本書介紹了自文藝復興以來，在西方，作為一種文化概念而產生的景觀思想及其起源和發展。景觀理念代表了一種觀看的方式 一些歐洲人通過景觀向自己和其他人表現他們的世界以及景觀與他們的關系，以此臧否社會關系。景觀這種觀看的方式有它自己的歷史，那是更為廣泛的經濟和社會史的一部分；它有自己的假設和影響，其起源和含義遠遠超越了對于土地的使用和感知；它有自己的表達的技術，這些技術是與文化實踐的其他領域共享的。景觀理念作為歐洲精英意識的一個層面，出現于歐洲社會發展中一段可識別的時期，在長時期的提煉和復雜化的
自晚清遭遇三千年未有之大變局以來，借助文明比較講出中國自身的道理，以增進文化自覺，就成為歷代學人的追求。然而，比較歷史研究長期在所謂的普遍主義和封閉的特殊主義兩端徘徊，難以達到和而不同的文明比較效果，也就難以在普遍歷史中對中國文明予以準確定位。鑒于德國古典社會學家馬克斯韋伯的比較歷史社會學研究內在地帶有和而不同的文明比較特點，本書詳細考察了這套方法的邏輯與得失，嘗試發展一種和而不同的比較歷史社會學，以期助力思考全球化時代的文明比較與文明互鑒問題。
本書是專門譯介國外歐亞內陸史研究成果的學術刊物，目的是通過精通各類外語的專業譯者的努力，為國內相關學者提供國際學術界在該領域所發表的重要文獻和新成果。本輯為第六輯，收錄的譯文有：《阿石卡勒遺址丘：費爾干納地區新發現的楚斯特文化遺跡》、《單于的稱號與匈奴單于庭的位置》、《古代游牧民族大型墓葬發掘與研究》、《古代突厥的社會結構》、《庫蠻人概述》、《渤海國城市的文化與日常生活》等。
又有古人來求助啦！這次來求助的是虢國夫人的仆役，原來，大唐著名畫家張萱給虢國夫人畫了一張游春圖，虢國夫人非常喜歡，還打算在第二天的宴會上拿給唐玄宗欣賞。可第二天一早，人們發現張萱和畫作一起在密室中消失了！在層層追查下，小豆丁發現這件事跟大唐的幾位才子都有密切關系！這究竟是怎么回事呢，小豆丁能幫虢國夫人找回失蹤的畫嗎？
不良帥來了！他穿越到21世紀，告訴了小豆丁一件奇怪的事。原來，長安城鬧飛賊了！每天入夜時分，百姓們就能聽到房頂有人踩過的聲音！可奇怪的是，并沒有人家丟東西，而且巡夜的金吾衛也沒有看到奇怪的人……為了查清長安城的怪事，小豆丁父子重回大唐！他們從西市查到東市，從北邊查到了南邊，最后終于查到了飛賊的真面目！事件的真相究竟是什么呢？
1930-1935年，是聶耳生命中最后的五年，也是他在上海生活和創作的五年。在上海，在民族存亡的關鍵時刻，聶耳積極投身抗日救亡運動，用生命和熱血寫下了42首充滿激情的革命歌曲，鼓舞了民眾反抗外侮的斗志。本書回顧了聶耳在上海的創作活動，以及他在創作這些歌曲時臺前幕后的故事和他的心路歷程。以翔實的圖文資料，追述往事，披陳歷史風云。在充分尊重歷史事實的基礎上，有細膩而合理的文學描寫，具有很強的可讀性和感染力。
作者以其擔任地方志工作機構主要負責人8年多的切身經歷，站在全國地方志事業宏觀把握和頂層設計的高度，以世界和中國的寬闊宏大的視野，用方志學、法學、社會學的綜合研究方法，使用第一手實證研究資料，回顧總結中國特色社會主義進入新時代以來依法治志兩全目標十大工程轉型升級等頂層設計的心路歷程和經驗體會，以及全國地方志機構和廣大地方志工作者堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，抓住地方志千載難逢的發展機遇，圍繞黨和國家利益、經濟社會發展和以人民為中心三大主題開拓創新，以依法治志為總抓手，在全國范
當今的數學是2000多年來數學家的智慧和努力的結晶，他們的個性和生活經歷往往與他們的數學成就一樣非凡。本書通過50篇簡短的傳記，按照年代順序記錄了這些成就。 在書中所描述的這些令人神往的人物中，艾薩克·牛頓較為人引注目，他是物理學和微積分的奠基人，經常與科學家同行發生爭吵，并且沉迷于煉金術。蘇菲·熱爾曼曾以一名以前注冊過的男生的名字秘密地在巴黎高等理工學院學習，她因在費馬大定理和彈性理論方面的工作而為人們所銘記。艾米·諾特被阿爾伯特·愛因斯坦描述為數學史上重要的女性，她為抽象代數的發展做出了重要
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