本書為《形象史學(xué)》第二十八輯，《形象史學(xué)》由中國社會科學(xué)院古代史研究所文化研究室主辦，是CSSCI來源集刊。“形象史學(xué)”，是指把形與象作為主要材料，用以研究歷史的一門學(xué)問。本輯有器物研究、圖像與形象、壁畫研究、地理圖像、考古札記等五個欄目，兼具圖像與實物、文獻(xiàn)與考古的研究文章。上至上周，下至明清，所跨時段較長。入選的文章符合學(xué)術(shù)規(guī)范，都能夠?qū)ο嚓P(guān)問題進(jìn)行較為圓滿的論證和說明，使用的史料和文獻(xiàn)、圖像材料等豐富、可信。
本書稿是2012年湖北文理學(xué)院課題。 習(xí)鑿齒“博學(xué)洽聞”“史才不常”，著有《襄陽耆舊記》五卷、《漢晉春秋》四十七卷、《習(xí)鑿齒集》五卷，三書唐以后俱已散失。自清末以來不斷有學(xué)者對前二者予以輯校和注釋，本書在吸收前人成果首次對《漢晉春秋》《襄陽耆舊記》《習(xí)鑿齒集》合輯為《習(xí)鑿齒文史合集》輯校，全文20萬字。所用《襄陽耆舊記》版本為上海圖書館藏宋襄陽太守吳琚刻于右漕司郡齋、明嘉靖間重刻的善本《襄陽耆舊記》，即所謂已佚的“郡齋本”。
本書對工業(yè)革命以來，尤其是二戰(zhàn)以來，國家的發(fā)展道路進(jìn)行總結(jié)分析，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律和必備要素，如第一，具有建制性能力的國家；第二，易于流動的社會結(jié)構(gòu)；第三，與當(dāng)時的技術(shù)浪潮相適應(yīng)的高質(zhì)量經(jīng)濟活動，第四，具有修復(fù)和保障上述三者持續(xù)存在的制度體系。這四個要素構(gòu)成一個系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)，對于國家的交替興衰起到了決定性的力量。對于一個成功的國家而言，無論其起點和路徑有何差異，其發(fā)展過程在以下特征上都是相同的：國家有能力保障最低限度的政治秩序，完成對經(jīng)濟發(fā)展所必須的激勵、動員和目標(biāo)設(shè)定，達(dá)到推動政治-經(jīng)濟-社
丁是娥，著名滬劇表演藝術(shù)家，工花旦、正旦、老旦，唱腔婉轉(zhuǎn)、綺麗、多彩，自成一家。本書根據(jù)丁是娥口述的材料整理。內(nèi)容共兩個部分:求藝篇擷取她藝術(shù)生活中的某些片斷綴合而成,記敘了童年學(xué)藝、滿師之后以及解放迄今的部分經(jīng)歷，通過對人物和事件的回憶，反映了她藝術(shù)上成長的過程，并可窺見滬劇發(fā)展之一斑;談藝篇則結(jié)合她長期的藝術(shù)實踐，著重談了在《羅漢錢》《雷雨》《阿必大回娘家》《寄生草》和《蘆蕩火種》這幾出戲里塑造角色的體會，闡發(fā)了自己的藝術(shù)見解。
本書考察的不是日常生活中的認(rèn)同，而是在非常環(huán)境中的群體認(rèn)同。本書鎖定的歷史空間為清代的浙江省溫州府，研究的群體為明清易代之際的忠烈、遺民和新朝的合作者，嘉道時期社會危機顯現(xiàn)時的士紳群體，太平天國運動時期的監(jiān)生集團(tuán)，社會危機深化中的光緒朝地方官，強勢的西方文化進(jìn)逼下的士紳群體，以及民族國家建構(gòu)過程中的草根讀書人群體。本項研究旨在揭示清代溫州深陷認(rèn)同困境或認(rèn)同危機的群體之生存狀態(tài)，以及認(rèn)同危機如何導(dǎo)向群體的行為選擇。在研究中盡量兼顧了群體認(rèn)同的長時段結(jié)構(gòu)因素和認(rèn)同被激活的短時段情境因素，也
本書以北宋史學(xué)家、政治家、一代大儒司馬光的成長軌跡、人生經(jīng)歷、社會活動為核心，講述了其生命所跨越的自真宗、仁宗、英宗、神宗至哲宗這五個朝代的歷史變遷，以及與其休戚相關(guān)的北宋政壇上如王安石、范仲淹、歐陽修、包拯、蘇軾兄弟等名臣的互動、恩怨與糾葛。 司馬光究竟是誰？是宋人眼中恤民愛民的司馬丞相，還是當(dāng)代人悉知的頑固的守舊派、王安石變法的死對頭？是古代孝子的典范、溫和敦厚的友人，還是堅剛勇毅的臺諫官、保守穩(wěn)健的改革者？是私德高尚的政治家、名垂史壇的文正公？還是充滿局限的大儒、寬容政治的掘墓人？雖
美國著名作家賽珍珠被譽為溝通東西方文化的“人橋”，這不僅僅是因為她主要的文學(xué)創(chuàng)作成就于中國大地，還因為她作為一名具有不凡的思想遠(yuǎn)見的社會活動家和慈善家，在不同時期為支持正義東西方人文交流發(fā)揮了獨特而積極的作用。本書對上萬篇美國報刊對賽珍珠的新聞報道進(jìn)行了收集、整理和遴選研究，按照“巨星隕落”“東風(fēng)西風(fēng)與大地”“中國不會亡”“中國最好的朋友”“博愛”“不滅的期待”等主題，發(fā)掘出以新聞資料為視角來觀察賽珍珠、研究賽珍珠的獨特價值，為了解賽珍珠、研究賽珍珠、評價賽珍珠提供了全新的研究素材，使
本書基于對伊犁河谷清代“伊犁九城”、牛錄城堡、卡倫、營盤等駐防城的考古學(xué)調(diào)查、測量和勘探，結(jié)合中外文獻(xiàn)、圖片資料等，進(jìn)行了較為系統(tǒng)的考證和研究。伊犁駐防城體系的發(fā)展歷經(jīng)初建、高潮、完善、戰(zhàn)亂、重建五個階段。各城形制規(guī)整、特點鮮明，軍事防御設(shè)施完善。空間分布上呈現(xiàn)出“雙核心”布局，互為掎角之勢。伊犁河谷清代駐防城是在中央王朝的主導(dǎo)下，由各族兵員百姓共同建起來的，它們有效地穩(wěn)固了邊疆局勢，維護(hù)了國家統(tǒng)一。以此材料和史實為本，作者還就城市考古學(xué)、城市形態(tài)學(xué)、“中心地”、邊疆理論、“新清史”等理論范式做
本書從羅馬人眼中蠻族的視角出發(fā)，重新審視羅馬的歷史。從亞平寧半島上的難民小村莊，到橫跨歐亞非的帝國，再到5世紀(jì)西羅馬的崩潰，羅馬在崛起、強盛和衰落的過程中，始終面對來自蠻族的威脅，無論是周邊民族對征服的抵抗，還是內(nèi)部奴隸對統(tǒng)治的反叛，都像是羅馬揮之不去的夢魘。從這個層面看，羅馬的歷史甚至可以看作一部與蠻族對抗的歷史。然而，蠻族真的都是不開化的野蠻人嗎？他們對羅馬的影響都是負(fù)面的嗎？如果沒有他們，羅馬會變成什么樣子? 本書分為24章，每章都介紹了一名領(lǐng)導(dǎo)部族反抗羅馬的蠻族領(lǐng)袖，從洗劫羅馬域
本書在借鑒國內(nèi)外前期研究成果的基礎(chǔ)上，深入探索共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議下海上絲綢之路核心區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)回顧十年來海上絲綢之路核心區(qū)的建設(shè)歷程與發(fā)展成效，并結(jié)合福建省在推進(jìn)海上絲綢之路核心區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展中的實踐探索情況，提出有助于加快福建省促進(jìn)海上絲綢之路核心區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的政策建議。
新書資訊 新書推薦