內(nèi)容簡介： 本書是全面考述宋代內(nèi)臣李憲事跡的作品。李憲，宋神宗甚為寵信的內(nèi)臣，在熙寧、元豐年間執(zhí)行拓邊西北的過程中立下赫赫戰(zhàn)功，成為繼王韶后主持開拓熙河路的主要執(zhí)行人。其間他采取的政策和提拔重用的一批文臣武將，對哲宗、徽宗時期經(jīng)略西北產(chǎn)生了重大影響。在哲宗元佑舊黨當政時期，李憲被斥為內(nèi)臣四兇之一，哲宗親政新黨復歸后，則被譽為名將；宋室南渡，士人朝臣又將權宦童貫之禍歸罪于他，責他罔上害民，貽患中國。 本書根據(jù)文獻史料、碑刻銘文，以綿密的考證，生動的筆觸，詳細考述了李憲的軍事生涯，認為其謀略和
該傳記用簡練清朗的筆法將盛唐詩人王維的一生娓娓道來，以王維優(yōu)游于仕隱之間的經(jīng)歷為經(jīng)，以其經(jīng)典詩歌為緯，展現(xiàn)了一個飽含生命深情、于山水佛禪之間從容自在的詩人形象。作者將王維帶回盛唐時代，對他所處的政治環(huán)境、生活場景，他的知己好友等等，進行了生動展現(xiàn)，力求在時代背景中還原一個真實的王維，對他的生平境遇、行為和思想有深刻的剖析，從而對“詩佛”這一稱號進行了有力的闡釋，對王維的藝術成就、個性氣質(zhì)、精神境界都進行了忠實的呈現(xiàn)。同時涉及盛唐的歷史、文化、詩與禪的流變等，考證嚴謹、內(nèi)容豐富。
本書以“史記學與大學生人文素養(yǎng)研究”為研討重點，收錄論文60余篇，分為五個部分：一、《史記》文本與注釋研究；二、《史記》與大學生人文素養(yǎng)研究；三、《史記》思想文化研究；四、《史記》文學藝術研究；五、史事研討及其他。
本書為《形象史學》第二十八輯，《形象史學》由中國社會科學院古代史研究所文化研究室主辦，是CSSCI來源集刊。“形象史學”，是指把形與象作為主要材料，用以研究歷史的一門學問。本輯有器物研究、圖像與形象、壁畫研究、地理圖像、考古札記等五個欄目，兼具圖像與實物、文獻與考古的研究文章。上至上周，下至明清，所跨時段較長。入選的文章符合學術規(guī)范，都能夠?qū)ο嚓P問題進行較為圓滿的論證和說明，使用的史料和文獻、圖像材料等豐富、可信。
本書對工業(yè)革命以來，尤其是二戰(zhàn)以來，國家的發(fā)展道路進行總結(jié)分析，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律和必備要素，如第一，具有建制性能力的國家；第二，易于流動的社會結(jié)構(gòu)；第三，與當時的技術浪潮相適應的高質(zhì)量經(jīng)濟活動，第四，具有修復和保障上述三者持續(xù)存在的制度體系。這四個要素構(gòu)成一個系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)，對于國家的交替興衰起到了決定性的力量。對于一個成功的國家而言，無論其起點和路徑有何差異，其發(fā)展過程在以下特征上都是相同的：國家有能力保障最低限度的政治秩序，完成對經(jīng)濟發(fā)展所必須的激勵、動員和目標設定，達到推動政治-經(jīng)濟-社
本書考察的不是日常生活中的認同，而是在非常環(huán)境中的群體認同。本書鎖定的歷史空間為清代的浙江省溫州府，研究的群體為明清易代之際的忠烈、遺民和新朝的合作者，嘉道時期社會危機顯現(xiàn)時的士紳群體，太平天國運動時期的監(jiān)生集團，社會危機深化中的光緒朝地方官，強勢的西方文化進逼下的士紳群體，以及民族國家建構(gòu)過程中的草根讀書人群體。本項研究旨在揭示清代溫州深陷認同困境或認同危機的群體之生存狀態(tài)，以及認同危機如何導向群體的行為選擇。在研究中盡量兼顧了群體認同的長時段結(jié)構(gòu)因素和認同被激活的短時段情境因素，也
《春秋本義》，元代程端學撰。程端學（1278—1334），字時叔，號積齋，慶元（今浙江寧波）人。程端學一生致力于《春秋》經(jīng)的研究和著述。其《春秋》學在朱子基礎上，按照朱子的觀點，完善《春秋》經(jīng)的解釋體系。《春秋本義》是其主要著作。 《春秋本義》共三十卷，征引文獻極其豐富，達一百七十余家之多，凡前代，尤其宋代治《春秋》諸家?guī)缀跄依ùM。《春秋本義》最早的刻本是元至正三年（1343）慶元路官刻本，最完整的刻本是康熙十九年（1680）《通志堂經(jīng)解》本，乾隆五十年（1785）、同治十二年（1873）又先
本書訪談了當下創(chuàng)作活躍的作家二十余位，其中包括茅盾文學獎獲獎作家麥家等、魯迅文學獎獲獎作家田耳、魯敏、葛亮、韓東等，還有青年作家蔡駿、路內(nèi)、那多等。本書以對話的形式、從多種角度，呈現(xiàn)這些作家在創(chuàng)作、生活等方面的狀態(tài)和思索。
本書介紹了公元前476年西羅馬帝國滅亡后四百余年的歷史，即歐洲“黑暗時代”(中世紀)。雖然羅馬帝國已經(jīng)消亡，但以君士坦丁堡為中心的東羅馬帝國仍繼續(xù)繁榮發(fā)展，不僅在許多方面延續(xù)了羅馬帝國自奧古斯都時代以來取得的成就，還發(fā)展出了新的司法體系以管轄其廣闊疆域，同時促進了新的藝術和建筑形式的發(fā)展。甚至在公元476年后的權力真空期，西歐也未完全陷入黑暗之中，相反，隨著羅馬帝國土崩瓦解，許多新的強大帝國出現(xiàn)了，并向羅馬尋求支持。其中最著名的就是查理曼統(tǒng)治下的法蘭克帝國。
理解感官對于理解中世紀是不可或缺的，因為在這一時期的思想架構(gòu)和文化實踐的發(fā)展中，對諸感官的理論探討和實際運用扮演著至關重要的角色。在漫長的中世紀千年里，人們對于感官的認知與如今并不相同：例如，言說就被認為是嘴巴的感官之一；視覺和聽覺并不總是最主要的感官；對于醫(yī)學界來說，味覺更具有決定性……感官也不僅僅是被動的感受器官，人們認為它們在感知過程中發(fā)揮著積極的作用，也是每個人的道德身份形成的重要因素。
從具體的都市或集市中的感官到醫(yī)學、科
新書資訊 新書推薦