本書是以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的學(xué)術(shù)隨筆集，針對(duì)傳統(tǒng)文化愛好者，內(nèi)容形式多樣化，包含經(jīng)典闡釋、札記、隨筆、演講稿、書信、游記等，不同于中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)的嚴(yán)肅著作和學(xué)科論文，本書所收文章之行文在保證學(xué)術(shù)性的同時(shí)不失活潑生動(dòng)，深入淺出嗎，適合非專業(yè)讀者閱讀。此前已出版第一、二輯，本書是“原學(xué)”叢書系列的第三輯。收錄有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)、哲學(xué)、佛道二家及新儒學(xué)等方面的文章，并兼及文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，文章的性質(zhì)包括有講談紀(jì)實(shí)、文獻(xiàn)整理、經(jīng)典詮解、研究論文、讀書隨筆、演講記錄，乃至游記、回憶等，涉及面較為寬泛。
本書以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)最新的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺(tái)，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個(gè)自由對(duì)話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進(jìn)中國(guó)倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國(guó)倫理話語(yǔ)之中。本期以斯多亞主義倫理學(xué)為主題，深入介紹與分析斯多亞學(xué)派的倫理學(xué)觀點(diǎn)；同時(shí)推進(jìn)中國(guó)倫理學(xué)研究，分析了中國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家的倫理學(xué)思想，二者相互映照，促進(jìn)中西對(duì)話，共同加深倫理學(xué)研究。
宋儒對(duì)政治的討論是倫理化的，其以天理為依循，在士大夫思想的引導(dǎo)下，推進(jìn)著政治秩序的理性安排。“得君行道”與“共治天下”是由宋儒所主導(dǎo)的政治倫理思想的旨?xì)w，但在現(xiàn)實(shí)的政治秩序中存在著士人主體性和官僚化的矛盾，這一矛盾的本質(zhì)是君道與臣道的博弈。在宋代倫理思想的歷史演進(jìn)中，天理與事功的矛盾，衍生出王霸之辨、義利之別等學(xué)理爭(zhēng)鳴。從宋代政治倫理思想的發(fā)展向度來(lái)看，其特質(zhì)是在古禮復(fù)活下政治生活的理性化對(duì)功利化的統(tǒng)攝。
本書是大衛(wèi)·休謨的一部宗教哲學(xué)著作，首次出版于1779年。該書的主題是駁斥當(dāng)時(shí)流行的兩個(gè)宗教假設(shè)，即宇宙設(shè)計(jì)論和正統(tǒng)的天啟論。這兩個(gè)假設(shè)試圖把宗教真理建立在理性的基礎(chǔ)之上，休謨通過(guò)對(duì)它們的駁斥而動(dòng)搖了整個(gè)宗教的理性根基。該書采取了對(duì)話體的方法，共設(shè)置了三個(gè)角色，分別是設(shè)計(jì)論者克里安提斯、天啟論者第美亞和代表休謨本人思想的斐羅。整個(gè)對(duì)話可以分為三個(gè)部分：第一部分是對(duì)設(shè)計(jì)論的駁斥，第二部分是對(duì)天啟論的駁斥，第三部分是斐羅對(duì)自己的宗教懷疑主義的深情告白。對(duì)話體的方式一方面讓作者可以
本書分析人工智能翻譯的現(xiàn)狀和技術(shù)性，尤其是自然語(yǔ)言處理(NLP)技術(shù)，分析維特根斯坦后期思想的核心概念及其后繼者思想的發(fā)展和延伸，闡明維特根斯坦后期意義理論對(duì)翻譯的影響和意義。主要從語(yǔ)用學(xué)的角度討論了維特根斯坦后期關(guān)于意義和規(guī)則的論述對(duì)翻譯這個(gè)與語(yǔ)言使用最直接相關(guān)的領(lǐng)域的影響和意義。立足我國(guó)實(shí)際情況，詳細(xì)解析維特根斯坦后期哲學(xué)思想對(duì)于中國(guó)翻譯發(fā)展的意義。
本書主要內(nèi)容包括：馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、哲觀時(shí)代。具體內(nèi)容包括：馬克思的“第三階級(jí)”概念及其哲學(xué)價(jià)值；普羅米修斯的自白：馬克思博士論文中無(wú)神論思想探析；馬克思與海德格爾現(xiàn)代性批判之比較等。
本書從各個(gè)角度對(duì)深度思維進(jìn)行了剖析，既介紹了深度思維的本質(zhì)，也教育讀者培養(yǎng)和運(yùn)用深度思維，還列舉了經(jīng)典事例，幫助讀者加深對(duì)深度思維的理解。
本書面面俱到地闡述了故事表達(dá)力的重要性，也讓被人遺忘的故事表達(dá)力重新得到重視，再次被使用。當(dāng)具備了故事表達(dá)力，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原本乏味無(wú)趣的人生變得完全不同了。正因?yàn)橛辛讼胂罅Γ祟惒啪邆淞顺掷m(xù)進(jìn)化的基礎(chǔ)。故事表達(dá)力是人類的核心能力，每一個(gè)人都要勇敢地張開想象的翅膀，發(fā)揮表達(dá)的力量。如果說(shuō)在面對(duì)人生的關(guān)鍵時(shí)刻時(shí)，我們要發(fā)揮故事表達(dá)力，才能獲得轉(zhuǎn)機(jī)，決勝人生。
本書采取循序漸進(jìn)的手法，從對(duì)思維方法進(jìn)行分類描述、論證分析、歸納與展望，然后從思維方法過(guò)渡到創(chuàng)新、研發(fā)的方法，對(duì)科學(xué)研究及發(fā)明創(chuàng)造的經(jīng)典方法的兩個(gè)工具“分析與綜合”“歸納與演繹”進(jìn)行深入淺出的介紹后，對(duì)一些更具體更實(shí)用的方法，如阿奇舒勒的TRIZ理論(方法)、奧斯本檢核表進(jìn)行闡述，也做了相應(yīng)的描述及應(yīng)用分析。
本書主要介紹: 你是否常常受到情緒波動(dòng)的負(fù)面影響? 你是否想掌控情緒, 而不是讓情緒控制你? 你是否常常因?yàn)榫o張、恐懼、憤怒、焦慮而被情緒操縱? 你要認(rèn)識(shí)到, 束縛你的從來(lái)不是情緒, 而是思維方式。不要跟情緒斗, 也不要試圖擺脫它, 重構(gòu)你應(yīng)對(duì)情緒的思維模式, 將情緒為你所用, 這才是你的人生升級(jí)變現(xiàn)的一大捷徑--解鎖潛能, 重構(gòu)思維, 變現(xiàn)人生。
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