《遼史》遵循嚴謹的學術規范，是一本可讀性強，系統完整，具有專業學術水準的歷史學通識讀物。全書共10章，30余萬字，對契丹崛起及其建國、契丹政權的擴張與遼朝的建立、大遼鼎盛時期、遼朝的衰落及其滅亡進行了闡述，并就遼朝政治制度、社會經濟發展、社會結構與社會生活、文化科技以及與周邊地區的經濟文化交流等進行了分析，適合專業入門學習和大眾閱讀。
《明史研究論叢》由中國社會科學院l歷史研究所明史研究室編輯，本輯為《明史研究論叢（2023年春季號總第22輯）》主要分為“專題論文”、“史料擷英”和“書評”三個欄目，包括上海圖書館藏梁維樞《內閣典儀》鈔本考述與整理，論明代兩廣、湖廣、漕運總兵勛臣專任制度的形成，呂楊《晚明江南社會治安研究》評介，明清帝王的歷史教育等論文。
私家撰寫的史書在明代中后期的史學中有非常重要的地位和意義。從史學思想的角度看，明代基本上是一個被忽略的年代，學者們所論及的也多是關于王世貞、李贄等個別人物的思想，很少從整體上對明代中后期（本書限定為嘉靖至萬歷年間）的私人史書及其史學思想進行分析和研究。私撰史書在明代中后期有自己的發展脈絡，在不同時期史書的內容及其思想的側重點都有所不同，產生的原因也稍有差別，史學呈現多元化的發展。明代中后期私修史書仍主要沿襲以往的史書體裁，但在體例上做了許多改變，這既是史書內容變化的表現，也體現了史學思
本書是首部對北京歷史文化的本質屬性做系統、深入、全面縱向剖析的著作, 也是首部對北京歷史文化的特異性做大視角橫向比較的著作。具有悠久、持續、遞進、多元、一統發展特性的北京歷史文化, 在人類文明史上獨樹一幟, 是高踞于人類城市文明之巔的“人類文明圣殿”。它孕育了遠古人類、現代黃種人、新石器文化和華夏文明的地方, 堪稱“中華搖籃”; 它更是世界上一座從上古時代走來并且始終永葆大都市地位的城市, 堪稱“天下城”; 它同時是不折不扣的“東方都”, 在它紅墻綠瓦的深處, 蘊積著極為豐厚也極其深刻
本書對高校德育教育引入傳統文化的策略進行研究, 在明確傳統文化與高校德育相關聯的基礎之上, 探討了中國傳統文化在大學生德育教育中的科學利用, 并對高校德育主體訴求、高校德育機制與理念的創新、高校德育模式方法與形式的創新進行闡述, 探索了中國和諧傳統與現代德育目標的構建、中國傳統倫理道德與現代德育內容的構建以及中國傳統文化與德育教育相融合的原則和路徑。希望本書所研究的課題能夠為高校德育教育引入傳統文化提供一些具有操作性和實踐性的建議。
黨的二十大報告指出，中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。 中央黨校“中華文明與中國道路”研究項目組特約請二十多位國內學界專家對中華文明的智慧結晶予以深入解讀，闡釋其古典涵義如何與馬克思主義基本原理深相結合，通過創造性轉化、創新性發展，在新時代
本書為《形象史學》第二十六輯，《形象史學》由中國社會科學院古代史研究所文化研究室主辦，是CSSCI來源集刊。“形象史學”，是指把形與象作為主要材料，用以研究歷史的一門學問。本輯有器物研究、圖像研究、地圖研究等四個欄目，兼具圖像與實物、文獻與考古的研究文章。上至上周，下至明清，所跨時段較長。入選的文章符合學術規范，都能夠對相關問題進行較為圓滿的論證和說明，使用的史料和文獻、圖像材料等豐富、可信。
本書選錄《史記》二十篇文章，予以解讀。以《史記》文本為中心。文本的細讀，是書稿的中心內容，保證我們講述歷史人物故事的根源性、可靠性、真實性。讀者只有在文本的細讀中，才能穿越歷史的時空，真切地體驗、感受和把握歷史人物的生命和生活。我們一方面，重視字詞句與名物制度的訓釋，力求精要、準確、明白；另一方面，更進一步地深入發掘文本的義理思想；力求把文獻研究的方法與義理研究的方法較好地結合起來。
本書記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年(前101)間共三千年左右的歷史。
自2013年開始，華中師范大學與香港科技大學開始在大數據歷史研究以及人才培養方面的合作，在專業課程設置方面，大數據歷史專業開設了諸多較有特色的專業課程，其中《大數據與中國歷史》系列講座系高等研究院、歷史文化學院共同舉辦，每年邀請10余位海內外在量化歷史研究、數字人文研究方面素有專場的資深教授、新銳青年學者做專題講座，本次書稿就是部分學者研究成果、演講稿的結集成果，今后將每年出版一本，力爭將《大數據與中國歷史研究》系列專輯打造為一個在國內具有較大影響力的學術品牌。本輯為第4輯。
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