本書立足史料，時間線貫穿幼年至晚年，從王陽明的生活及各種經(jīng)歷如游歷、應(yīng)試、講學(xué)、貶謫、剿匪、平逆等方面，清晰描述了王陽明的一生。
本書主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國強(qiáng)兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書中除了論述法術(shù)、權(quán)勢等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。書中不僅對原著有注釋，還有精煉曉暢的譯文，這些內(nèi)容凝聚了作者多年的研究成果，為研究法家經(jīng)典之作《韓非子》提供了寶貴的參考。本書不僅適合學(xué)者和研究者深入探究，也適合廣大讀者了解古代帝王的統(tǒng)治智慧和法家思想。閱讀本書，讀者可以更好地理解古代帝王的統(tǒng)治之道，以及他們?nèi)绾芜\用智慧和策略來實現(xiàn)國家的繁榮和穩(wěn)定。
《郭象與魏晉玄學(xué)》是中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、國學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作。《郭象與魏晉玄學(xué)》以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學(xué)范疇的研究來尋找中國哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對認(rèn)識哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試把哲學(xué)的比較方法運用于中國哲學(xué)的研究領(lǐng)域，并深入分析了魏晉玄學(xué)到唐初重玄學(xué)發(fā)展的原因，展現(xiàn)了老一代學(xué)人對中國哲學(xué)史研究的重要貢獻(xiàn)。
道家哲學(xué)是中國古代思想世界一道不可或缺的風(fēng)景。在法家的功利世界和儒家的倫理世界之外，道家開辟出一個虛無和自然的世界。一方面以“唯止能止眾止”的玄智安頓人生，一方面以“生而不有、為而不恃、長而不宰”的玄德安頓世界。其獨特精神和深邃智慧確立起道家在歷史中國的重要地位和深遠(yuǎn)影響，與儒家、佛教三足鼎立，形成多元一體的思想格局。道家在現(xiàn)代世界的意義尤其不容低估，其哲學(xué)中包含的自由的理想、寬容的氣質(zhì)和節(jié)制的品格，與現(xiàn)代價值相契相通，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明重要的思想資源。
本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成。 馬克思對盧梭既有批判也有繼承，其唯物史觀實現(xiàn)了對盧梭的政治哲學(xué)的全面超越。本書嘗試論證的是具有直接相關(guān)性的兩個結(jié)論：一、馬克思和盧梭的思想關(guān)系，呈現(xiàn)的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內(nèi)在一致性；二是盧梭是與黑格爾同等重要的理論來源，是馬克思轉(zhuǎn)向物質(zhì)利益和唯物主義的關(guān)鍵人物。 辨明馬克思和盧梭的思想關(guān)系，可以更為全面地認(rèn)識馬克思的思想來源，更加深入地分析馬克思唯物史觀的形成過程，有利于更好地運用中國化
在故事中，有四種基本人物： 受害者——感覺自己已無路可走； 施害者——讓他人受損； 英雄——直面挑戰(zhàn)，做出改變； 導(dǎo)師——幫助英雄的人； 在讀故事或者看電影的過程中，我們會同情受害者，為英雄歡呼，憎恨施害者，尊敬導(dǎo)師。現(xiàn)實也是如此，如果我們扮演受害者的角色，那注定要失敗。而如果我們扮演英雄或者導(dǎo)師的角色，我們的生命將欣欣向榮。困難的是，我們是否有足夠的自我認(rèn)知，知道我們扮演的是哪一個角色。 在《英雄之旅》中，作者將這四種故事人物投影到現(xiàn)實的生活和人
本書分為幸福、生活、正念、創(chuàng)造力、逃離五部分，收錄了《快樂寶地》《檸檬生活》《放松訓(xùn)練》《你的人生故事》《尋覓神奇之花》等文章。
《哲學(xué)問題》是著名哲學(xué)家羅素在1912年出版的一部普及性哲學(xué)作品。該書在20世紀(jì)上半葉的歐美學(xué)界非常流行，引導(dǎo)了當(dāng)時人們對于哲學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)認(rèn)知。書中所討論的主要議題，當(dāng)前哲學(xué)界依然在熱烈討論，包括存在物問題、摹狀詞理論、親知知識概念、知識與信念的關(guān)系等，尤其是對于哲學(xué)價值的討論，被視為圭端臬正。羅素認(rèn)為，哲學(xué)沉思可以讓人們擺脫思想禁錮，去思考偉大的事情。這本書也是讀者學(xué)習(xí)分析性寫作的典范，表現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)的羅素式文風(fēng)——清新、雋永、明晰。
認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)是認(rèn)知哲學(xué)的重要分支之一，它著重于從主觀體驗的角度探討認(rèn)知過程，以及認(rèn)知過程與意識狀態(tài)的關(guān)系，為探討認(rèn)知現(xiàn)象的本質(zhì)和特征提供了新角度。本書圍繞學(xué)界關(guān)于感覺現(xiàn)象與認(rèn)知現(xiàn)象關(guān)系的爭論，從六個方面—對思想的反思、現(xiàn)象對比論證、意識的價值、體驗的時間結(jié)構(gòu)、體驗的整體性、現(xiàn)象特征與心理表征之間的關(guān)系—對認(rèn)知現(xiàn)象的特征及相關(guān)爭論進(jìn)行了論證和澄清。
本書首先簡要介紹了推理心理學(xué)的含義、產(chǎn)生和發(fā)展歷史，以及主要的實驗范式，然后從發(fā)展階段、主要內(nèi)容、實驗證據(jù)等方面對西方這一領(lǐng)域具有代表性的心理邏輯理論、心理模型理論、雙重加工理論和條件概率理論進(jìn)行了較為詳盡的述評，最后從理論和實驗證據(jù)兩個方面論述了本書提出的推理題與推理者的推理知識雙重結(jié)構(gòu)模型。
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