2019年9月10日，中國國家博物館舉辦了為期一天的“中國古代服飾與禮儀”學(xué)術(shù)研討會。本書為中國國家博物館舉辦的“中國古代服飾與禮儀”學(xué)術(shù)研討會的重要成果，匯集三十余位相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的報(bào)告及討論。著重一提的是，中國國家博物館研究院名譽(yù)院長、終身研究館員孫機(jī)從“從衣裳到深衣”“唐代服裝怎樣走向雙規(guī)制”“清裝與元、明服裝”和“現(xiàn)代服裝與國服問題”等四個(gè)問題入手，闡述了中國服裝史上的四次大變革。論文集內(nèi)容涉及中國古代服飾禮儀研究、傳承創(chuàng)新以及工藝等多個(gè)方面，在一定程度上反映出我國傳統(tǒng)服
本書將東亞歷史海域視為一個(gè)整體，一個(gè)海上命運(yùn)共同體，研究東亞歷史海域海上命運(yùn)共同體的發(fā)生與衍變、東亞歷史海域海上命運(yùn)共同體的異化、東亞歷史海域海上命運(yùn)共同體的未來走向、東亞歷史海域海上命運(yùn)共同體與西太平洋世界人類命運(yùn)共同體的關(guān)系等，在提出問題、分析問題和解決問題過程中，充分考察太平洋世界體系與東亞海域體系的互動關(guān)系，關(guān)照中國將如何制定相應(yīng)戰(zhàn)略以謀求海洋強(qiáng)國地位的現(xiàn)實(shí)之需。本書沒有回避歷史上發(fā)生在這片海洋上的不和諧的一幕，那些侵略、欺凌和爭霸的歷史，但本書同時(shí)也超越了沖突和博弈，把關(guān)注點(diǎn)放在
中國造紙術(shù)經(jīng)歷了約2 000年的歷史發(fā)展，原料從麻、皮發(fā)展到以竹為主，使用范圍不斷擴(kuò)大，其多樣性是其他國家所無法比擬的。在手工紙研究和紙質(zhì)文物保護(hù)領(lǐng)域中，紙張纖維分析是一項(xiàng)必不可少的基本技能，尤為重要。本書聚焦于對傳統(tǒng)手工紙的纖維分析，并與制造工藝結(jié)合起來分析其特點(diǎn)與形成原因。本書在對傳統(tǒng)造紙技術(shù)、纖維分析技術(shù)進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上，選擇作者通過田野調(diào)查收集的50余種具有代表性的手工紙，結(jié)合調(diào)查獲取的圖片，簡要介紹其制作工藝。隨后利用染色分析等手段，對紙張纖維組成、形態(tài)進(jìn)行分析解說，便于讀者按圖索驥，
本書從十字軍東征的組織籌備工作入手, 從動員、宣傳、征兵、集資和后勤等內(nèi)容出發(fā), 論述了十字軍東征的規(guī)劃過程, 從前期負(fù)責(zé)宣傳動員的教會人士, 到后來負(fù)責(zé)征兵集資的貴族階級, 各方力量都為東征進(jìn)行了深思熟慮的準(zhǔn)備。與以往只關(guān)注狂熱的宗教動機(jī)不同, 本書作者克里斯托弗·蒂爾曼認(rèn)為十字軍東征除了目標(biāo)不理性之外, 其他各方面都是理性的, 其在招募人員、制定征稅、宣傳推廣等方面的工作都包含了理性因素, 是一場比任何戰(zhàn)爭都更為理性的戰(zhàn)爭。這種分析為我們揭示了十字軍東征背后的政治、經(jīng)濟(jì)動機(jī), 也展
《潛意識與生存：榮格自傳》是一部以自傳體書寫的心理學(xué)家思想史，被譽(yù)為榮格畢生研究的集大成之作；通過病例實(shí)證，系統(tǒng)化介紹榮格派心理學(xué)中至為關(guān)鍵的阿尼姆斯、阿尼瑪模式，從內(nèi)在事件認(rèn)識自我，解析精神世界。書中回顧了其83年人生歷程，印證了童年經(jīng)歷對其一生的影響，從心理學(xué)角度思考了生命中的幻象和死后意識的關(guān)系；此外榮格更袒露了自己與弗洛伊德兩位心理學(xué)發(fā)展奠基之人從相識相知到分道揚(yáng)鑣的真實(shí)歷程和原因所在。
本書回顧了兩百多年來分割財(cái)政主權(quán)問題。在尋求理解分權(quán)國家維持財(cái)政紀(jì)律的成敗時(shí)，它重新審視了漢密爾頓頗受挫折的政治傳承與其著名的學(xué)術(shù)傳承之間的不和諧之處。它質(zhì)疑他作為財(cái)政部長所表現(xiàn)出的對雙重財(cái)政主權(quán)的蔑視是否合理。本書作者喬納森·A·羅登(Jonathan·A·Rodden)是麻省理工學(xué)院福特職業(yè)發(fā)展政治學(xué)副教授，近期在哈佛大學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)研究中心做訪問學(xué)者。他在耶魯大學(xué)獲得政治學(xué)博士學(xué)位，在密歇根大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，并且曾經(jīng)是萊比錫大學(xué)
兩漢史籍中的安息，是帕提亞國王阿爾薩息一名的轉(zhuǎn)音。張騫西使，安息之名漸傳入漢代中國。書名選取安息，主要考慮是安息乃漢代中國對帕提亞帝國既有的稱呼，也是漢語讀者較為熟悉的名字。不過，由于西方國際學(xué)術(shù)界多用帕提亞這一名稱，因此，本書在以西方史料為依托敘述帕提亞人的建國、 擴(kuò)張以及與羅馬之間的戰(zhàn)爭時(shí)，多用帕提亞，在講述帕提亞人與漢代中國的交往關(guān)系時(shí)，多用安息，并未作強(qiáng)行的統(tǒng)一，即盡可能地以簡潔的方式介紹這個(gè)活躍在伊朗高原上的帕提亞帝國近500年的歷史。
晉學(xué)是以山西地方文化為研究客體的地域文化學(xué)科，屬于中華地域文化學(xué)之一，內(nèi)容宏富，博大精深。 為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步揭示三晉文化的特點(diǎn)和規(guī)律，彰顯三晉文化的地位和貢獻(xiàn)，促進(jìn)三晉文化的建設(shè)與發(fā)展，山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院、山西省晉學(xué)研究中心決定以書代刊出版《晉學(xué)研究》，常設(shè)專題有晉國史研究、三晉考古、三晉民族史研究、三晉思想文化研究、晉商研究、山西抗戰(zhàn)研究、三晉非遺、三晉學(xué)人、地方學(xué)研究等。 《晉學(xué)研究（第二輯）》包括中華早期文明、晉國都城專題、三晉文獻(xiàn)專題
本書介紹了自文藝復(fù)興以來，在西方，作為一種文化概念而產(chǎn)生的景觀思想及其起源和發(fā)展。景觀理念代表了一種觀看的方式 一些歐洲人通過景觀向自己和其他人表現(xiàn)他們的世界以及景觀與他們的關(guān)系，以此臧否社會關(guān)系。景觀這種觀看的方式有它自己的歷史，那是更為廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會史的一部分；它有自己的假設(shè)和影響，其起源和含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對于土地的使用和感知；它有自己的表達(dá)的技術(shù)，這些技術(shù)是與文化實(shí)踐的其他領(lǐng)域共享的。景觀理念作為歐洲精英意識的一個(gè)層面，出現(xiàn)于歐洲社會發(fā)展中一段可識別的時(shí)期，在長時(shí)期的提煉和復(fù)雜化的
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