本書立足中國文化遺產(chǎn)特性和中國傳統(tǒng)的審美崇尚與價(jià)值取向，緊扣文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代性發(fā)展過程中的價(jià)值和意義，客觀審視劃分中國文化遺產(chǎn)保護(hù)思想與實(shí)踐發(fā)展演變歷程；對(duì)當(dāng)前中國文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的主要問題及原因作出與學(xué)界完全不同的學(xué)術(shù)思考與認(rèn)知；創(chuàng)新性研究提出中國特色文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展理念；重構(gòu)當(dāng)代中國文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展原則；全面系統(tǒng)地厘定出中國文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的目的、任務(wù)及路徑選擇，并進(jìn)一步闡釋論證了新時(shí)代保護(hù)發(fā)展文化遺產(chǎn)肩負(fù)的歷史使命與職責(zé)擔(dān)當(dāng)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國人民在邁向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、建設(shè)中國特色社會(huì)主義宏偉大業(yè)的道路上須臾不可或缺的核心價(jià)值理念。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的肥沃土壤和豐厚滋養(yǎng)，迫切需要在青少年“成人”的過程中根植于心。本書緊緊圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力青少年茁壯成長這一核心問題，以較厚重的文化功底，并佐以較翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)資料，從精神層面、政治與制度層面、教育與學(xué)術(shù)層面，較系統(tǒng)闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“成人”中的巨大價(jià)值和意義；并以開闊的文化視野，對(duì)中外歷史上有代表性的文明發(fā)展
本書圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)家精神這個(gè)重要時(shí)代課題, 通過介紹科學(xué)家精神的內(nèi)涵特征、社會(huì)功能和當(dāng)代意義, 幫助讀者從宏觀上把握科學(xué)家精神的精神特質(zhì), 并力圖從價(jià)值維度、文化維度、時(shí)代維度、實(shí)踐維度、基本經(jīng)驗(yàn)等視角向讀者呈現(xiàn)弘揚(yáng)科學(xué)家精神的具體要求。全書強(qiáng)調(diào)我們要做科學(xué)家精神的學(xué)習(xí)者、信仰者、傳播者和踐行者, 要為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
《楊度與梁啟超我們的祖父與外祖父》系楊度之孫楊友麒、梁啟超外孫女吳荔明夫婦合著，它是國內(nèi)第一部嚴(yán)格意義上的楊度、梁啟超合傳。全書史料豐厚，見解獨(dú)到，總以時(shí)間為序，在整體縱向敘述的同時(shí)，采取比較研究的方式橫向論述，橫縱交替。它以獨(dú)特的視角介紹了楊度和梁啟超的生平及二人的關(guān)系，也介紹了他們與同時(shí)代重要?dú)v史人物（袁世凱、蔡鍔、孫中山等人）的關(guān)系與交往、同時(shí)特別注重展現(xiàn)他們?cè)谥卮髿v史事件中所做的作用和思想流脈。最后部分還介紹了楊度、梁啟超的后代傳承，以現(xiàn)其流風(fēng)余韻，對(duì)當(dāng)今讀者尤為有益。該書為增訂本
兩宋歷史更像是一部魔幻懸疑大劇，充斥著意料之外的大逆轉(zhuǎn)，一波緊接一波，令人時(shí)而熱血奔涌，時(shí)而義憤填膺，卻總是欲罷不能。為什么是趙匡胤開創(chuàng)了新的大一統(tǒng)王朝？那個(gè)風(fēng)雪之夜萬歲殿究竟發(fā)生了什么？高梁河之戰(zhàn)和澶州之戰(zhàn)是如何改寫遼宋兩國命運(yùn)的？晏殊、范仲淹、歐陽修、包拯、司馬光、王安石……為什么這么多名臣卻拯救不了瀕死的北宋？李綱、宗澤、岳飛、韓世忠、吳玠……為什么這么多名將卻無法恢復(fù)失去的中原？南宋立國一百多年間又經(jīng)歷了什么，以至于淪落到開城受降，幼主流亡？這一部宋史里有太多的傳奇與謎團(tuán)，是一
設(shè)計(jì)真正的價(jià)值在于它是科技創(chuàng)新和社會(huì)創(chuàng)新的最佳工具。 如果你是設(shè)計(jì)的從業(yè)者，可以借由本書中收集的案例和訪談，找到你在設(shè)計(jì)行業(yè)中的生態(tài)位置。如果你并不是設(shè)計(jì)的從業(yè)者，也不要認(rèn)為設(shè)計(jì)與你無關(guān)，在不遠(yuǎn)的將來，人人都可能在某時(shí)某地扮演著設(shè)計(jì)師的角色。設(shè)計(jì)已經(jīng)從加分項(xiàng)變成了必須項(xiàng)。
本書論述了盧旺達(dá)19世紀(jì)到21世紀(jì)的歷史發(fā)展，尤其側(cè)重于1994年盧旺達(dá)大屠殺前后的歷史。本書是當(dāng)代研究盧旺達(dá)歷史與大屠殺研究的經(jīng)典之作，先后出了7版。 本書主要內(nèi)容及章節(jié)為：盧旺達(dá)社會(huì)與殖民統(tǒng)治對(duì)其影響：文化神話的形成（1894—1959），胡圖人共和國（1959-1990），內(nèi)戰(zhàn)與外部干預(yù)（1990年10月-1991年7月），邁向民主（1991年7月-1992年6月），阿魯沙和平協(xié)定（1992年6月-1993年8月），屠殺紀(jì)（1993年8月4日-1994年4月6日），大屠殺與新戰(zhàn)（1994年
本書對(duì)豫魯蘇皖地區(qū)考古學(xué)文化遺存的性質(zhì)、文化之間相互關(guān)系的階段性和演變過程進(jìn)行了梳理，提出了文化初始、文化形成、文化發(fā)展、文化對(duì)峙和文化穩(wěn)定五個(gè)發(fā)展階段的觀點(diǎn)。首次對(duì)該地區(qū)居民的生業(yè)方式進(jìn)行了研究觀察其社會(huì)進(jìn)程，搜集了農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、飲食、建筑業(yè)、陶器制作業(yè)、埋葬習(xí)俗和祭祀等方面資料，以探討史前夏商時(shí)期的社會(huì)進(jìn)程。此區(qū)域是華夏民族集團(tuán)和東夷民族集團(tuán)文化的交匯之地，有著獨(dú)特的考古學(xué)文化面貌和發(fā)展序列。通過對(duì)該地區(qū)史前夏商時(shí)期考古學(xué)文化和社會(huì)進(jìn)程的研究，可以清楚地認(rèn)識(shí)到該地區(qū)史前夏商時(shí)期的社
本書對(duì)歷代以《儀禮》為本源，《家禮》為中堅(jiān)，敦煌文獻(xiàn)、國家禮典、日用類書、家譜、禮生禮書等為延續(xù)的喪禮文獻(xiàn)進(jìn)行整理，通過對(duì)喪禮文獻(xiàn)的形成、著述特點(diǎn)、民俗分類等方面的探討，清晰梳理喪禮傳承的歷史傳統(tǒng)。同時(shí)搜集、整理對(duì)地方喪禮文獻(xiàn)的探討，貫通“文本”與“實(shí)踐”，探討禮儀制定與民俗實(shí)踐的互動(dòng)。然后以湖南湘鄉(xiāng)喪禮為對(duì)象，通過田野調(diào)查對(duì)生活中喪禮的民俗文化內(nèi)涵的描述分析，并在其后章節(jié)中方通過不同地區(qū)、民族的比較研究，梳理禮俗秩序建構(gòu)的時(shí)空邏輯與關(guān)聯(lián)。從知識(shí)與行動(dòng)的視角，利用身體理論、空間理論、知
本書為程妮娜教授的論文集，擇取作者40余年學(xué)術(shù)生涯中具有代表性的20篇論文，內(nèi)容涉及中國古代王朝治邊思想、東亞封貢體制、東北民族史、遼金政治史、《金史》編纂等諸多領(lǐng)域，展示了作者在遼金史、東北史、邊疆史研究中具有代表性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
新書資訊 新書推薦