本書秉持自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創(chuàng)新，包括先秦儒道思想與宋明理學(xué)心性論研究、文獻(xiàn)考證與思想史研究、陽明心學(xué)的哲學(xué)解釋、陽明后學(xué)與清初思想、現(xiàn)代新儒學(xué)與心學(xué)傳統(tǒng)等部分，如心性之學(xué)——你究竟在追求什么；《大學(xué)》《中庸》義理規(guī)模下的修身工夫——《孟子》“萬物皆備于我”章正義；想象的詩學(xué)——《莊子·逍遙游》詮解；明代的講學(xué)山人——以陽明心學(xué)的流行為背景；王陽明《墜馬行》辨?zhèn)危粡闹泻弦坏街铝贾嬲撽惲倥c耿寧的陽明學(xué)詮釋之異；學(xué)貫四部，功在八方，分庭王學(xué)——湛若水先生學(xué)行及
本書分上經(jīng)、下經(jīng)兩部分，每次講讀一卦，對六十四卦的卦象、義理進(jìn)行深研與闡發(fā)，每卦分“導(dǎo)讀”“講解”“答疑”“小結(jié)”“讀卦詩詞”五個部分，引領(lǐng)讀者領(lǐng)悟中國哲學(xué)智慧的精髓。
本書深入探討了民族性與民族主義、現(xiàn)代性與現(xiàn)代主義、時代性與當(dāng)代性等核心概念，系統(tǒng)分析了儒學(xué)與這些思想主題的關(guān)聯(lián)性，展現(xiàn)儒學(xué)在發(fā)展中的中國特色、民族特色與時代特色。書中不僅詳細(xì)梳理了當(dāng)代儒家學(xué)者對于儒學(xué)民族性、現(xiàn)代性、當(dāng)代性問題的深刻思考，還通過分類比較，批判性地分析了他們的理論主張及其局限性，為重新思考儒學(xué)在當(dāng)代社會的價值與意義提供了重要視角。 本書為國家社科基金一般項目“當(dāng)代新儒學(xué)的民族性、現(xiàn)代性與當(dāng)代性主題及價值研究”（15BZX059）最終結(jié)項成果
《困知記》九卷，明代著名理學(xué)家羅欽順撰。書中羅氏旗幟鮮明地提出了“理氣一物”、“理只是氣之理”的氣本論思想，促成了明代理學(xué)的氣學(xué)轉(zhuǎn)向，對明清學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)換影響甚深。此次校點以北京大學(xué)圖書館藏明萬歷二十年重印之萬歷七年刻本為底本，此本錯字、異體字較少，經(jīng)過反復(fù)審閱校訂，刻印精良，所收編目最為完備和齊整。校本則選擇嘉靖十六年鄭宗古刻本、天啟三年羅珽仕刻本、文淵閣《四庫全書》本，這幾個版本具有代表性且收錄內(nèi)容互為補(bǔ)充。本書在《儒藏》“精華編”的基礎(chǔ)上重新排版修訂，是目前學(xué)界整理本中的上乘之作。
道家哲學(xué)是人生境界之學(xué)。本書以生命、生存、生活的境界提升為主線，對《老子》《莊子》《列子》等道家經(jīng)典蘊(yùn)含的人生哲學(xué)智慧進(jìn)行系統(tǒng)化闡釋。其中，道家的太極思維及“無A之A”的反思方式，給我們提供了開啟道家哲學(xué)大門的鑰匙；楊朱的輕物重生的價值觀，奠定了道家人生哲學(xué)的基石；老子的自否定的生活辯證法，給我們提供了通過反思和批判使自己變得強(qiáng)大的哲學(xué)方法；莊子的常超越的生活境界，讓我們從現(xiàn)實之中超拔出來觀照人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外，從而以超世的姿態(tài)更積極地做入世的事業(yè)。尤為可貴的是，本書基于道家哲學(xué)與心理
本書指出晚明清初的儒學(xué)經(jīng)歷了泛陽明學(xué)由漫衍到解體的過程，以陽明學(xué)人士的流動、晚明清初陽明學(xué)與朱子學(xué)的詮釋路徑、陽明心學(xué)境界訴求的衍化、主體性思維的轉(zhuǎn)向等為議題，從哲學(xué)及歷史的維度，揭示了晚明清初儒學(xué)轉(zhuǎn)型的細(xì)部因素及具體實現(xiàn)過程。
本書分為內(nèi)外兩篇。 內(nèi)篇，圍繞《大學(xué)》宗旨論，即《大學(xué)》作為宋明理學(xué)發(fā)論立教的主要依據(jù)來展開淪述。以朱子之格物、陽明之致知、蕺山之誠意、船山之正心為線索，展現(xiàn)各自本宗以立論的基本結(jié)構(gòu)體系，四者之間的關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)進(jìn)，集中刻畫出宋明理學(xué)范式演進(jìn)之大勢。宋明理學(xué)格、致、誠、正的理論范式逐層內(nèi)轉(zhuǎn)、螺旋展開的衍變趨向，除思想主導(dǎo)的原因之外，經(jīng)典本身的范導(dǎo)作用同樣重要。. 外篇，重點討論《大學(xué)》理念論。以往有關(guān)《大學(xué)》學(xué)的研究，少有對其修齊治平論的系統(tǒng)探討。此處以王船山《大學(xué)》詮釋為中心展開討論。統(tǒng)合船山四書
《北溪先生大全文集》為南宋理學(xué)家陳淳的文集匯編，是其學(xué)術(shù)專著之外體現(xiàn)其儒學(xué)思想、可資研究的重要作品。作為朱熹的得意門生之一，陳淳一方面力圖準(zhǔn)確理解和把握朱子的思想精髓，另一方面，又十分注重義理推演和融會貫通，逐步形成了自己的理學(xué)思想體系，并在多方面豐富和發(fā)展了朱子的基本理論。除單獨成書的《北溪字義》等著作之外，這些思想都體現(xiàn)在陳淳各類著述之中。陳淳還以傳道受業(yè)為己任，常與同道或后學(xué)在書信中就理學(xué)問題往還議論辯難。除此之外，陳淳雖不見用于世，但常懷憂國憂民之思，在代人撰寫的奏疏或
致良知教作為陽明及其弟子后學(xué)內(nèi)進(jìn)德以修己、外親民以教化的共同宗旨，在16世紀(jì)的中國思想轉(zhuǎn)折中掀起一次重大社會思潮。近代以來，學(xué)人或從人文宗教，或從政治文化視角定位致良知教的作用與影響，卻忽略了一個更為根本的問題：致良知何以為教。本書將致良知教視為一種思想史事件，關(guān)注從陽明到龍溪、泰州圍繞致良知教所展開的教化實踐，為何會呈現(xiàn)出風(fēng)行天下與漸失其傳的張力。這一張力本身是一個教化的突破與折戟過程，其邏輯脈絡(luò)就在良知從見在到現(xiàn)成的演變之中。探討此問題不僅關(guān)涉陽明學(xué)數(shù)化困境的根本反思，更是對致良知何以
對于孔子形象在東亞文化史中的變遷及其意義，一直缺乏全面性探討的專著。孔子形象的建構(gòu)與變遷，是東亞各國思想與文化變遷的溫度計，既顯示東亞各國歷史的轉(zhuǎn)折點，又體現(xiàn)東亞各國儒家知識系統(tǒng)（道統(tǒng)）與政治權(quán)力系統(tǒng)（政統(tǒng)）的不可分割性、互為緊張性及其不穩(wěn)定的平衡性，以孔子形象變遷作為研究主軸，可以深入分析東亞各國思想的升沉與世運(yùn)興衰。本書選取三條研究進(jìn)路，分別探究孔子形象在《論語》解釋史、神話或讖緯文獻(xiàn)、現(xiàn)代小說傳播媒體中的大致變遷情況，細(xì)致梳理了東亞學(xué)者的《論語》解釋與孔子形象重塑二者間的關(guān)系。
新書資訊 新書推薦