本書共十一章，內容包括：心理學概述、注意與教學、學生記憶的發展、學生的需求與學習動機、學習與學習理論、知識獲得、學習策略、問題解決能力與創造性思維的培養、技能的學習、個性差異與教育、青少年發展性心理咨詢與輔導。
亞里士多德的政治學研究并非僅限于對現實政治的研究，同時也是以現實政治為基礎的哲學探討。亞里士多德就政治所做的思考和柏拉圖一樣，都關涉人類生存的核心。亞里士多德的核心關切“什么是好的政體”，其背面即是他的老師柏拉圖所追問的“什么是好的生活”。這兩個問題在根本上是同一個問題。在當下中西碰撞、古今相照的歷史時刻，政治學研究者們深覺政治教育的緊迫性。然而，國內學界對于亞里士多德的政體學說的研究還不夠細致深入，甚至西方學界對此問題的研究也受到西方本身現代性迷途的局限。在此背景之下，研究者亟需從原
本書還追溯了亞氏友愛論在理論上的歷史淵源和社會淵源。作者對亞里士多德關于友愛的論述做了詳盡的介紹。亞里士多德的友愛論不僅是亞氏倫理學體系的重要組成部分，而且與體系其他部分的問題，如善、德性、幸福、快樂等，密切相關。書中重點在于友愛論的評述，但所涉及的卻幾乎是整個亞氏倫理學體系。談到友愛論的廣度和深度，亞氏借這個倫理角度所揭示的幾乎是古希臘城邦從家庭到社會的全部人際關系。亞氏重點探討的是城邦社會人際關系的友愛性質、可能性及其限度。
許多人都知道蘇格拉底，常常又都誤解蘇格拉底。存在主義哲學家克爾愷郭爾稱蘇格拉底是一個“破折號”，這個評論為理解蘇格拉底打開了一條新的通道。蘇格拉底指出雅典人生活的虛妄，卻說他只是真理的等待者：他聽到了真理的聲音，卻不知道真理的內容；他忠實于心中的神諭，為真理的聲音不辭死亡。 本書從柏拉圖的四篇對話重讀蘇格拉底，它們分別是《歐悌甫戎篇》、《申辯篇》、《格黎東篇》和《裴洞篇》。它們通常被稱為柏拉圖新悲劇的四幕劇。《歐悌甫戎篇》是蘇格拉底受審前與歐悌甫戎有關敬虔的討論，《申辯篇》是蘇格拉底為哲
本書結合西方哲學 (斯多葛哲學)、遺傳學和演化生物學知識, 鼓勵我們用科學理解世界, 用哲學指引生活, 分清哪些事必須堅持, 哪些事必須放棄, 保持開放的心態。跟隨古羅馬智者愛比克泰德學習斯多葛處世之道, 解答21世紀生活中的諸多問題: 如何控制自身的欲望? 如何應對職場關系? 普通人是否需要掌握前沿科技? 金融危機時如何處理財富? 抑郁、憤怒時應該怎么做? 孤獨是不是壞事? 如何戰勝殘疾與精神疾病? 如何看淡生死, 做個堅韌不拔的人?
本書探討了近代中國如何參照西學，重新類分學術，從而建立新的系統，奠定今天的學術發展格局。這個過程既推動了中國學術融入世界，也改變了系統邏輯和傳統思維。 知識分類是一個切入點，于上透視西方文明如何在“物之序”的層面沖擊并改造固有學術，把現代學科看成須在后殖民意義上予以檢省的文化沖擊的結果；于下把學科概念、學術范疇、科目關系、系統結構、知識形態等分散的關節點，整合成由點到面、由外及內的網絡聯動體系，深入細部的同時總攬全局。 對知識綱目、系統結構、學術理念變化與重組的研究，展現了單一學科史難以傳達的學
本書以“心物關系”為切入點, 先將牟宗三思想中蘊含的三種心物關系結構--“橫攝”“縱貫”“圓具”--透過兩層存有論體系梳理出來, 并將“橫-縱-圓”三種意象圖式作為理解其思想的三個基本范式, 又通過聚焦感知對于心物雙方的優先地位, 提出了“感知塑認知”、感知與思想“異質而同構”的觀點和透過感官隱喻中感知結構的剖析展示思維深層結構的方法, 從而將三種心物關系結構回溯到“視-聽-味”三種感知結構中。
本書是一個新創哲學類集刊, 每年出版兩集。主要側重于哲學問題、理論、各種主題、前沿和交叉展開討論。每集有一個主題, 圍繞此主題展開討論; 設有主題探討、對話、哲學家訪談、名著書評等。每一輯均收錄哲學領域知名專家的文章, 就一個主題進行探討, 所收文章力求文字表述精煉、觀點明確、視域集中, 突出“哲學”在中國文化戰略的地位和重要性, 突出哲學的問題性維度, 推動哲學學說和新理論的建構, 使之成為中國“哲學家”的一個園地。
本書是寫給大眾的趣味哲學。譯文通俗易懂，語言流暢，以同樣的風格，用自然、貼切的語句再現了原作。愛思考究竟是好是壞？社會為什么需要法律？美為什么吸引人？……法國當代哲學家、暢銷書作家夏爾·佩潘參照法國高中畢業會考哲學試題的出題模式，帶讀者發掘日常生活中的哲學元素，每日一問，一周帶我們了解西方哲學的七個基本問題，回答了哲學對我們普通人到底有何用處這一本質問題，能幫助讀者體味先賢智慧，訓練批判思維。
本書為一本譯著，原著作者為法國暢銷書作家
本書主要從“生命的力量”“拆解與虛構”“游戲敘事的世界”等幾個方面，闡釋了《莊子》所蘊含的哲學思想和美學思想。作者在建構和解構之間尋找契合點，力求專題探索和整體解讀《莊子》的自然融合，體悟其內在思想邏輯及其詩性的獨特文化意蘊。本書偏重于文化思想的審美觀照，以隨筆方式闡釋了《莊子》行文的流動之美和思想的超然之美。
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