環境等問題。
高清海先生是當代中國著名的哲學家和教育家，其一生不懈追求哲學創新，其豐富的哲學遺產必然產生多方面的體認與闡釋。本文立足高清海本人的哲學立場，依照高清海哲學研究自身理論演變軌跡進行了大量的文本考察，最終認為高清海提出的“實踐觀點的思維方式”是他哲學研究的真正起點，在一定意義上也是20世紀中后期中國現代馬克思主義哲學變革的起點。以“實踐觀點的思維方式”為起點，高清海開始重繪當代中國思想圖景、建構當代哲學理論新形態，使隱匿已久的中國哲學復歸國際視野；以“實踐觀點的思維方式”為起點，高清海開始
新書資訊 新書推薦