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從傳統(tǒng)到創(chuàng)新，從煤炭到新能源，從被動(dòng)跟隨到自主建設(shè)，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享為基礎(chǔ)的新發(fā)展理念開(kāi)啟了一場(chǎng)關(guān)乎發(fā)展全局的深刻變革，這場(chǎng)綠色的革命正為這個(gè)時(shí)代帶來(lái)蓬勃的生機(jī)。

全球碳中和合規(guī)研究/自宣布30·60雙碳目標(biāo)以來(lái)，全社會(huì)踐行ESG逐步開(kāi)始從自愿向強(qiáng)制過(guò)渡。事實(shí)上，ESG信息披露的要求已經(jīng)從很多年前的自愿性向合規(guī)性要求轉(zhuǎn)變，而作為報(bào)告本身，不僅能起到與社會(huì)各界分享在環(huán)境、社會(huì)與治理方面的舉措和績(jī)效，與利益相關(guān)方展開(kāi)溝通的作用，同時(shí)也為

在中國(guó)法治建設(shè)的歷史進(jìn)程中，國(guó)家是始終無(wú)法回避的主體。在理解中國(guó)法治時(shí)，不應(yīng)僅僅把國(guó)家視為必要的惡，也應(yīng)當(dāng)把國(guó)家視為基本的善。必要的惡與基本的善并非截然對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)。必要的惡之所以必要，就在于法治建設(shè)離不開(kāi)國(guó)家，國(guó)家因此也是基本的善。

本書(shū)是從國(guó)家維度歸納當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)成就，提煉中國(guó)法治建設(shè)基本立場(chǎng)和實(shí)踐方案的積極嘗試。作為當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)的基本理念與行動(dòng)坐標(biāo)，本書(shū)所描述的國(guó)家主義法治觀是帶有德性要求的法治觀，是尊重個(gè)人尊嚴(yán)、重視社會(huì)力量和社會(huì)資源的法

共享經(jīng)濟(jì)作為一種新的商業(yè)模式在全球興起，從出現(xiàn)到蓬勃發(fā)展，經(jīng)歷20多年時(shí)間。首先，本書(shū)從共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段出發(fā)，分析了共享經(jīng)濟(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的業(yè)態(tài)特點(diǎn)；其次，本書(shū)結(jié)合共享經(jīng)濟(jì)自身的特點(diǎn)，考察了共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)對(duì)兩邊用戶(hù)的定價(jià)策略和共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)在與傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)的定價(jià)策略，分析了這兩類(lèi)平臺(tái)在定價(jià)方面的優(yōu)劣勢(shì)，以及兩類(lèi)平臺(tái)如何在保持社會(huì)利益最大化的情況下的最優(yōu)定價(jià)策略；再次，本書(shū)利用具體的共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)（小豬民宿）數(shù)據(jù)，分析了共享經(jīng)濟(jì)平臺(tái)供給端用戶(hù)在定價(jià)方面的影響因素和定價(jià)差異；最后，本書(shū)從規(guī)制

國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)中，地方智庫(kù)建設(shè)是易被忽視的環(huán)節(jié)，然而地方智庫(kù)發(fā)展卻最能體現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的特征和意義。本書(shū)從國(guó)家治理現(xiàn)代化背后的經(jīng)濟(jì)體制改革與行政體制改革互動(dòng)邏輯出發(fā)，考察地方智庫(kù)在中國(guó)特色新型智庫(kù)發(fā)展中的地位和作用，發(fā)現(xiàn)地方智庫(kù)發(fā)展符合公共治理多元化特征，它既是行政體制在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中分工細(xì)化的結(jié)果，也是行政體制改革轉(zhuǎn)向國(guó)家治理現(xiàn)代化建設(shè)的表征。地方智庫(kù)所具有的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作用，使其易于通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制吸收各類(lèi)智庫(kù)發(fā)展資源，并將之利用于公共治理中。同時(shí)，地方智庫(kù)發(fā)展也表

爛柯作為圍棋的別稱(chēng)，源自王質(zhì)在爛柯山上觀二仙人下棋的典故。作者自比在一旁觀棋入迷的王質(zhì)，偶然遭遇圍棋，便就此在人文爛柯山上下奔波，寫(xiě)下這些與棋相關(guān)的文字。本書(shū)收文三十余篇，每篇文字長(zhǎng)短不一，長(zhǎng)則近2萬(wàn)，短則數(shù)千，均為有感而作。涉及棋手、棋事，更有由圍棋而生發(fā)的對(duì)于藝術(shù)審美、對(duì)于中華文化、對(duì)于生命意義的哲學(xué)思考。表面是寫(xiě)圍棋，但又不只是寫(xiě)圍棋。圍棋中蘊(yùn)含的中國(guó)人甚至是整個(gè)人類(lèi)對(duì)藝術(shù)審美、時(shí)空宇宙的感知，才是其歷千年而生生不息的真諦。這意味著本書(shū)的讀者也包括那些不懂圍棋的普通人，因?yàn)閺淖髡?/p>

十八世紀(jì)末，與法國(guó)交戰(zhàn)的英國(guó)海軍處于人手不足的狀態(tài)。英國(guó)海軍抓了一批年輕人登上軍艦長(zhǎng)戟號(hào)。在這些年輕人登船后，發(fā)生了詭異的案件：

新月之夜，眾目睽睽之下一名水手突然被重物擊打身亡，卻找不到任何關(guān)于兇手的目擊證詞；獨(dú)自被關(guān)禁閉室的水手在密室中遭遇槍殺，現(xiàn)場(chǎng)唯有掉落的槍支，兇手憑空消失

究竟是什么人、為什么要在無(wú)處可逃的船上實(shí)施犯罪？

命案接連發(fā)生，水兵出身的軍官弗農(nóng)領(lǐng)命調(diào)查本案。熟知水兵秉性的他能否破解謎案？

有關(guān)中國(guó)電影早期發(fā)展階段的文獻(xiàn)匯編。由在中國(guó)電影史上頗有影響力的導(dǎo)言、演員、評(píng)論家、電影經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)作，內(nèi)容涉及影人故事、影業(yè)發(fā)展、創(chuàng)作體會(huì)、影片評(píng)論、電影理論、逸聞趣事等。同時(shí)插入影人肖像照、定妝照、攝制工作照、影片劇照、合影照片、影人生活照、明星藝術(shù)照、媒體圖片報(bào)道、雜志封面人物，以及影人漫畫(huà)像等。通過(guò)這些文章和圖片，客觀呈現(xiàn)中國(guó)電影發(fā)展過(guò)程中的曲折和成就、探索和經(jīng)驗(yàn)，為電影史研究者、電影學(xué)專(zhuān)業(yè)師生提供治學(xué)所需第一手材料，也為年青一代電影愛(ài)好者提供深入了解民族電影歷史的文本。

縱觀華為的成長(zhǎng)與發(fā)展歷程，以及華為的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)任正非的灰度理論是貫穿始終的世界觀、思維方式與工作方法論。

本書(shū)從分析灰度思維這一華為工作哲學(xué)的精髓入手，分別從華為的團(tuán)隊(duì)建設(shè)、客戶(hù)服務(wù)、用人策略、干部培養(yǎng)、薪酬體系和戰(zhàn)略管理等維度深入淺出地闡述了任正非的灰度管理哲學(xué)對(duì)華為工作模式的影響。了解和掌握這一工作模式，不但可以讓更多的企業(yè)家、管理者在遇到管理瓶頸時(shí)運(yùn)用灰度思維去思考和處理問(wèn)題，即使是普通人，也可以在工作當(dāng)中學(xué)習(xí)、運(yùn)用這一思維，找到更適合自己的發(fā)展方向。

《成事話術(shù)》含破冰話術(shù)，進(jìn)階話術(shù)，管理話術(shù)，社交話術(shù)，談判話術(shù)，90 實(shí)用場(chǎng)景，250 話術(shù)速查，簡(jiǎn)單到不可能失敗的成事話術(shù)，有嘴就行，張嘴就來(lái)。

一對(duì)父女在房間里:父親滿頭金發(fā)，笑容可掬，十分英俊;女兒臉上長(zhǎng)著雀斑，笨手笨腳，看起來(lái)很膽怯。父親穿得隨意而優(yōu)雅，長(zhǎng)襪松垮垮的，假發(fā)也有些歪了，女兒身上穿著緊身衣，更凸顯了蠟黃的臉色。透過(guò)鏡子，女兒看到父親彎下腰，調(diào)整他小腿上的白襪。他的嘴一張一合，說(shuō)著什么，女兒卻捕捉不到任何聲音，聲音在傳遞到她耳朵之前就消散了，好像近在咫尺是一種錯(cuò)覺(jué)，實(shí)際上他們相隔萬(wàn)里……