作為心理咨詢?cè)u(píng)估領(lǐng)域中頗受歡迎的教材，本書如今已更新至第 9 版，書中包含了 17 個(gè)與心理評(píng)估相關(guān)的重要主題，包括什么是心理評(píng)估，心理評(píng)估的倫理和法律議題，多元群體的評(píng)估議題，心理評(píng)估信息的獲取方法和來(lái)源，信度、效度等與統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)的概念，智力和一般能力評(píng)估，成就評(píng)估，能力傾向評(píng)估，職業(yè)生涯和就業(yè)評(píng)估，人格評(píng)估和教育評(píng)估等內(nèi)容。 本書每章內(nèi)容均由一系列學(xué)習(xí)目標(biāo)引出，并圍繞該目標(biāo)深入淺出地講解各章對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。為了便于讀者更好地理解本書內(nèi)容，并將其應(yīng)用于臨床工作中，本書設(shè)置了“總結(jié)”“問題
《焦慮癥與恐懼癥手冊(cè)》被評(píng)為全球100本焦慮癥與恐懼癥治療暢銷書排名第一的書籍，被2500名心理學(xué)家評(píng)為“一本值得高度評(píng)價(jià)和家喻戶曉的心理自助圖書”。作為一本綜合性的家庭實(shí)用心理健康指導(dǎo)手冊(cè)，本書不僅對(duì)焦慮癥與恐懼癥的癥狀及原因進(jìn)行了詳細(xì)介紹，還提供了不同類型焦慮癥和恐懼癥的應(yīng)對(duì)策略以及練習(xí)方法。作者對(duì)焦慮癥與恐懼癥的診療方法進(jìn)行了非常全面的歸納，推薦的“整合療法”通過考慮生理、情感、行為、人際等不同因素對(duì)人心理的影響，然后根據(jù)個(gè)體的不同需求采取有針對(duì)性且靈活的整合治療方案和策略來(lái)應(yīng)對(duì)
倡導(dǎo)回歸古典政治哲學(xué)的施特勞斯與法國(guó)新黑格爾主義的重要代表人物科耶夫，兩人關(guān)于色諾芬《希耶羅》一書的“哲學(xué)對(duì)話”，無(wú)疑是一場(chǎng)古典政治哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)在現(xiàn)代西方政治思想史上舉足輕重的思想交鋒，至今于學(xué)界經(jīng)久不衰，鮮有哲學(xué)的或?qū)W術(shù)的討論能夠如此。本書將批判性地重審整個(gè)論爭(zhēng)，所錄文章作者皆為政治科學(xué)、哲學(xué)和古典研究領(lǐng)域的資深專家或青年學(xué)者。編者力求囊括論證中最精彩的部分，包括整個(gè)背景、誰(shuí)是贏家(如果非要從二人之中選出一人)，以及這場(chǎng)論爭(zhēng)更為宏闊的哲學(xué)關(guān)聯(lián)。
每個(gè)人都有與生俱來(lái)的多樣潛能，人類社會(huì)古往今來(lái)最有影響力和最有成就的人都對(duì)此深信不疑。但今天，快速發(fā)展的社會(huì)一直向我們兜售一個(gè)神話：“專業(yè)化”是追求真理，甚至安身立命的唯一途徑。事實(shí)上，專業(yè)化也可能是一套過時(shí)的系統(tǒng)，助長(zhǎng)了無(wú)知和消極，阻礙了創(chuàng)新、機(jī)會(huì)和進(jìn)步。 本書展示了另一種思考和存在的方式，探索歷史上那些最具冒險(xiǎn)精神、最多面的人物的生平，去重新發(fā)現(xiàn)和解鎖你與生俱來(lái)的潛能和多樣性，證明對(duì)于所有推動(dòng)偉大創(chuàng)造的人來(lái)說(shuō)，多樣化以前是、以后也仍然是最寶貴的競(jìng)爭(zhēng)力。每個(gè)人都應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)
《批判性思維》（原書第4版）是批判性思維領(lǐng)域的經(jīng)典圖書，在歐美教育界有著廣泛的影響，也是諸多學(xué)者、師生在批判性思維領(lǐng)域的啟蒙書。憑借極強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性，以及側(cè)重于教育和心理的角度，在批判性思維教材和通俗讀本中獨(dú)樹一幟，具有不可替代的位置。
本書于2001年首版，長(zhǎng)銷全球23年。第4版歷經(jīng)10年，在理論、內(nèi)容架構(gòu)等方面全面更新，增訂內(nèi)容200%以上：·理論更新。新增批判性思維與論證之間的關(guān)系，幫助讀者將論證應(yīng)用于日常話語(yǔ)。·
當(dāng)你被自己內(nèi)心的爭(zhēng)吵、辯論、煩心事和自我批評(píng)擾亂時(shí)，當(dāng)你的生活讓你感到不知所措時(shí)，當(dāng)你陷入自己的思維陷阱找不到出路時(shí)，你該停下來(lái)思考一下你的思維方式了。為什么你的老板對(duì)你的態(tài)度和其他人不同？為什么你總是和兄弟姐妹吵架？生活中有那么多你想做的事，為什么你總是堅(jiān)持不下去？為什么你沒有做出更好的選擇？為什么你十幾歲的孩子不聽你的話？為什么你的父母總是牢騷不斷？生活中的問題數(shù)不勝數(shù)，但你只需要四種思維。這本書描述了幫助我們看穿一切、獲得真相的四種重要思維方式，它們分別是統(tǒng)計(jì)思維、互動(dòng)思維、混沌
《論哲學(xué)生活的幸福》呈現(xiàn)了邁爾教授與哲人盧梭《遐想錄》的交鋒。《遐想錄》是盧梭最美、最大膽的作品，但也是最難和最少被人理解的作品。邁爾教授積三十年研究盧梭的功力，分兩個(gè)部分展開了對(duì)《遐想錄》的絕妙解讀。第一部分討論《遐想錄》。邁爾不是把它當(dāng)成西方懺悔錄和對(duì)話錄傳統(tǒng)中的又一部自傳性文本，而認(rèn)為它是在反思哲學(xué)生活以及這種生活所提供的獨(dú)特幸福。第二部分轉(zhuǎn)而詳細(xì)解讀《遐想錄》中提到的一個(gè)文本，即《薩瓦代理本堂神父的信仰自白》。這篇自白最初是作為小說(shuō)《愛彌兒》的一個(gè)篇章面世的，也是盧梭作品中最引
當(dāng)今是一個(gè)人人都在談?wù)摂⑹碌臅r(shí)代。矛盾的是，敘事話題的泛濫竟暴露了一場(chǎng)敘事的危機(jī)。在故事化的喧囂中，充斥著一種既無(wú)意義又無(wú)方向的敘事真空。
資本主義借助故事化將講述占為己有。它讓講述聽命于消費(fèi)。故事化生產(chǎn)出消費(fèi)形式的故事。在故事化的幫助下，產(chǎn)品被賦予了情緒，向消費(fèi)者承諾獨(dú)特的體驗(yàn)。如此一來(lái)，我們買賣、消費(fèi)的其實(shí)是敘事與情緒。故事被推銷，故事化實(shí)為賣故事。
講述創(chuàng)造出共同體，而故事化只催生出社群。社群是共同體的一種商品形式，由消費(fèi)者組成。任何的故事化形式，都無(wú)法重
如今的時(shí)間危機(jī)并非加速。加速的時(shí)代早已過去。目前我們認(rèn)為的加速，只是時(shí)間渙散的癥狀之一。今日的時(shí)間危機(jī)源于一種導(dǎo)致各類時(shí)間障礙和錯(cuò)誤感知的時(shí)間紊亂。時(shí)間缺乏有序的節(jié)奏，陷入失調(diào)狀態(tài)。這種紊亂讓時(shí)間仿佛在飛馳。
這種時(shí)間紊亂并非強(qiáng)制加速的結(jié)果，其首要原因是時(shí)間的原子化，這也是為什么人們感覺時(shí)間的流逝比以往快得多。時(shí)間渙散導(dǎo)致人們不可能去經(jīng)驗(yàn)何為持存。沒什么能讓時(shí)間駐足。生命不再被嵌入能創(chuàng)建持存的秩序體或坐標(biāo)系中。
本書通過回顧歷史提請(qǐng)人們注意，必須換一種方式理解日
在充滿希望、萬(wàn)象更新的春天，《呼吸》邀請(qǐng)你一同探討生命的自我綻放和自我成全。對(duì)你來(lái)說(shuō)綻放意味著什么？這一充滿力量的詞匯象征著生命的意志和奇跡，讓人不由得相信生命本身就有著不可抗拒的力量。但同時(shí)，綻放也意味著日復(fù)一日的耐心與堅(jiān)持。就如同養(yǎng)花需要持續(xù)的關(guān)注和照料，而這種持之以恒的付出也是生命必不可少的一部分。
跟隨《呼吸》，探尋幸福、生活、正念、創(chuàng)造力、逃離五大主題，找到屬于你的正念生活靈感：如何設(shè)計(jì)你的完美一天？害羞者的世界是什么樣子？為什么我們這么喜歡體育賽事、音樂節(jié)？藝術(shù)家
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