本書介紹了有關(guān)批判實(shí)在論這一科學(xué)哲學(xué)在社會科學(xué)領(lǐng)域的最新進(jìn)展，以及其對于社會科學(xué)理論和實(shí)證研究的助推作用。通過全面梳理中英文文獻(xiàn)，本書不但為中國學(xué)者更加有效地使用批判實(shí)在論提供了重要參考，亦對馬克思主義的科學(xué)性進(jìn)行了更為完整的說明。
本書是一本關(guān)于世界觀、世界制度的政治哲學(xué)論著, 是一部頗有分量的中國學(xué)人的政治哲學(xué)論著。本書從“以天下為己任”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)概念出發(fā), 思考當(dāng)今時(shí)代的世界政治秩序和未來世界制度。本書重新闡釋了中國傳統(tǒng)的天下概念, 試圖使之成為一個(gè)能夠超越國際政治并且建構(gòu)世界政治的概念, 核心觀點(diǎn)是以“天下”作為政治-經(jīng)濟(jì)利益的優(yōu)先分析單位, 從天下去理解世界, 也就是要以“世界”作為思考單位去分析問題, 從而超越西方的民族-國家思維方式, 是一本關(guān)于世界觀、世界制度的政治哲學(xué)論著。同時(shí), 書中還收錄了
朱熹四書學(xué)是以儒家典籍為文本對人的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當(dāng)然之則。可以說，朱熹四書學(xué)實(shí)際就是人學(xué)（就人自身而言）、政治學(xué)（就人與社會而言）、倫理學(xué)（就人與人而言）的結(jié)合體。朱熹對哲學(xué)的涉足源于幼年時(shí)期潛移默化地理學(xué)熏陶，對哲學(xué)的探究則是源于對儒學(xué)精神血脈之所在的為己之學(xué)的探求。而為己之學(xué)顯透著的道德動機(jī)又關(guān)系著天下之安危，于是，在宋代特殊的社會歷史時(shí)期，逐漸形成了一種以道德動機(jī)和道德理性作為治國安邦、家國長治久安的救世之道。所以，在家學(xué)和時(shí)代思潮的影響
本書從思想史角度切入，以科學(xué)主義思想對唯物史觀在中國早期傳播的影響為主線，在介紹五四運(yùn)動前后科學(xué)思潮傳播概況的基礎(chǔ)上，分別分析科學(xué)主義中的唯物主義、進(jìn)化主義和實(shí)用主義對于中國先進(jìn)分子選擇、接受、初步闡釋唯物史觀的理論中介與橋梁作用，以及中國先進(jìn)分子將科學(xué)主義與唯物史觀結(jié)合后的初步實(shí)踐，指出中國先進(jìn)分子將科學(xué)主義與唯物史觀合二為一的理論探討與實(shí)踐，既促進(jìn)了馬克思主義在近代中國的廣泛傳播，又為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命提供了科學(xué)理論支撐。
《管子》一書舊題為管仲所撰，其文主體為戰(zhàn)國中后期稷下學(xué)宮學(xué)者及后世管子思想研究者們整理而成。全文共八十六篇，現(xiàn)僅存七十六篇，分為八類：《經(jīng)言》《外言》《內(nèi)言》《短語》《區(qū)言》《雜篇》《管子解》《管子輕重》。內(nèi)容包羅萬象、思想豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、宗教及自然科學(xué)等諸多方面，是一部匯聚百家學(xué)說的著作。同時(shí)，它不僅是一部中國先秦時(shí)期政治家治國、平天下的大術(shù)大法，對于今人，更是治國理政、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、軍事指揮、為人處世、經(jīng)營管理等方面的指導(dǎo)性全書。
《道家的智慧》包括兩本教材：《老子的智慧》《莊子的智慧》。《老子的智慧（上冊）》，依托《道德經(jīng)》構(gòu)建全新的老子思想體系，將老子的智慧總結(jié)為以下九個(gè)專題：一本書、兩個(gè)字、三件寶、四個(gè)不、五形象、六知守、七正道、八綱要、九字訣。一方面，堅(jiān)持以經(jīng)解經(jīng)，立足原典，向讀者介紹老子其人、其書、其道；另一方面，引用豐富例證，并予以精準(zhǔn)評析，幫助讀者理解道家的核心概念如道、德、虛弱、不爭、有無。本教材對于了解老莊哲學(xué)、學(xué)習(xí)道家智慧、傳承中國文化，具有奠基性作用與啟示性價(jià)值。
本書內(nèi)容講述: 中國特色宏觀調(diào)控是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分, 具有宏觀政策“三策合一”的一般特征, 借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶《道德經(jīng)》中的治理思想, 可以充分發(fā)揮中國獨(dú)特優(yōu)勢, 可以更好地回答中國式現(xiàn)代化新征程中時(shí)代和實(shí)踐提出的中國經(jīng)濟(jì)重大問題。借鑒《道德經(jīng)》以創(chuàng)新和完善中國特色宏觀調(diào)控, 是落實(shí)黨中央提出的要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有益探索。具體而言, 宏觀調(diào)控需要采取規(guī)則化宏觀調(diào)控和敬畏“道”的力量; 需要更加重視“德”的作用; 需要不斷
本書從弘道、至德、好禮、從周、仁愛、行義、正直、德政、身正、大臣、出仕、士人、天命、君子、智明、孝敬、忠信、敏求、談古、說今、教誨、學(xué)習(xí)、生死、棠棣、無隱、弟子、弟子、為人、木鐸等33個(gè)話題, 聯(lián)系春秋時(shí)代的政治制度變遷、土地與人口問題對思想文化的影響, 記錄自己學(xué)習(xí)《論語》思想的心得, 并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出自己的思考和新見解, 意在與讀者一起討論、學(xué)習(xí), 并求教于方家。
《道家文化研究（第三十五輯）》主要按照道教義理的當(dāng)代視角和儒道思想研究兩個(gè)欄目，收錄了陳鼓應(yīng)《張載的理論建構(gòu)及其道家觀念叢》、盧國龍《貫通源流的道教核心教義》、章偉文《芻議道教教義的傳承、創(chuàng)新之維》、王闖《近代城市發(fā)展中的道教變革》、吳展良《荀子的思想體系新探》等十二篇論文，以及沙畹、康德謨、賀碧來、沃爾法特四人分別有關(guān)《史記》、《列仙傳》、《紫陽真人內(nèi)傳》、《老子》研究的四篇譯稿和關(guān)于《齊物論釋疏證》一書的一篇書評，從不同側(cè)面對道家道教和儒家經(jīng)典做出新的考察。
本書采用現(xiàn)存最早的版本康熙十九年《通志堂經(jīng)解》本為底本，校以摛藻堂《四庫全書薈要》本和影印文淵閣《四庫全書》本。內(nèi)容包括《大學(xué)》一卷，《中庸》一卷，《論語》十卷、《孟子》十四卷。
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