《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個(gè)自由對話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進(jìn)中國倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的仁心仁聞納入中國倫理話語之中。本書為連續(xù)出版物，已經(jīng)進(jìn)入南大核心輯刊，在哲學(xué)研究領(lǐng)域有一定的影響力，形成了較為穩(wěn)定的讀者群體。本書的內(nèi)容切合倫理學(xué)國際學(xué)術(shù)研究前沿，為中外哲學(xué)研究交流提供了很好的平臺。
所謂“個(gè)人財(cái)富自由”，是指某個(gè)人再也不用為了滿足生活必需而出售自己的時(shí)間了。那么，如何才能做到這一點(diǎn)？本書提出了三種個(gè)人商業(yè)模式：第一種是將一份時(shí)間出售1 次；第二種是將同一份時(shí)間出售很多次；第三是購買他人的時(shí)間再賣出去。如果能不斷升級自己的“操作系統(tǒng)”，更好地優(yōu)化個(gè)人商業(yè)模式（組合），在正確的方向上做出正確的決定并身體力行地去實(shí)踐，那么，人人都有機(jī)會不斷成長，走上財(cái)富自由之路。本書結(jié)合作者的親身經(jīng)歷，從多角度闡述如何升級自己的“操作系統(tǒng)”，提供了切實(shí)可行的方法論和操作技巧。
本書內(nèi)容講述: 朋友對女性來說具有特別寶貴的作用, 很少有關(guān)系能夠?yàn)槲覀兲峁﹦?dòng)力并激發(fā)我們的快樂。然而, 盡管我們?yōu)樽约旱凝嫶笊缃蝗ψ痈械阶院? 但我們往往搖擺不定, 不敢要求得到我們真正需要的東西。結(jié)果, 我們最終接受了自己和我們的友誼的平庸, 這種情況太常見了。在《友盡指南》中, 艾琳·法爾科納為現(xiàn)代女性的友誼提供了一份令人耳目一新的指南, 還提供了培養(yǎng)友誼的更深層次的原則、評估和實(shí)踐, 你將學(xué)習(xí)如何從不再滋養(yǎng)你的友誼中脫離, 也將探索現(xiàn)代友誼的驚人重要性以及如何成為一個(gè)偉大的朋友
“女四書”這一概念，出現(xiàn)于明末清初。時(shí)山東瑯琊人王相，將東漢班昭的《女誡》、明成祖徐皇后的《內(nèi)訓(xùn)》、唐宋若昭的《女論語》及王相之母劉氏的《女范捷錄》，匯編為一書，并加以箋注，
立足于在真理的彼岸世界（宗教）消逝之后為此岸世界確立真理的出發(fā)點(diǎn)，馬克思和恩格斯為人類社會喻示的道德，在必然王國之從屬于勞動(dòng)的交往中，是沒有剝削、沒有壓迫、沒有強(qiáng)制而真正基于自愿的公平合作；在自由王國之超越于勞動(dòng)的交往中，是彼此作為主體間關(guān)系而相互給對方的自由實(shí)踐、自由個(gè)性以充分的支持、承認(rèn)和尊重，以促成和確證彼此的自我實(shí)現(xiàn)。我們所需要的道德還在襁褓之中，但已無可回避、無可逆轉(zhuǎn)地置身于現(xiàn)代社會，即使對于那已經(jīng)逝去的、人類曾經(jīng)似乎擁有過的共同體以及相應(yīng)的道德倫理生活有那么一絲緬懷，更為務(wù)實(shí)、
本書講述了中國家訓(xùn)的產(chǎn)生、發(fā)展和作用，并按照時(shí)代順序?qū)v史上各個(gè)時(shí)期家訓(xùn)的發(fā)展、特點(diǎn)以及家訓(xùn)名篇、名人等進(jìn)行介紹，選錄經(jīng)典的家訓(xùn)文章或片段供讀者欣賞。方便讀者了解一個(gè)家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)教誨的重要性，感受中國傳統(tǒng)文化的重要作用。
本書不僅講人生頂層設(shè)計(jì)的重要性, 更給出的人生如何做頂層設(shè)計(jì), 都要改變那些思統(tǒng)維方式。本書有理念, 有方法, 有案例, 是您人生之中重要的指導(dǎo)用書。為什么有的人勤勤懇懇埋頭苦干了一輩子, 最后還是一無所有? 不是不夠勤勞, 更不是上天不公, 而是很多人從來沒有給自己做人生設(shè)計(jì)。被生活壓彎了腰, 看不到未來的路! 一步錯(cuò)步步錯(cuò), 最終偏離了正確的方向, 走向那一生苦難的深淵。
本書分為三冊，第一冊主要包括：談?dòng)H子關(guān)系和談溝通；第二冊主要包括：談讀書和談做人；第三冊主要包括：談處世和談人生。具體內(nèi)容包括：談自衛(wèi)：當(dāng)你遇見“大野狼”；談應(yīng)變：面對搶匪；談取舍：你懂得自割嗎；談金錢：錢是活人花的；談獨(dú)立：爸爸不能幫你；談憂患：退路；談溺愛：優(yōu)等生為什么自殺；談成長：不想長大等。
剛經(jīng)歷愛情的狂喜，父親突然因病離世。作者舒爾茨感到迷失方向、焦慮不安，她逃避工作、逃避書籍、逃避時(shí)間、逃避快樂、逃避現(xiàn)實(shí)。與大多數(shù)人一樣，她沉湎悲傷而不能自拔，于是開始從詩歌中尋找慰藉，進(jìn)而延伸到對人生得與失的探索。最終她平靜地接受了現(xiàn)實(shí)：人生總是事與愿違你時(shí)而崩潰，時(shí)而復(fù)原；時(shí)而忙碌，時(shí)而無聊；時(shí)而可怕，時(shí)而荒誕；時(shí)而滑稽，時(shí)而振奮。我們不可能擺脫這種不斷融合的感覺。舒爾茨在業(yè)內(nèi)享有當(dāng)今時(shí)代最偉大作家之一的美譽(yù)，她曾在《紐約客》上發(fā)表了一篇有關(guān)太平洋西北地區(qū)即將發(fā)
很多人有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識: 感性沒有理性好，感性的人容易情緒化，所以要盡量避免感性。 其實(shí)并不是這樣的。感性的力量源于我們內(nèi)心深處，它能夠觸動(dòng)我們最柔軟的情感，引導(dǎo)我們走向真實(shí)、直觀的體驗(yàn)。感性讓我們更深入地理解生活中的美好，它幫助我們與他人建立真摯的聯(lián)系，為我們的生活增添豐富的色彩。感性是我們獨(dú)特的天賦，它讓我們具備創(chuàng)造力、同理心和靈活思維，使我們的人生更加富有價(jià)值和意義。 感性是察需求的透視鏡。感性是提高情商的催化劑。感性是修煉逆商的航標(biāo)燈。感性是高效學(xué)習(xí)的加速器。感性是精
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