本書(shū)精選了23部?jī)?yōu)秀電影和5部經(jīng)典小說(shuō)，引導(dǎo)式討論了其中的一些話題。有意愿提升自身審辯式思維水平的人，以及致力于提高學(xué)生審辯式思維水平的老師和家長(zhǎng)，均可從此書(shū)中獲得各種啟發(fā)和思考的力量。
本書(shū)是寫(xiě)給每一個(gè)渴望提升思維能力的人。 作者研究了眾多商業(yè)和個(gè)人成功案例，從人生戰(zhàn)略到自我管理，從認(rèn)知升維到人生躍遷，從個(gè)人品牌到企業(yè)形象，再到打造靈活的人際關(guān)系，概括出高手們最常用的思維方法，如格局思維、幸存思維、極簡(jiǎn)思維、增量思維、斜杠思維等50種實(shí)用的思維模型，并運(yùn)用饒有趣味的案例對(duì)這些思維模型進(jìn)行分析。 無(wú)論你是希望順利打怪升級(jí)的職場(chǎng)人，還是想提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)業(yè)者，抑或正在進(jìn)行科學(xué)研究的學(xué)者、熱愛(ài)數(shù)學(xué)建模的學(xué)生，這些科學(xué)的思維模型能夠幫助你精準(zhǔn)解決工作、學(xué)習(xí)、生活和人際交往中
本書(shū)以科學(xué)研究的成果為基礎(chǔ)，以作者團(tuán)隊(duì)豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)為支撐，簡(jiǎn)明扼要地提煉出系統(tǒng)思維的規(guī)律，為我們闡釋一種卓有成效的洞悉混沌、理解復(fù)雜性的思考方式。本書(shū)以實(shí)用為導(dǎo)向，通過(guò)豐富的實(shí)例，深入探索系統(tǒng)思維的操作意義，并說(shuō)明系統(tǒng)思維的四個(gè)基礎(chǔ)(整體思維、社會(huì)文化模式、操作思維和設(shè)計(jì)思維)之間的相互作用，同時(shí)詳細(xì)剖析一種建立新的探索模式、新的組織模式的協(xié)同設(shè)計(jì)方法，以適應(yīng)頻繁波動(dòng)的商業(yè)格局。
一個(gè)人的成長(zhǎng)與成就，本質(zhì)上是由他的認(rèn)知水平?jīng)Q定的，而洞見(jiàn)力正是認(rèn)知水平的一個(gè)重要體現(xiàn)。只有不斷提升自己的洞見(jiàn)力，我們才能比別人看得更準(zhǔn)、做得更好。 本書(shū)首先將洞見(jiàn)力拆解為三個(gè)部分，即看清問(wèn)題本質(zhì)的能力、看懂未來(lái)趨勢(shì)的能力和創(chuàng)新能力。作者圍繞這三個(gè)部分，分別介紹了如何通過(guò)系統(tǒng)思維和模型思維來(lái)提高看問(wèn)題的深度，發(fā)現(xiàn)事物的底層邏輯；如何通過(guò)戰(zhàn)略思維和遠(yuǎn)見(jiàn)思維，看懂長(zhǎng)期趨勢(shì)，發(fā)現(xiàn)更多機(jī)會(huì)；如何通過(guò)切換視角和邊界，跳出慣性思維，實(shí)現(xiàn)有效的創(chuàng)新。 本書(shū)適合希望通過(guò)提升認(rèn)知水平來(lái)提升自己思
本書(shū)將為讀者提供7個(gè)關(guān)鍵性思維流程工具，幫助讀者在日益復(fù)雜的環(huán)境中，快速理清思路，掌握問(wèn)題關(guān)鍵，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)突破重圍。本書(shū)涉及的工具方法源自作者20多年來(lái)為超過(guò)百家企業(yè)提供培訓(xùn)咨詢服務(wù)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，極具指導(dǎo)價(jià)值。
自律觀念(autonomy)是康德實(shí)踐哲學(xué)乃至整個(gè)哲學(xué)體系的基石，基于此觀念確立普遍性的道德法則，進(jìn)而保證每個(gè)人的尊嚴(yán)與平等自由，是康德終其一生的價(jià)值理想與追求。通過(guò)它，康德亦開(kāi)辟出一條與眾不同的道德規(guī)范性證成路徑。這條路徑也成為現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者探究道德—政治哲學(xué)問(wèn)題不可繞過(guò)的一座“高山”。正是在此意義上，我們回過(guò)頭去，深入探索這位18世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家的自律觀念，以及它所帶給我們當(dāng)今社會(huì)的倫理觀念和價(jià)值的變革，有著非常重要的意義。書(shū)稿通過(guò)解讀康德實(shí)踐哲學(xué)文本，基于規(guī)范性視角對(duì)自律觀念的思想主
本書(shū)作者北京大學(xué)心理學(xué)教授王壘，基于自己多年的心理學(xué)研究與積淀，并結(jié)合當(dāng)下中國(guó)人存在的生活現(xiàn)象來(lái)解讀心理學(xué)重要知識(shí)，將抽象枯燥的認(rèn)知心理學(xué)鮮活化、生活化、通俗化。更重要的是，作者賦予了認(rèn)知心理學(xué)知識(shí)的應(yīng)用場(chǎng)景，能夠讓讀者在提升心智的同時(shí)學(xué)以致用。 《生活中的心理學(xué)3：動(dòng)機(jī)與行為》告訴我們?nèi)绾渭?lì)自己改變境遇，用科學(xué)的策略管理動(dòng)機(jī)，讓自己自律、專注、內(nèi)心強(qiáng)大。讀這本書(shū)，你將了解各種各樣的動(dòng)機(jī)如何驅(qū)動(dòng)行為，獲得調(diào)節(jié)自我動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱的能力、終生自律與專注的習(xí)慣、脫癮的方法、夯實(shí)心理資本的4大要素，積累心
在本書(shū)中，本書(shū)作者表明了與道德說(shuō)教者對(duì)立的一面。他認(rèn)為，通常情況下，你賺的錢(qián)越多，為別人做出的就越多。即便是一個(gè)普通工薪階層的人，只要忠于職守就能“回饋”社會(huì)很多。另外，財(cái)富能解放我們，讓我們過(guò)上真正屬于自己的生活。作者還展示了金錢(qián)社會(huì)如何塑造了更友好、更值得信賴和更有合作精神的公民。
大學(xué)校園里的辯論、社交媒體的長(zhǎng)篇報(bào)道似乎表明當(dāng)今人人都在表達(dá)自己的看法。然而，研究卻表明，很多人在公開(kāi)交流時(shí)越來(lái)越感到如履薄冰。表達(dá)自己的想法會(huì)給人或團(tuán)體之間的關(guān)系、職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。這樣做會(huì)導(dǎo)致朋友的疏遠(yuǎn)，激起同事的憤怒。難道低下頭來(lái)、面對(duì)有爭(zhēng)議的話題一言不發(fā)不是更聰明嗎？在本書(shū)中，作者為“直抒己見(jiàn)”進(jìn)行了新奇的辯護(hù)。他解釋到，因?yàn)槲覀兌际巧鐣?huì)生物，我們永遠(yuǎn)都無(wú)法真正做到自己一個(gè)人思考。我們依賴于社群獲得我們的所知。通過(guò)把自身獨(dú)特的想法施加到公眾話語(yǔ)上，我們的集體能力得以提升，能
基于超高的生產(chǎn)力文化，本書(shū)作者以批判性的眼光質(zhì)疑我們對(duì)閑散者的不滿，也就是那些得過(guò)且過(guò)、茍且偷安的人。她在本書(shū)中對(duì)閑散者進(jìn)行了分類，分析了對(duì)閑散者的常見(jiàn)批評(píng)，并認(rèn)為這些批評(píng)要么無(wú)效，要么其前提就有問(wèn)題。當(dāng)然，盡管這本書(shū)為閑散辯護(hù)，卻并沒(méi)有像一些崇尚休閑的學(xué)者所主張的那樣，宣揚(yáng)閑散者的生活方式是通向更美好的未來(lái)(比如文化進(jìn)步和自我實(shí)現(xiàn))的正道。事實(shí)上，孫認(rèn)為，閑散之所以獨(dú)一無(wú)二，正是因?yàn)樗c崇高事業(yè)毫無(wú)關(guān)系。閑散既不是對(duì)社會(huì)弊病的蓄意抗議，也不是通向獨(dú)立自主的道路。閑散的人只不過(guò)是閑散而
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