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本書以雍正朝平準(zhǔn)戰(zhàn)爭中的西路軍需補給為研究內(nèi)容，對雍正七年—雍正十三年間（1729—1735年）平準(zhǔn)戰(zhàn)爭過程中西路清軍糧食、牲畜的補給過程進行歷史的考察。本書首先從西路清軍軍需的籌集入手，在考察西路清軍軍隊數(shù)量的變動、駐扎區(qū)域、軍需補給標(biāo)準(zhǔn)變動的基礎(chǔ)上，進一步對軍需糧食、牲畜的來源、運輸過程、消耗數(shù)量，屯田在西路軍需糧食補給中的作用作了微觀的考察，最后，討論雍正朝西路軍需補給與陜甘社會，尤其是甘肅地方社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。
與其他絕大多數(shù)瑪麗·安托瓦內(nèi)特的傳記不同，本書作者卡羅琳·韋伯獨辟蹊徑，從服裝政治的角度，追溯了瑪麗從14歲踏上法國國土直至38歲被革命者處決的人生歷程，同時也從這個獨特視角重述了法國大革命爆發(fā)的背景及過程。在作者看來，基于王室子嗣傳承、法國上下對奧地利的懷疑、法國內(nèi)部政治斗爭等原因，瑪麗孤獨無助。正式在這樣一個背景下，服裝、頭飾、珠寶這些代表時尚的“外在”成為瑪麗顯示甚至是據(jù)此抓住權(quán)力的象征。因此，她不僅引領(lǐng)了當(dāng)時法國的時尚，而且沖擊了當(dāng)時法國乃至歐洲在服飾乃至禮儀上的保守落后。但是
在自然科學(xué)史上，愛德華·威爾遜（1929—2021）是頗具開創(chuàng)性和影響力的一位生物學(xué)家，被譽為“達爾文的繼承者”。他自小便深深迷戀大自然，熱衷于田野工作，在七十多年的職業(yè)生涯中碩果累累。他是世界頂級科學(xué)家，從研究螞蟻這種社會性昆蟲開始，逐漸將脊椎動物、哺乳動物乃至人類納入視野，創(chuàng)立了社會生物學(xué)這一新學(xué)科；同時，他也是普利策獎得主，是保護生物多樣性的活動家，為拯救“半個地球”的荒野和創(chuàng)建“生命百科全書”而奔走。普利策獎得主、杰出的科學(xué)史研究者理查德·羅茲，通過直接訪談和文獻研究，精彩講述
《文明的經(jīng)緯》是一部揭示紡織與人類文明關(guān)系的杰作，向我們展示了一件件普通布匹背后的非凡故事。豐富的圖文資料使得每一頁都生動有趣，作者弗吉尼亞·波斯特雷爾帶領(lǐng)我們穿梭于絲線之間，探索紡織如何編織了人類的歷史。紡織品，一個驅(qū)動技術(shù)進步、商業(yè)繁榮、政治動態(tài)和文化交融的核心載體，顯露其對文明的深遠(yuǎn)影響。從古埃及的羊毛到中國的絲綢，波斯特雷爾精妙地述說了布匹貿(mào)易如何塑造古代社會、紡織業(yè)如何推動社會革新。她通過考古、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的研究成果以及親身實踐和深入訪談，為讀者帶來對紡織歷史的全新認(rèn)識。這
本書是一部關(guān)于菲爾·赫爾穆斯的傳記，菲爾·赫爾穆斯是世界上最著名的撲克玩家之一，擁有17條WSOP金手鏈，是保持著最多的金手鏈記錄。這本書不僅講述了他的撲克生涯，還展現(xiàn)了他的個人生活，包括他的家庭，他的朋友，他的情感，他的挫折，他的夢想等等。這本書是一部真實而感人的故事，能讓讀者了解一個撲克傳奇背后的人性和情感。這本書也是一部撲克教科書，能讓讀者學(xué)習(xí)到菲爾·赫爾穆斯的撲克理論和策略，以及他在不同場合和對手面前的應(yīng)變能力和心理素質(zhì)。這本書是一部撲克愛好者和普通讀者都能欣賞和收益的作品。
本書對16-18世紀(jì)奧斯曼帝國與莫臥兒王朝統(tǒng)治下的社會情況進行比較研究，研究觸及兩國歷史的各個維度與細(xì)節(jié)，揭示了種族和文化層面的聯(lián)系，顯示了不為人熟知的因素是如何影響大國歷史進程的。
本文對海岱地區(qū)從大汶口文化中晚期到春秋時期的社會發(fā)展進程做了長時段梳理。從這種長程的梳理中可以發(fā)現(xiàn)海岱地區(qū)的發(fā)展可以明顯分為兩個階段，岳石文化二期之前即中原地區(qū)的二里頭文化四期之前，海岱地區(qū)基本保持獨立自主的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。而之后海岱地區(qū)的文明化進程被逐步改變到中原為主的文明化進程的軌道。海岱地區(qū)最早成為華夏的一部分。本書的研究首先是揭示海岱地區(qū)獨特社會發(fā)展進程中各個階段文化分布的格局并分析呈現(xiàn)這種格局的背景和原因；其次研究東夷族群的形成、流動、分化及和周邊族群的交流融合，特別是在自然、人文多種因素的
本書檢視后現(xiàn)代史學(xué)之來歷、理論、觀點、進程與方法，以及對史學(xué)研究的沖擊，進而研討與后史相關(guān)的歷史求真、歷史敘事、新的文化史等一系列議題。雖后現(xiàn)代風(fēng)潮對現(xiàn)代史學(xué)基本概念沖擊巨大，然目的主要在理解此一風(fēng)潮的性質(zhì)，及其對史學(xué)的影響，在破壞現(xiàn)代史學(xué)之余是否尚有助于新一波史學(xué)的建設(shè)。更有進者，追隨現(xiàn)代西方史學(xué)的華人史學(xué)界，是否能在后史啟示之下，重新思考被西方現(xiàn)代史學(xué)所取代的中國傳統(tǒng)史學(xué)，認(rèn)真檢討其優(yōu)劣短長，或也有助于中國史學(xué)的建設(shè)；對環(huán)球史的趨向作以展望，期盼中國史在其中扮演舉足輕重的角色。
1900年敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后不久，數(shù)萬件敦煌文物文獻被英、法、俄、日等國一些考察探險者騙取、掠奪，致使流散海外，約五萬件分藏于十多個國家的四五十個機構(gòu)及一些私人藏家手中。
作者首次全面梳理自己四十年來滿世界尋找敦煌文獻的經(jīng)歷，其中記述了很多鮮為人知的故事，有尋找的艱辛，有收獲的喜悅，也有不少獨到的心得與感悟。本書不僅是一份一流學(xué)者的學(xué)術(shù)成長記錄，也是國際敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史不可或缺的重要資料。
本書文字明白曉暢，故事與知識融合，對于普通讀者來說是極佳的敦煌學(xué)入門讀物；對
中國素稱禮儀之邦，而揖讓進退之間、衣冠帶履之上最能見出禮儀，所以又稱衣冠上國。因有服章、禮儀，“華章曰華，大國曰夏”，中國又稱華夏。凡此種種，都說明衣冠帶履是中華文明的基本特質(zhì)。早在先秦時期，衣冠就已成為區(qū)分族群的一個基本特征。同時，在早期與域外諸族的接觸過程中，這一基本特征得到強化并已對外施加影響。雖然影響并不是單向的，但在古代，中國服飾的對外影響是主要的。這種影響又主要發(fā)生在隋唐及元明時期。僅就東亞而言，日本的和服雖然與中國古代服飾相去甚遠(yuǎn)，但其發(fā)展的初始階段，曾受到中國隋唐服飾的
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